«Встреча» — это новый проект телеканала «СПАС». Каждую неделю протоиерей Андрей Ткачев общается с молодой аудиторией на темы, волнующие каждого человека: что такое человек, что такое вера и что есть Бог? Каждая тема задается цитатой из Евангелия. Аудитория не только слушает батюшку, но и живо участвует в дискуссии, задает вопросы.
(159)
Проповедь епископа Василия (Осборна)
Проповедь в неделю после Крестовоздвижения
В сегодняшнем Евангельском чтении, в отрывке, который всегда читается в воскресенье после Воздвижения Креста Господня, говорится о “цене ученичества”: Кто хочет идти за Мной, — кто хочет следовать за Мной, кто хочет быть Моим учеником, — отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. В этих словах — учение Христа, выраженное предельно кратко. И все же что это значит? Мне часто задают вопрос на исповеди: “Владыко, что такое мой крест?” Что это значит “взять свой крест”? И ясно одно: крест, что бы он ни означал, различен для каждого из нас. Ни один из нас не несет и не призван нести крест, сходный с крестом другого.
И сегодня мне бы хотелось использовать этот Евангельский текст для того, чтобы разъяснить значение этого слова, его духовное, внутреннее значение. Когда Иисус добровольно идет на крестную смерть, Он берет с Собой трех Своих учеников (все мы это помним по Евангелиям) в Гефсиманский сад и просит их ждать Его, пока Он отойдет, чтобы помолиться. И молитва Его такова: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия (Мф.26:39). И затем Он молится второй раз: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф.26:42). И в третий раз молится теми же словами.
Чаша, о которой Христос говорит здесь, — Его собственные страдания и смерть, смерть на Кресте, Его Кресте, единственном Кресте, том Кресте, который только Он был призван нести. А как человек Он видит, что свободен в Своем выборе перед этой чашей, перед этим крестом: Он может принять его и может отвергнуть его. Его собственная человеческая воля может отличаться — и отличается, по крайней мере, потенциально, — от воли Его Отца, которая Ему известна. И в конце концов Он принимает для Себя волю Отца, соединяет Свою волю с волей Отца и принимает Крест — Свой Крест.
Читать далее НЕДЕЛЯ ВОСЕМНАДЦАТАЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ (ПРОПОВЕДИ)
(137)
| Дата | Время | Богослужение | |
| пн |
01.10 | ||
| вт | 02.10 | ||
| ср | 03.10 | ||
| чт | 04.10 | ||
| пт | 05.10 | 17.00 | Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу |
| сб | 06.10 | 17.00 | Всенощное бдение |
| вс | 07.10 | 08.00 | Литургия. Водосвятный молебен |
| 17.00 | Вечернее богослужение | ||
| пн | 08.10 | 08.00 | Литургия. Прп. Сергия Радонежского |
| 17.00 | Вечернее богослужение | ||
| вт | 09.10 | 08.00 | Литургия. Ап. Иоанна Богослова |
| ср | 10.10 | ||
| чт | 11.10 | 09.00 | Молебен прпп. Кориллу и Марии Радонежским |
| пт | 12.10 | 17.00 | Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу |
| сб | 13.10 | 17.00 | Всенощное бдение |
| вс | 14.10 | 08.00 | Литургия. Покров Пресвятой Богородицы |
| пн | 15.10 | 09.00 | Молебен сщмч. Киприану и мц. Иустине |
| вт | 16.10 | ||
| ср | 17.10 | ||
| чт | 18.10 | ||
| пт | 19.10 | 17.00 | Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу |
| сб | 20.10 | 17.00 | Всенощное бдение |
| вс | 21.10 | 08.00 | Литургия. Водосвятный молебен |
| пн | 22.10 | ||
| вт | 23.10 | 09.00 | Молебен прп. Амвросию Оптинскому |
| ср | 24.10 | ||
| чт | 25.10 | ||
| пт | 26.10 | 09.00 | Молебен Иверской иконе Божией Матери |
| 17.00 | Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу | ||
| сб | 27.10 | 17.00 | Всенощное бдение |
| вс | 28.10 | 08.00 | Литургия |
| пн | 29.10 | ||
| вт | 30.10 | ||
| ср | 31.10 | ||
1 октября 2018 г. ( 18 сентября ст.ст.), понедельник.
Седмица 19-я по Пятидесятнице.
Прп. Евмения, еп. Гортинского. Прославление прп. ЕвфросинииСуздальской, в миру Феодулии. Прп. Илариона Оптинского. Мц. Ариадны. Мцц. Софии и Ирины. Мчч. Бидзины, Шалвы и Элизбара, князей Ксанских (Груз.). Мч. Кастора. Собор новомучеников и исповедников земли Владимирской Сщмчч. Алексия и Петрапресвитеров. Сщмч. Амфилохия, еп. Красноярского, Иоанна, Бориса, Михаила, Владимира, Вениамина, Константина пресвитеров и мч. Сергия. Молченской, именуемой «Целительница», и Старорусской икон Божией Матери.
Флп., 235 зач., I, 1-7. Лк., 10 зач., III, 19-22.
Читать далее РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА ОКТЯБРЬ 2018 ГОДА
(173)
Село Абашево Хворостянского района Самарской области было основано во второй половине XVIII века переселенцами из Пензенской губернии. Изначально оно называлось Пензино. В списках населенных мест 1859 года сообщалось, что расположено село у реки Чагра (в 139 верстах от уездного города). Насчитывает 87 дворов и 740 жителей. А уже в переписи 1882 года село обозначалось на новый лад — Абашево. Относилось оно к Софьинской волости Самарского уезда.
В 1799 году на средства генерал-майора Александра Урусова в Абашево была построена церковь в честь святой мученицы Софии. В 1841 году храм перенесли в другое место. Освящение состоялось 10 июня 1842 года. Здание было деревянным, рядом стояла колокольня. Еще через 25 лет местный землевладелец Василий Пустошкин вместо деревянной церкви построил новую — каменную. Это был храм великолепной архитектуры, с богатым внутренним убранством, иконами и иконостасом.
(79)
27 сентября 2018 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе г. Армавира. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью.
ПРОПОВЕДЬ В ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ ПОСЛЕ ЛИТУРГИИ В НИКОЛЬСКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ Г. АРМАВИРА
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы празднуем сегодня Воздвижение Честнаго Креста Господня, и поэтому все наши мысли обращены ко кресту. На протяжении христианской истории крест всегда находился в центре внимания христиан, потому что проникновение в тайну и смысл креста помогает людям обрести подлинный смысл жизни.
У преподобного Ефрема Сирина находим такие слова: «Крест разрушает идолов». Преподобный знал, о чем говорил, — он жил в постъязыческую эпоху, когда последствия язычества еще были очевидны и в жизни людей, и в тогдашней культуре; но он знал, что христианская вера разрушила идолов и люди, оставив идолов, стали поклоняться Святому и Животворящему Кресту Господню.
Что же такое идол? Идол — это ложная ценность, которая человеческой фантазией, или в силу предрассудков, или злыми внушениями извне возводится в ранг абсолютной ценности, требующей поклонения. Именно так создавались древние языческие боги, и люди поклонялись рукотворным истуканам как воплощению абсолютной ценности, пока эти идолы не были сокрушены верой Христовой.
Читать далее ПРОПОВЕДЬ В ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
(104)
В минувшее воскресенье в храмах читались такие прекрасные евангельские слова: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14). То есть Спаситель прямо сравнил свое распятие, воздвижение Креста с медным змием, тысячи лет назад вознесенным святым пророком Моисеем на древе посреди пустыни для того, чтобы укушенные змеями евреи взирали на этого медного змия и исцелялись. «И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека] ужаленный, взглянув на него, останется жив» (Чис. 21:8). В вышеупомянутом стихе Святого Евангелия Господь и Бог и Спас наш Иисус Христос прямо сравнивает себя с медным змием, а знамя, о котором говорил Бог святому пророку Моисею, с Распятием – Крестным Древом.
Фактически дважды в Священном Писании Бог почти прямо говорит о том, что крест есть главное оружие против врага и основное средство спасения падшего человека. «Взирание на него» – то есть не просто физическое действие, но главное – порыв души, любовь к Богу, к Его страданиям, к Распятию, молитва веры, осенение себя крестным знамением, ношение нательного креста является спасительным актом, избавляющим и от диавола, и от бед, и от различных неприятностей.
Ведь, по сути, ношение нательного крестика есть телесной физической молитвой – исповеданием веры, эдаким немым Символом Веры. Кроме того, Господь прямо говорит, что Крестный подвиг Христа явился спасительным для человечества, а значит, святой крест имеет особенную благодатную силу. Праведный Иоанн Кронштадтский писал о том, что крест «всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства ненавидимых врагов».
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Должен ли православный христианин носить нательный крест всегда?
(109)
Внешняя сторона церковного благочестия, традиционные требования к внешнему виду человека, входящего в храм, прибегающего к церковным таинствам, посещающего монастырь… Тема, надо сказать, чувствительная и конфликтная. И не потому конфликтная, что какой-то своевольной девице очень нравится ходить в джинсах и никак не хочется надевать юбку. Нет, дело не в этом. Дело в том, что здесь нет, во-первых, единой точки зрения, и с неизбежностью присутствует разномыслие (что само по себе нормально), а во-вторых, не всегда мы, оказывается, можем определить место и значение этого внешнего в нашей жизни; не всегда понимаем, что внешнее должно служить внутреннему, а не наоборот. И вот тут уже встает вопрос отношения к человеку, вопрос любви.
Не так давно один саратовский священник выложил в соцсеть фотографию, на которой нет ничего особенного: просто стоят прихожане в храме, в лучах летнего утреннего солнца, и молятся. И тут же появился коммент:
«А у вас что, благословляется с голыми руками в храм входить? У нас выставить могут или, по крайне мере, платок дадут, чтоб руки прикрыла…»
Я в Церкви, слава Богу, больше десяти лет, и мне никогда в голову такое не приходило — что у меня могут возникнуть проблемы в связи с коротким рукавом в летнюю жару. Женская летняя одежда — она же вся с коротким рукавом, в конце концов. Лишать человека возможности молиться в храме из-за короткого рукава, травмировать его, делая виноватым… Зачем?! Что страшного-то в наших локтях, они что — оскверняют святыню, оскорбляют чьи-то чувства, мешают молиться?
Очень много шума в моей ленте «Фейсбука» наделал недавно рассказ женщины — дочери священника, между прочим, с младенчества верующей и воспитанной в уважении к церковным традициям — о том, как ее не пустили в один из южных женских монастырей по причине педикюра — малозаметного лака на ногтях ног. Бдительная монахиня заметила это поблескивание под подолом длинной юбки. Кстати, юбка была монастырская, в собственной своей юбке эта паломница в обитель войти также не могла: длина достаточная, но сбоку до колена разрез, пришлось переодеваться. Но, когда переодетой паломнице выдали флакон ацетона и предложили смыть лак — она покинула монастырь, так и не приложившись к его святыням…
Читать далее Встречать не по одежке
(70)
Духовная беседа с митрополитом Антонием (Паканичем) о главном законе жизни и крестоношении.
За отвлекающими нас событиями, постоянно меняющимися перспективами легко потерять ощущение реальности. А ведь именно настоящее является главным нашим достижением.
Без осознанного проживания сегодняшнего дня не исполняется главный закон – закон любви. Любви к жизни.
Мы пропускаем настоящее мгновение и при этом теряется связь между прошлым и будущим.
Такое пренебрежение к сегодняшнему дню, к истинным богатствам жизни, выразительности мира лишает человека красоты проживания, великолепия, делает скудным внутренний мир.
Обрывается длинная связующая нить мыслей, душевной работы и внутренних переживаний. Образуются дыры и пробелы, ничем невосполнимые.
Читать далее ОСНОВНОЙ ЗАКОН ЖИЗНИ: О ЧЕМ МЫ ПОСТОЯННО ЗАБЫВАЕМ
(77)
В передаче «Путь паломника» самарского телеканала «Губерния» рассказывается о храмах и святынях Самарской области. Выпуск от 13 сентября 2018 г. посвящён Дню памяти святых Петра и Февронии в храме Казанской иконы Божией Матери (с. Каменный Брод).
(70)
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О совлечении ветхого человека
Еф.4:25-32, Лк.3:19-22.
Человеку, вставшему на путь Христов, необходимо, по слову Апостола, «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, … обновиться духом ума, … и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:22-24). И правда, как хотелось бы: вдруг совлечь с себя старое и грязное, и раз и навсегда облечься в чистое, новое, светлое!.. Но ключ к этой задаче в том, что «нового человека» должны составить все вместе мы, исповедующие имя Христово. Ибо «мы члены друг другу».
И первое, что здесь мешает, это – ложь. Солгал – и ушел от ответственности; солгал – и вроде бы все спокойно… Но хотя ложью иногда и удается избегать конфликтов, – с каждым разом неумолимо, как по стеклу, расползается трещина в человеческих отношениях. А «посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему».
Но если ложь постепенно перетирает связующие нити, то гнев сразу рвет их. Гнев и кротость, как ложь и истина – тоже ветхое и новое, как тьма и свет. «Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет в гневе вашем»… Но можно ли гневаясь не согрешать? Иоанн Златоуст так поясняет это место: «Хорошо не гневаться; но если кто впадет в эту страсть, то, по крайней мере, не на долгое время… Да не зайдет солнце, оставив вас врагами». И апостол Павел, опасаясь, чтобы не подумали, будто иной гнев может и не быть грехом, далее уточняет: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякой злобою да будут удалены от вас». «Всякое». Даже когда формально прав. И если до захода солнца не победишь гнев и не примиришься, то сам почувствуешь, как для тебя заходит солнце разума, солнце любви, и уже не сможешь молиться Богу, как будто и Бога уже не стало.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О совлечении ветхого человека
(97)
