
![]()
В тексте известной песни «Под небом голубым», автором которого, кстати, вопреки распространенному мнению, является не средневековый сочинитель и даже не Борис Гребенщиков (он только лишь исполнитель песни, хотя она и стала его визитной карточкой), а, возможно, поэт Анри Волохонский, написавший данное стихотворение в 1972 году *, использованы библейские образы, встречающиеся и в Ветхом, и в Новом Завете. Поразительно то, что данное стихотворение весьма точно передает как смысл, так и духовное значение самой сложной и таинственной книги Нового Завета: Откровения святого апостола Иоанна Богослова. Поскольку пророчества, содержащиеся в данной книге окончательно исполнятся только тогда, когда земная история человечества завершится, Откровение очень часто становится предметом некорректных, поверхностных толкований, а нередко и просто откровенных спекуляций людей, далеких от Церкви, оккультистов, разного рода шарлатанов и религиозных мошенников-сектантов.
Чаще всего горе-«толкователи» Откровения просто пытаются понять внешнюю, весьма сложную форму этой книги, «разгадать», когда на Землю придет антихрист и мир погибнет. Они не понимают, что Дух Откровения, как и всего Священного Писания, — это Дух благодати Божией, Дух любви, которую Господь испытывает к человеку. Поэтому следует ждать не прихода антихриста, а Царствия Божия, Второго Пришествия Христа, когда «отрет Бог всякую слезу с очей, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21: 4). К этому Второму Пришествию следует быть готовым всегда: всегда надо стараться жить так, чтобы оказаться среди тех, «которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни» (Откр. 22: 14).
Именно об этом, о любви Бога к человеку, и поется в песне «Город золотой» (другие названия — «Рай», «Под небом голубым…»). Собственно, Город золотой — это и есть Царство Небесное, представленное в Откровении в образе города, называемого Небесный Иерусалим. Сравним первую строку песни: «Под небом голубым есть город золотой, с прозрачными воротами и яркою звездой» со словами Апокалипсиса: «и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… Светило его подобно драгоценнейшему камню… а город был чистое золото, подобен чистому стеклу» (Откр. 21: 10, 11, 18). Соответственно сад, упоминаемый далее, — это образ Рая, Царствия Божия, утерянного человеком и обретенного милостью и любовью Божией к человечеству после прихода в мир Спасителя.
Читать далее Дмитрий Угрюмов: «Под небом голубым» — Библейская песня
(54)
П


С




В







«Говорят, что Исаакий, имевший там монашескую келью, увидев проходившего с войском царя, так восклицал к нему: «Куда идешь, царь, воюющий против Бога и не пользующийся его помощью? Ведь Он-то и подвиг против тебя варваров – за то, что ты изощрил много языков на богохульство, а славословящих Бога изгнал из святых храмов. Перестань воевать против Него – и Он оставит эту войну; возврати паствам превосходных пастырей – и ты легко получишь победу. Если же предпримешь войну, не сделав ничего этого, то на опыте узнаешь, как бедственно идти против рожна, потому что и сам не воротишься, и потеряешь войско!» Раздраженный царь сказал ему: «Ворочусь и убью тебя, будешь мне отвечать за ложные предсказания». А Исаакий, нисколько не убоявшись угрозы, воззвал: „Убей, если откроется лживость моих слов!“»