Слово в Неделю 26-ю по Пятидесятнице (проповеди)

Апо­столь­ское чте­ние на Ли­тур­гии
(Еф.5:8-19, за­ча­ло 229)

[«Де­ла тьмы» и «де­ла све­та»]

[Бра­тья,] по­сту­пай­те как сы­ны све­та[1], ведь плод све­та (καρπὸς του̃ φωτὸς)[2] [со­сто­ит] во вся­кой бла­го­сти, пра­вед­но­сти и ис­тине. Ис­пы­ты­вай­те, что бла­го­угод­но Бо­гу, и не участ­вуй­те в бес­плод­ных де­лах тьмы, но ещё луч­ше и об­ли­чай­те[3]: ибо о том, что де­ла­ет­ся ими тай­но, стыд­но и го­во­рить. Но всё это, бу­дучи об­ли­ча­е­мо, яв­ля­ет­ся в све­те, ибо всё яв­ля­е­мое – это свет. По­то­му ска­за­но:

«Вста­вай, спя­щий,
и вос­крес­ни из мёрт­вых,
и бу­дет све­тить те­бе Хри­стос»[4].

Итак, смот­ри­те вни­ма­тель­но, как вы хо­ди­те (жи­вё­те): не как немуд­рые, но как муд­рые, до­ро­жа вре­ме­нем, по­то­му что дни злы (лу­ка­вы). По­это­му не будь­те нера­зум­ны­ми, но по­сти­гай­те, что есть во­ля Гос­по­да. И не упи­вай­тесь ви­ном, от ко­то­ро­го бы­ва­ет рас­пут­ство; но будь­те ис­пол­не­ны Ду­ха, на­зи­дая друг дру­га псал­ма­ми, и сла­во­сло­ви­я­ми, и пес­ня­ми ду­хов­ны­ми, поя и вос­пе­вая в серд­цах ва­ших Гос­по­ду.
Читать далее Слово в Неделю 26-ю по Пятидесятнице (проповеди)

(58)

Никита Кулешов: МИЛОСЕРДИЕ – ПИЩА ДЛЯ ДУШИ

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня за Божественной Литургией мы слышали короткий Евангельский отрывок, но трудно переоценить ту принципиально важную мысль, которую он несет для всех нас. Мы с вами должны читать Евангелие очень внимательно, внимая каждому слову этого священного текста, но еще более внимательно и трепетно должны мы относиться к нему тогда, когда читаем слова Спасителя. Обратим же свой взор на эти слова, задумаемся над ними и, самое главное, будем стараться применять их в свой жизни! В словах Спасителя сокрыта горькая правда о том, что может быть скрыто внутри нас, дорогие братья и сестры. Его слова обличают наше корыстолюбие, нашу жадность, нищету нашего сердца. Открывает нам и то, что милосердие не терпит воздаяния! Об этом, дорогие, и предстоит нам с вами сегодня поговорить.

Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных (Лк. 14:12–14).

Следует знать, что на ужине в то время было два разряда возлежащих – те, кто звал и те, которых позвали. Прежде Господь Иисус Христос обратился с поучением к званным, а после обратил слово и к позвавшему Его, «чтобы он не делал угощений из-за какого-нибудь людского благоволения и ожидал тотчас воздаяния. Ибо малодушные, приглашая друзей или родных, делают это в видах скорой благодарности, и если не получают оной, то приходят в досаду. А великодушные, терпя до будущей жизни, получают вознаграждение от Того, Кто поистине богат»[1]. Читать далее Никита Кулешов: МИЛОСЕРДИЕ – ПИЩА ДЛЯ ДУШИ

(47)

Священник Александр Ермолин: Что такое спасение и зачем оно нужно современному человеку

«Христос Спаситель», «Спаси и сохрани», «Пресвятая Богородице, спаси нас» — все эти слова являются органичной частью жизни православного человека. Через пару-тройку лет церковной жизни они становятся привычными и, можно сказать, даже обыденными. Но возникает вопрос: а понимаем ли мы что такое спасение и о чем мы просим Бога, говоря «спаси нас»? Что такое спасение, кого и от чего надо спасти — давайте попробуем разобраться в этом.


Религия спасения

Начнем с тезиса: христианство — это религия спасения. Именно спасения, а не улучшения, не просто какого-то изменения. Об этом очень хорошо сказал отец Александр Шмеман: «о спасении, а не об утешении и утешительных словах молит тонущий человек, или человек, дом которого охвачен пламенем, или человек, летящий в пропасть»[1].

А теперь откроем «Катехизис». Ради чего Христос пришел в мир: «спасти человеков пришел на землю Сын Божий от греха, проклятия и смерти»[2]. И там же мы читаем, что грех – это «преступление закона», произошедшее после грехопадения. Христос как «новый Адам» пришел искупить грех первого Адама и показать людям путь ко спасению.

Но для того, чтобы осознать необходимость спасения, нужно осознать свою гибель. К сожалению, мы перестали ощущать себя людьми по-настоящему погибающими. Современному человеку все сложнее и сложнее осознать себя гибнущим. Он очень хочет не заметить это умирания: «нет, не случайно всё громче гремит оглушающая шумная музыка, ускоряется ритм жизни, всё увеличивается число новостей, которыми глушат нас день за днем. Это человечество, боящееся остановиться, боящееся задуматься, боящееся остаться наедине с собою и увидеть гибель, страх, ненависть и зло как саму жизнь, к которой мы приговорены»[3].
Читать далее Священник Александр Ермолин: Что такое спасение и зачем оно нужно современному человеку

(50)