Неделя 29-я по Пятидесятнице, святых праотец

11/24 декабря в 2017 году

Се­го­дня – «Неде­ля свя­тых праотец (пра­от­цов)». Празд­но­ва­ние со­вер­ша­ет­ся в пред­по­след­нее вос­кре­се­нье пе­ред Рож­де­ством Хри­сто­вым, по­это­му фик­си­ро­ван­ной да­ты у него нет. В это вос­кре­се­нье за бо­го­слу­же­ни­ем Пра­во­слав­ная Цер­ковь вос­по­ми­на­ет всех древ­них ро­до­на­чаль­ни­ков (по-гре­че­ски пат­ри­ар­хов) бо­го­из­бран­но­го на­ро­да и их по­том­ков – от Ада­ма до Иоси­фа Об­руч­ни­ка, «юри­ди­че­ско­го» от­ца Мес­сии. Здесь пред на­ми сим­во­ли­че­ски пред­ста­ёт вся ис­то­рия до­хри­сти­ан­ско­го че­ло­ве­че­ства! В бес­ко­неч­ном пе­речне имён осо­бо вы­де­ля­ют­ся вет­хо­за­вет­ные про­ро­ки – лю­ди «про­по­ве­дав­шие Хри­ста», то есть го­то­вив­шие лю­дей к при­ня­тию Мес­сии, впро­чем, как и все биб­лей­ские пра­вед­ни­ки, движи­мые мес­си­ан­ским ожи­да­ни­ем.

Апо­столь­ское и еван­гель­ское ли­тур­гий­ные чте­ния на пер­вый взгляд не име­ют пря­мо­го от­но­ше­ния к те­ме бу­ду­ще­го празд­ни­ка Рож­де­ства Хри­сто­ва. Это не со­всем так: они сим­во­ли­че­ски, но до­ста­точ­но яс­но ука­зы­ва­ют, ка­ки­ми ка­че­ства­ми долж­ны об­ла­дать хри­сти­ане, же­ла­ю­щие до­стой­но встре­тить рож­да­ю­ще­го­ся Бо­гом­ла­ден­ца.

Апо­столь­ское чте­ние на Ли­тур­гии

(Кол.3:4-11 – За­ча­ло 257)

[Пре­об­ра­же­ние в но­во­го че­ло­ве­ка]

[Бра­тья,] ко­гда бу­дет яв­лен Хри­стос, жизнь ва­ша, то­гда бу­де­те яв­ле­ны и вы с Ним во сла­ве.

Итак, умерт­ви­те по­ро­ки, дей­ству­ю­щие в чле­нах ва­ше­го зем­но­го те­ла: блуд, нечи­сто­ту, страсть[1], дур­ные вле­че­ния и ко­ры­сто­лю­бие[2], ко­то­рое есть идо­ло­слу­же­ние, – за это при­хо­дит гнев Бо­жий. В них и вы неко­гда пре­бы­ва­ли[3], ко­гда так жи­ли. Те­перь же со­вле­ки­те[4] с се­бя всё [это]: гнев, ярость, зло­бу, ху­лу, сквер­но­сло­вие [ис­хо­дя­щее из] ва­ших уст. Не лги­те же друг дру­гу вы, со­влёк­шие с се­бя вет­хо­го че­ло­ве­ка с его де­ла­ми, и об­лёк­ши­е­ся в но­во­го, об­нов­ля­е­мо­го (или: пре­об­ра­жа­е­мо­го) для выс­ше­го зна­ния, по об­ра­зу[5] Со­тво­рив­ше­го его. Здесь уже нет ни эл­ли­на и иудея, ни об­ре­за­ния и необ­ре­за­ния, ни вар­ва­ра, ски­фа, ра­ба, сво­бод­но­го; но всё и во всех (или: во всём) – Хри­стос.
Читать далее Неделя 29-я по Пятидесятнице, святых праотец

(314)

Курс «Основы православия (катехизис)» иеромонаха Никодима (Шматько)

Автор курса иеромонах Никодим (Шматько), духовник Православной гимназии им. Преподобного Сергия Радонежского (г. Сергиев Пасад), проректор по учебной части ВБК при МПДА. Также здесь размещены материалы по основам православной веры и просвещения.

В широком смысле катехизисом называют вероисповедный документ любой конфессии, часто изложенный в форме вопросов и ответов. Православный катехизис же есть наставление в православной вере христианской, для благоугождения Богу и спасения души.


Вводные лекции по катехизису

 Раздел 1. Семь бесед о христианском мировоззрении

 Раздел 2. Основы христианской нравственности

 Раздел 3. Основы христианской жизни — заповеди блаженства

 Раздел 4. Основы христианского православного мировоззрения
Читать далее Курс «Основы православия (катехизис)» иеромонаха Никодима (Шматько)

(2444)

23 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ИОАСАФА БЕЛГОРОДСКОГО

вя­ти­тель Иоасаф ро­дил­ся в При­лу­ках, быв­шей Пол­тав­ской гу­бер­нии, 8 сен­тяб­ря 1705 го­да, на празд­ник Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

При Кре­ще­нии на­зван Иоаки­мом. Он про­ис­хо­дил из древ­не­го бла­го­че­сти­во­го ма­ло­ро­сий­ско­го ро­да Гор­лен­ко­вых.

В 1712 го­ду 7-лет­не­го Иоаки­ма отец от­дал в Ки­ев­скую ду­хов­ную ака­де­мию. В сте­нах ака­де­мии он ощу­тил вле­че­ние к мо­на­ше­ской жиз­ни. 7 лет ис­пы­ты­вал се­бя бу­ду­щий свя­ти­тель и на­ко­нец от­крыл­ся ро­ди­те­лям. Дол­го мать с от­цом упра­ши­ва­ли сы­на-пер­вен­ца не при­ни­мать мо­на­ше­ский по­стриг. Но в 1725 оду он тай­но от них при­нял ря­со­фор с име­нем Ила­ри­он в Ки­ев­ском Ме­жи­гор­ском мо­на­сты­ре, а 21 но­яб­ря 1727 го­да был по­стри­жен в ман­тию с име­нем Иоасаф в Ки­е­во-Брат­ском мо­на­сты­ре. Это со­бы­тие сов­па­ло с за­вер­ше­ни­ем обу­че­ния в ду­хов­ной ака­де­мии. Через год инок Иоасаф был хи­ро­то­ни­сан ар­хи­епи­ско­пом Вар­ла­а­мом Во­на­то­ви­чем в сан иеро­ди­а­ко­на. Его оста­ви­ли пре­по­да­ва­те­лем в Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии. По­сле смер­ти прео­свя­щен­но­го Вар­ла­а­ма Ки­ев­ской ка­фед­рой стал управ­лять ар­хи­епи­скоп Ра­фа­ил За­бо­рос­кий. Ар­хи­епи­скоп Ра­фа­ил об­ра­тил вни­ма­ние на вы­да­ю­щи­е­ся спо­соб­но­сти мо­ло­до­го по­движ­ни­ка и при­влек его для бо­лее ши­ро­ко­го слу­же­ния Церк­ви. Ему бы­ло по­ру­че­но от­вет­ствен­ное по­слу­ша­ние в долж­но­сти эк­за­ме­на­то­ра при Ки­ев­ской ар­хи­епи­ско­пии. В но­яб­ре 1734 го­да ар­хи­епи­скоп Ра­фа­ил по­свя­тил иеро­ди­а­ко­на Иоса­фа в сан иеро­мо­на­ха и пе­ре­вел из учи­лищ­но­го Брат­ско­го мо­на­сты­ря в Ки­е­во-Со­фий­ский ар­хи­ерей­ский дом. Од­новре­мен­но он был на­зна­чен чле­ном Ки­ев­ской ду­хов­ной кон­си­сто­рии. Ис­пол­няя долж­ность эк­за­ме­на­то­ра, он при­ло­жил мно­го уси­лий к ис­прав­ле­нию нрав­ствен­ных недо­стат­ков при­ход­ско­го ду­хо­вен­ства. Кон­сис­тор­ская долж­ность свя­ти­те­ля бы­ла пре­крас­ной шко­лой для его ор­га­ни­за­тор­ских спо­соб­но­стей. В это вре­мя он хо­ро­шо изу­чил нуж­ды свя­щен­но­слу­жи­те­лей, до­сто­ин­ства и недо­стат­ки. епар­хии. Здесь яс­но опре­де­ли­лась все­сто­рон­ность де­ло­вых ка­честв Иоаса­фа, со­че­та­ю­ща­я­ся с боль­ши­ми внут­рен­ни­ми по­дви­га­ми. Он быст­ро вос­хо­дил по лествице ду­хов­но­го со­вер­шен­ства, о чем сви­де­тель­ству­ет со­хра­нив­ше­е­ся его про­из­ве­де­ние «Брань сед­ми чест­ных доб­ро­де­те­лей с сед­ми гре­ха­ми смерт­ны­ми».

24 июня 1737 го­да иеро­мо­нах Иоасаф был на­зна­чен на­сто­я­те­лем Свя­то-Пре­об­ра­жен­ско­го Мгар­ско­го мо­на­сты­ря с воз­ве­де­ни­ем в сан игу­ме­на. В сво­ем мо­на­сты­ре все си­лы игу­мен по­ла­гал на бла­го­устрой­ство оби­те­ли, в про­шлом быв­шей опло­том пра­во­сла­вия в борь­бе с уни­ей. В мо­на­сты­ре на­хо­ди­лись мо­щи свя­ти­те­ля Афа­на­сия, пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го, Лу­бин­ско­го чу­до­твор­ца (па­мять 2 мая). Несколь­ко раз пат­ри­арх Афа­на­сий яв­лял­ся игу­ме­ну Иоаса­фу, сви­де­тель­ствуя о сво­ем по­кро­ви­тель­стве.
Читать далее 23 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ИОАСАФА БЕЛГОРОДСКОГО

(162)

«Путь паломника»: Выставка «Реликвии западноевропейской церкви» в Самаре

video_pravПравославная программа Самарской епархии «Путь паломника» в выпуске от 22 декабря 2017г. рассказывает о выставке «Реликвии западноевропейской церкви» в Самаре.


sob6


Источник: http://tv-soyuz.ru/peredachi/put-palomnika-22-12-2017

(72)

Айда вместе с нами! В продолжение темы об обидах на Церковь и в Церкви

Мой собеседник оказался неискушенным в области обид на Церковь и людей Церкви, хотя и пришел в нее юношей, то есть в возрасте максималистском. Казалось бы, о чем тут говорить?! Сытый голодного, как известно… Однако в этом нашем разговоре обнаруживается ключ не только к исцелению, но и к профилактике боли от нанесенных обид.

Епископ Покровский и Николаевский Пахомий — о том, как научиться радоваться затрещинам от суровых церковных бабушек; отчего в Церкви все так неудобно, что так и хочется на нее обидеться; почему Церковь мало помогает нуждающимся и не обличает власть; как справиться с болью от обиды, а главное — зачем; и, наконец, когда же Церковь начнет исправляться?


— Владыка, прежде чем перейти к разговору по нашей теме непосредственно, хочу Вас спросить: каким был Ваш приход в Церковь, что запомнилось больше всего из этого периода?

Когда мне задают этот вопрос, я всегда немножко теряюсь, потому что очень сложно описать свои чувства, связанные с приходом в храм. Представьте себе юношу, который вошел в храм и не просто увидел что-то интересное, что-то великое, глубокое, красивое, а обрел то, что полностью перевернуло его жизнь, его представление о существовании человека, о цели человеческой жизни. В Церкви я увидел совершенно иную реальность и нечто такое, ради чего действительно стоит жить. Прошли годы, и сейчас, будучи уже архиереем, когда стою у Престола, иногда мысленно переношусь обратно в притвор, на паперть и вспоминаю юношу, который зашел в храм: как он это чувствовал, как он на это смотрел. И стараюсь то чувство первое не забывать.
Читать далее Айда вместе с нами! В продолжение темы об обидах на Церковь и в Церкви

(105)

Священник Виктор Кобзов: Как подавать милостыню или инструкция как научиться христианскому милосердию

Давать или не давать милостыню – вопрос для многих современных православных столь же актуальный, как «Быть или не быть» для шекспировского Гамлета. Чтобы ответить на этот вопрос нужно обратиться к одному из самых главных богатств Церкви – Священному Писанию.

Там говорится, что  при подаянии милостыни “не должно скорбеть сердце твое” (Втор. 15: 10). “Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся” (Мф. 5: 42). И хотя есть такие просящие, которые нищету превратили в ремесло, однако не наше дело всякий раз разбирать, куда и для чего пойдет наша милостыня. “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут” (Мф. 5: 7), – говорит Спаситель, не рассуждая о каких-то условностях.

Для того чтобы научиться христианскому милосердию, можно предложить несколько правил:
Читать далее Священник Виктор Кобзов: Как подавать милостыню или инструкция как научиться христианскому милосердию

(109)

Милость мира и Достойно есть — Византийский распев / Mercy Of Peace and Meet It Is — Byzantine Chant

Милость мира и Достойно есть — Византийский распев
Московское подворье Валаамского монастыря. Божественная литургия.15 января 2014.
Mercy Of Peace & Meet It Is — Byzantine Chant
Moscow branch of Valaam monastery. Divine liturgy.15th January 2014.

sob6


Читать далее Милость мира и Достойно есть — Византийский распев / Mercy Of Peace and Meet It Is — Byzantine Chant

(232)

8 ГЛАВНЫХ ВОПРОСОВ О ЦЕРКОВНОМ БРАКЕ: О ПРЕПЯТСТВИЯХ К СОВЕРШЕНИЮ ВЕНЧАНИЯ, НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ БРАКЕ, КРОВНОМ И ДУХОВНОМ РОДСТВЕ

На последнем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся 29 ноября  2 декабря 2017 года, был принят документ о канонических аспектах церковного брака. Какие изменения были внесены в принятый документ и как поменялась позиция Церкви по отношению к церковному браку, объясняет управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний (Паканич).  


– Владыко, прежде всего,  хотелось бы прояснить для наших читателей смысл самого понятия «церковный брак». Что называют церковным браком?

Церковным браком, или венчанием, называется Таинство, которое совершается священнослужителем над мужчиной и женщиной, выявившими желание о заключении такого союза и выразившими соответствующие намерения перед Церковью и священником.

– Обязательно ли перед совершением церковного брака регистрировать гражданский? В каких случаях Церковь венчает без государственной регистрации?

Государственная регистрация обязательна для совершения церковного Таинства.

Только в самых редких случаях, по благословению епархиального архиерея, возможны исключения из правил: неизлечимая болезнь одного из супругов, ведущая к возможной скорой кончине, подтвержденная документально, участие в военных действиях и других операциях, связанных с риском для жизни и при условии, что государственная регистрация брака в желаемые сроки невозможна.

В самом экстренном случае, когда нет времени на обращение к архиерею, священник может сам на месте приyять решение о венчании с последующим докладом епископу о всех особенностях и обстоятельствах данного конкретного случая.
Читать далее 8 ГЛАВНЫХ ВОПРОСОВ О ЦЕРКОВНОМ БРАКЕ: О ПРЕПЯТСТВИЯХ К СОВЕРШЕНИЮ ВЕНЧАНИЯ, НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ БРАКЕ, КРОВНОМ И ДУХОВНОМ РОДСТВЕ

(91)

«Agni Parthene» («Дево Чистая»)

Агни́ Парфе́не (греч. Αγνή Παρθένε), Чистая Дева — греческий православный гимн Пресвятой Богородице, распространённый святителем Нектарием Эгинским (1846—1920), который, по преданию, услышал слова и мелодию гимна от ангелов. Богослужебным песнопением не является.

The «Agni Parthene» is a non-liturgical Orthodox hymn, written by Saint Nektarios of Aegina. According to Tradition, the melody was composed by the angels themselves. This song was originally written in Greek, and was translated into many languages, including Church Slavonic, English, Serbian and Arabic.


video_pravAgni Parthene (Complete) — Simonopetra Monastery

«Vierge pure (Agnie Parthene)», исполнитель: Choeur des moines du monastère de Simonos Petra


sob6


Источник:  Nikolai Diego
Читать далее «Agni Parthene» («Дево Чистая»)

(306)

Через каждого человека действует Бог (о причинах и пользе обид)

В продолжение темы об обидах на Церковь и в Церкви рассуждает, кандидат педагогических наук, Заслуженный работник науки и образования, Сергей Свешников (г. Кострома).


Через каждого человека действует Бог

За всю свою жизнь сам я на Церковь не обижался, она для меня — мать. На священнослужителей я тоже предпочитаю не обижаться, да и личного повода не было; обижаются обычно тогда, когда деловые отношения переходят в личные, а я одно с другим предпочитаю не смешивать.

Порой, однако, приходилось слышать, что люди сталкиваются с какими-то неприятными и даже обидными ситуациями в Церкви. Тяжелее всего, конечно, когда эту обиду наносит священник. Но если разобраться, то не все случаи столь однозначны. Может быть, мы обижаемся на справедливые слова батюшки просто по незнанию? Ну а если все-таки приходится терпеть понапрасну? Как найти в себе силы переступить порог Церкви вновь? Почему, вообще, возможны ситуации, в которых человек чувствует себя обиженным на священника, ведь Церковь — дом Божий, последнее пристанище, где мы надеемся получить утешение. Попробуем разобраться.

Нередко люди обижаются на священника вовсе не потому, что он неделикатен, груб, жестокосерден, невнимателен, а просто потому, что они не привыкли к тому, чтобы кто-то вторгался в их внутреннюю жизнь, учил, как им поступать. Порой священник бывает вынужден объяснять человеку, что он не может помочь ему без его собственного участия, что человек сам должен что-то в своей жизни изменить, потому что есть некая духовная реальность, в которой действуют свои законы. И если человек не живет по Закону Божиему, а о Боге вспоминает только тогда, когда ему плохо, то это «плохо» будет наступать все чаще и чаще.
Читать далее Через каждого человека действует Бог (о причинах и пользе обид)

(86)