Архив за месяц: Июнь 2026

В помощь прихожанам, Иконы, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Протоиерей Димитрий Смирнов. Память блаженного князя Игоря Черниговского

Комментарии (0)

Дни памяти: 5 июня (Перенесение мощей), 19 сентября

Св. блгв. кн. Игорь Черниговский (†1147) стал жертвой княжеских междоусобиц. После краткого киевского княжения был свергнут, пострижен в схиму, но через год убит восставшими киевлянами прямо в храме во время молитвы перед иконой Богородицы (впоследствии названной Игоревской). Чудесное знамение подтвердило его святость: когда тело убитого перенесли в киевскую церковь, над гробом внезапно зажглись сами собой все церковные свечи. Мощи перенесены в Черниговский Спасский собор.

 

 

Протоиерей Димитрий Смирнов

Память блаженного князя Игоря Черниговского

Бог знает все наши грехи – и не потому, что священник их на исповеди выслушивает. А для чего же нужна исповедь? Дело в том, что, называя свои грехи, человек испытывает некий стыд, который оказывает на него лечебное воздействие. Но самое главное – то, что кающийся познает свою греховность. Избавиться от какой-то опасности можно, только эту опасность осознав. И исповедание наших грехов как раз и есть это осознание. Если человек, каясь в некоем проступке, осознает его именно как грех, как опасность, он с этого момента может вступить в борьбу с этим грехом.

Поэтому, казалось бы, чем чаще человек исповедуется, тем лучше, тем в большей чистоте он будет держать свою душу. Формально это так. Но в любом деле, а тем более в духовной жизни важно не только что́ человек делает, а важно, ка́к он это делает. И поэтому очень важно то, как мы исповедуемся. Есть ли у нас действительно сокрушение в том, в чем мы каемся? Нет ли у нас в этом самооправдания? Нет ли у нас магического отношения к таинству покаяния? Не думаем ли мы, что если мы просто назвали грех, то он нам автоматически прощен? Это большое заблуждение.

Называние грехов – это всего лишь исповедь. Но бывает так, что исповедь совершена, а таинства нет. Таинством в Церкви мы называем все то, где присутствует освящающая благодать Святаго Духа. Вот стоят два человека, мужчина и женщина, и мы их венчаем. Приходит невидимая благодать Святаго Духа – и они становятся мужем и женой, одним телом. Или, допустим, мы освящаем воду: священник манипулирует руками и произносит какие-то слова – и вот эта вода, которую мы пять минут назад налили из-под крана, может изгонять бесов из квартиры. Она может подавать нам терпение, утихомирить наш гнев. А на глаз этого не видно, и, если на кинопленку снимать, ничего такого тоже не увидишь, даже при замедленном воспроизведении.

Нечто подобное происходит и в таинстве покаяния. Если человек, подходя к исповеди, осознал в себе некий грех, который в нем живет, и этот грех оплакивает, просит у Бога прощения и изо всех сил своей души желает от него избавиться, то, если это действительно так, приходит к человеку невидимая благодать Божия – и грех исчезает. Если после того, как человек раскаялся, он в этот грех больше не впадает, значит, грех ему прощен. А если он опять и опять в этот грех впадает, значит, грех ему не прощен. Что такое прощен? Это значит изглажен, сделан не бывшим. А раз мы в одни и те же грехи впадаем, то это значит, что Господь их нам не прощает.

Читать далее Протоиерей Димитрий Смирнов. Память блаженного князя Игоря Черниговского →

(45)

В помощь прихожанам, Видеофильмы, видеолекции и беседы, Основы православия, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Перенесение мощей блгв.князя Игоря/ Свт.Константина, митр. Киевского/ Прп. Дорофея (18.06.2025 г.)

Комментарии (0)

Св. блгв. кн. Игорь Черниговский (†1147) стал жертвой княжеских междоусобиц. После краткого киевского княжения был свергнут, пострижен в схиму, но через год убит восставшими киевлянами прямо в храме во время молитвы перед иконой Богородицы (впоследствии названной Игоревской). Чудесное знамение подтвердило его святость: когда тело убитого перенесли в киевскую церковь, над гробом внезапно зажглись сами собой все церковные свечи. Мощи перенесены в Черниговский Спасский собор.

https://vk.com/video-203946694_456240830

Блаженный Константин, митрополит Киевский (XII в.) восстановил канонический порядок в Русской Церкви после смуты 1147 года. Прибыв из Константинополя в 1156 году, он отменил решения незаконного собора и укрепил единство с Вселенской Церковью. После смерти князя Юрия Долгорукого (1158) удалился в Чернигов, где перед кончиной проявил исключительное смирение: завещал выбросить свое тело на поругание. Однако Господь прославил святителя – три дня над телом стояли огненные столпы, а после погребения в Спасо-Преображенском соборе начались чудеса исцелений.
Читать далее Перенесение мощей блгв.князя Игоря/ Свт.Константина, митр. Киевского/ Прп. Дорофея (18.06.2025 г.) →

(25)

Библия, Миссионерство и катехизация, Проповеди

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О духовных руках

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О духовных руках

Рим.8:22-27;  Мф.10:23–31

Апостол пишет: «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего».

Все мы слишком хорошо знаем, сколько страданий и стенаний в мире. Мы знаем, с чего это началось. Но почему же и теперь это продолжается? Ведь воскрес же Христос из мертвых, смертию смерть поправ»!..

Слово Божие объясняет, что «мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда: ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении». Мы постоянно встречаем в Новом Завете эти слова: вера, надежда. Как правда Божия открывается нам «от веры в веру», так и спасение наше совершено «в надежде». Но почему Бог не дал все это прямо в наши телесные руки, которыми мы так привыкли пользоваться? Ну, а что можно взять телесными руками? Хлеб, камень, нож, палку. Телесные руки имеет и безумный. А сокровище спасения, сокровище вечной жизни можно дать только в духовные руки. Вера и надежда, – это и есть две духовные руки. Господь хочет, чтобы уже в этой жизни они окрепли, чтобы мы могли охватить ими и прошлое, и будущее, и видимое и невидимое; чтобы мы приучились этими духовными руками держаться за Бога, Который тоже есть Дух.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О духовных руках →

(96)

Великий пост, Вопросы священнику, Основы православия, Петров пост, Пост

Архимандрит Маркелл (Павук) о неправильном посте

Комментарии (0)

Как понять, что что-то идет не так в пост, объясняет архимандрит Маркелл (Павук), духовник Киевских духовных школ.

– Отче, какие признаки того, что человек постится неправильно?

– Если, начав пост, мы стали злыми, раздражительными, чрезмерно требовательными к другим людям, то это признак того, что что-то идет не так. Пост должен человека умиротворять, успокаивать, смирять, умягчать сердце. Но, с другой стороны, надо понимать, что во время поста обнаруживаются скрытые недостатки человеческой природы, которых мы до этого не замечали. Также на нас более активно и нагло начинают нападать духи злобы поднебесной – бесы. Лишь лежачего (нерадящего о спасении души) они не бьют. Если мы не забудем о молитве, а будем с ней всегда стоять на страже своего сердца, то ни бесы, ни злые люди, ни наша распаленная грехом плоть не сможет нам повредить. Читать далее Архимандрит Маркелл (Павук) о неправильном посте →

(115)

Викторины, вопросы и загадки, Материалы для воскресной школы, Основы православия, Петров пост, Пост, Причащение, Рождественский Пост, Церковные праздники

Проверьте себя: Что мы знаем о посте? (викторина)

Комментарии (0)

Викторина поможет определить, хорошо ли вы разбираетесь в особенностях поста .

post4

navigation-right-button_basic_blue Чтобы посмотреть правильный ответ выделите его «мышкой».

1. Кто из героев Ветхого завета соблюдал многодневные посты?
• Моисей
• Илия
• Есфирь
• все перечисленные персонажи

bullet-yellowОтвет: Моисей сорок дней не ел и не пил, пребывая в общении с Богом и записывая Десять заповедей (Исх.34:28). Илия сорок дней постился по пути до горы Хорив (3 Цар.19:8-12). Царица Есфирь постилась три дня вместе со всем народом, прежде чем пойти к царю просить о спасении евреев от руки Амана (Есф.4:16).

2. Еженедельный пост в среду установлен в память:
• поста Спасителя в пустыне
• пленения Спасителя
• предательства Иуды
• отречения Петра

bullet-yellowОтвет: Пост среды и в пятницу – воспоминание о Страстях Христовых. В пятницу вспоминается смерть Христа на Голгофе, а в среду – начало страданий, предательство Иуды Искариоты. В этот день иудеи собрали совет против Христа, а Иуда, польстившись на тридцать сребреников, предал им Учителя. Читать далее Проверьте себя: Что мы знаем о посте? (викторина) →

(1389)

Библия, В помощь прихожанам, Великий пост, Закон Божий, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Основы православия, Петров пост, Пост, Рождественский Пост, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Святые Отцы о посте

Комментарии (0)

«Пост усиливает дух в человеке. В посте человек выходит навстречу Ангелам и бесам».  

Священник Александр Ельчанинов

«…Первый шаг к любви – воздержание. Оно же приводит и к помощи Божией. А помощь Божия тогда сделается для тебя необходимой, когда ты станешь на воздержание от чего бы то ни было. Тут ты увидишь, что твоих собственных сил слишком мало, что тебе необходима помощь Божия…»

Игумения Арсения 

Об истинном и ложном посте – пост телесный и духовный — «Люди, имже бог – чрево»: о вреде чревоугодия — и угождения плоти — Польза от поста — Православная аскеза: пост, воздержание, подвижничество — Пост и молитва — Послабление поста — Как проводить пост? — Пост в Священном Писании — Пролог в поучениях

 peroПреподобный авва Дорофей Палестинский (620): «В законе написано, что Бог повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину из всего, что они приобретали и, делая так, они имели благословение во всех делах своих. Зная сие, святые апостолы установили и предали на помощь нам, и как благодеяние душам нашим, еще нечто большее и высочайшее – чтобы мы отделяли десятину от самых дней жизни нашей и посвящали ее Богу: дабы и мы таким образом получили благословение на все дела наши, и ежегодно очищали грехи, сделанные нами в течение целого года. Читать далее Святые Отцы о посте →

(413)

В помощь прихожанам, Видеофильмы, видеолекции и беседы, Иконы, Молитва, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Святой благоверный царевич Димитрий Угличский (Московский)

Комментарии (0)

Дни памяти: 15 мая, 23 мая (Ростов.), 3 июня (Перенесение мощей), 19 октября

Младший сын Ивана Грозного. В 8 лет убит в Угличе по приказу Бориса Годунова. Прославлен как невинный страстотерпец. Мощи обретены нетленными (1606), перенесены в Архангельский собор Московского Кремля. Почитается чудотворцем.


 

Azbuka_Pravoslaviya_Sвятой благоверный царевич Димитрий, сын царя Иоанна IV Грозного от его седьмого брака с Марией Федоровной (из рода Нагих), родился 19 октября 1582 года (а по другим источникам 1583 или 1585 гг.) в Москве. Царь Иоанн назначил в удел царевичу с его матерью Углич. После смерти Иоанна Грозного на престол вступил старший брат царевича Димитрия Феодор Иоаннович. Однако фактическим пра­вителем Русского государства был его шурин, властолюбивый боярин Борис Году­нов. Добрый Феодор Иоаннович остался почти при одном имени царя, а все дела­лось, как хотел Борис; иностранные дворы присылали Годунову дары наравне с царем. Между тем Борису известно было, что в государстве, начиная с царя Феодора, признают Димитрия наследником престола и имя его поминалось в церквях. Сам Борис в разных делах Феодорова времени признавал Димитрия наследником престола. Читать дальше

(474)

Библия, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О Ждущей Душе

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О Ждущей Душе

Мф.10:9-15, Рим.7:14-8:2.

Посылая Апостолов, Господь сказал: «входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему». И если дом будет достоин, то мир ваш придет на него». И сегодня Апостол показывает, что происходит в душе, ждущей Бога, на которую приходит Его мир.

«Когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер» (Рим.7:9–10). На какое-то время жить становится труднее. Но живая душа, во-первых, не будет обвинять в этом Божий закон. Она «знает, что закон духовен, а я плотян, продан греху». Живая душа видит, где добро, а где зло; она признает закон, и хочет следовать ему, «ибо желание добра есть во мне». «Хочу делать доброе», и даже «нахожу удовольствие в законе Божием». И ум, и воля, и чувства стремятся к свету. Но происходит что-то непостижимое: «не понимаю, что делаю, потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». «Желание добра есть во мне, но, чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».

И душа убеждается, что это поистине «закон, что когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих». Душа осознает свою греховную раздвоенность: «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех». Ужас и состоит в том, что я прекрасно понимаю, чего я хочу; но я же хочу и противоположного! Хочу жить по духу, но хочу жить и по плоти.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О Ждущей Душе →

(99)

Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Православная библиотека, Святые и Подвижники благочестия, Статьи

Святитель Иоанн Тобольский: Какими дарами вознаграждает Господь уповающих на Него

Комментарии (0)

Предлагаем вниманию нашего читателя отрывки (+ книга для чтения и скачивания) из творения выпускника Киевских духовных школ, святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского «Илиотропион, или cообразование с Божественной волей».

В жизни мирской многих людей предохраняют шлем на голове, броня на груди, якорь в море; однако же находится еще большее число людей, из которых покрытые шлемом бывают поражаемы, имеющие броню – пронзаемы, укрепляющиеся на якорях – опрокидываются в воду; в жизни же нравственно-духовной… Надеющийся на Господа, яко гора Сион: не подвижится в век (Пс 124,1), ибо Сионскую гору не сдвинут с места ни жесточайшие бури, ни яростные волны не потому только, что она – гора, но более потому, что она гора, посвященная Богу.

Таким же образом и человека, истинно уповающего на Бога и во всем сердечно угождающего воле Божией, не опрокинет никакое бедствие. Таковое упование на Бога есть шлем, непреоборимый никаким орудием; броня, не пропускающая ни стрелы, ни пули; якорь, не допускающий никакого случая потопления; все это – как бы якорь надежный и крепкий, входящий (через упование на Бога) в наше внутреннее я, в нашу душу и дух (ср.: Евр 6,19).

Святой апостол Павел, учитель вселенский, заметив некоторых людей, колеблющихся в надежде на Бога и уповающих на мирскую суету, и желая предостеречь их от сей беды, сказал:

будем держаться исповедания (сознательного) упования на Бога неуклонно… не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное (обетование): ибо еще немного, очень немного, и Грядущий (то есть Господь Иисус)придет и не умедлит. Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние (Евр 10, 23, 35–37).

Рассмотрим каждое воздаяние, или вознаграждение, порознь:

Читать далее Святитель Иоанн Тобольский: Какими дарами вознаграждает Господь уповающих на Него →

(149)

В помощь прихожанам, Иконы, Иконы Божией Матери, Молитва, Статьи

Икона Богородицы Киево-Братская

Комментарии (0)

Дни празднования: 10 мая, 2 июня, 6 сентября

Чудотворная Киево-Братская икона Божией Матери была явлена в 1654 году и первоначально была местной в Борисоглебской церкви города Вышгорода (Киевского).

В 1662 году, во время войны с Польшей (1659–1667 гг.), городу был нанесен большой ущерб со стороны воевавших против России в союзе с поляками крымских татар. Храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба был разорен и поруган неприятелем. Но Промыслом Божиим чудотворная икона Божией Матери была сохранена, ее своевременно вынесли из храма и пустили по Днепру, а мощи святых сокрыли под спудом. Река вынесла святую икону к берегу Подола в Киеве, где она была с великой радостью принята православными и с подобающими почестями перенесена в Братский монастырь, от названия которого и получила свое наименование. Там святой образ пребывал в течение долгого времени. В описи церковного имущества Киево-Братского монастыря, произведенной в 1807 году, приводится описание чудотворной иконы.

В 1919 году Братский монастырь был закрыт, а образ Киево-Братской Богородицы считался утерянным. Отсутствие до 90-х годов XX века информации о святынях обители в течение долгого времени воспринималось как подтверждение гибели образа. Однако исследования последних лет показали, что икона вошла в число пяти наиболее ценных икон монастыря, переданных в учрежденный в 1926 г. на территории Киево-Печерской лавры Всеукраинский музейный городок. В 1948 г. эта группа икон впервые была зафиксирована в книге учета Национального художественного музея Украины (НХМУ) с пометкой о неизвестности их судьбы до поступления в музей. Повторное обретение Киево-Братской иконы произошло в начале 2000-х годов, когда сотрудниками НХМУ была установлена связь этих памятников с Братским монастырем. В настоящее время Киево-Братская икона находится в собрании НХМУ. Повторное обретение иконы воспринимается как подтверждение чудотворности образа.
Читать далее Икона Богородицы Киево-Братская →

(30)