Архимандрит Маркелл (Павук): ЧТО САМОЕ ВАЖНОЕ В ЖИЗНИ?


Слово духовника Киевских духовных школ,
архимандрита Маркелла (Павука)

ЧТО САМОЕ ВАЖНОЕ В ЖИЗНИ?

Ответы могут быть разными: семья, работа, деньги, здоровье, образование и т. д. Действительно, все перечисленное имеет свою ценность, но превращается в ничто, если в сердце нет самого главного – любви. Без этого святого чувства не только все обесценивается, но и вообще теряется смысл жизни. Любовь – это то, что освящает и делает содержательным нашу жизнь; то, что вдохновляет на новые свершения, дает силу преодолевать преграды. Именно об этом говорит нам сейчас Святое Евангелие.

Когда законник, который хорошо знал закон Моисея, соблазняя, спросил Христа: «Какая наибольшая заповедь в законе?» – Спаситель ответил: «‟Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим!” – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: ‟возлюби ближнего твоего, как самого себя”; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40).

Наверное, больше всего духовной и светской литературы посвящено раскрытию именно этого великого чувства. И любовь бывает разной: не только животворной, но и агрессивной – это тогда, когда к ней примешиваются гнев и зависть; разрушительной – когда кто-то любит чужую жену или жена любит чужого мужа; эгоистичной – когда любим больше всего себя и в нас очень мало любви к другим людям. Некоторые вообще не верят в это чувство, потому что их когда-то сильно побила жизнь. Читать далее Архимандрит Маркелл (Павук): ЧТО САМОЕ ВАЖНОЕ В ЖИЗНИ?

(95)

Иерей Андрей Чиженко: КАКИЕ ОШИБКИ МОЖЕТ ДОПУСТИТЬ НА ИСПОВЕДИ ВОЦЕРКОВЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК?

Недавно в своей статье «Какие три самые распространенные ошибки случаются во время исповеди?» мною была поднята тема довольно распространенной ошибки среди исповедующихся – тема формальной исповеди. Тогда человек либо по внутреннему нерадению, либо из чувства ложного стыда, либо из-за неправильного устройства своей духовной жизни словно бы скрывает свои грехи, причем не только от исповедующего его священника, но и от самого себя.

В данной же статье хочется поговорить, так сказать, об обратной стороне медали – о чрезмерной тщательности на исповеди, которая тоже может стать своеобразной клеткой для души.

Что имеется в виду?

Ошибка чрезмерной тщательности, как правило, встречается уже у людей воцерковленных, с обостренным чувством совести и вниманием к себе.

Понятно, что и ту и другую ошибку (и формальной исповеди, и чрезмерной тщательности) пытается внушить человеку бес. Он кружит, как оса, над ним и внимательно изучает его устроение и склонности. К какому греху более склонен человек? И, как в вышеупомянутых уже случаях, бес либо старается приспать бдительность человека, вызывая у него духовную лень, и как следствие – формальную исповедь, либо, наоборот, пытается вогнать человека в горячку, в панику от количества и тяжести собственных грехов (чрезмерная тщательность), которая рождает или хроническое уныние, или духовное равнодушие, или даже психическую болезнь (своеобразную манию навязчивых состояний – idee fixe).

Рассмотрим же с Божьей помощью, что такое эта чрезмерная тщательность…
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: КАКИЕ ОШИБКИ МОЖЕТ ДОПУСТИТЬ НА ИСПОВЕДИ ВОЦЕРКОВЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК?

(111)

Александр Невский: только факты

Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии — в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского.

299 Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года. Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.

299 Александр Невский канонизирован как благоверный князь. К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью. Читать дальше

(314)