Миссионерство и катехизация, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Исаак Сирин

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Исаак Сирин

(Бог обличает и посрамляет неправедных стяжателей)

I.

Преп. Исаак, память коего совершается ныне, был родом из Сирии, но проводил подвижническую жизнь в Италии, близ города Сполето. Здесь он устроил сначала для себя малую келлию, но вскоре собралось к нему много учеников, желавших под его руководством спасаться в иноческом житии. Так устроился монастырь, где братия с молитвенными подвигами соединяли телесные труды, возделывая землю в насажденном ими виноградном саду. Преподобный особенно старался внушить братии нестяжательность и трудолюбие, запрещая пользоваться плодами чужих трудов. Он говорил: «я знаю брата, который, когда жал на поле и захотел съесть пшеничный колос, спрашивал хозяина: позволишь ли мне съесть пшеничный колос? Так был осторожен брат от неправедного стяжания, которое обыкновенно начинается с малаго и незаметно доводит человека до великого злоприобретения»… Однажды преп. Исаак велел с вечера вынести на ночь в монастырский вертоград все земледельческие орудия, сколько их было в монастыре. Вставши утром, велел приготовить довольное количество пищи и после утренняго богослужения повел братию в сад. Когда они пришли, то увидали столько работающих, сколько было земледельческих орудий. Это были нощные тати, пришедшие для похищения плодов. Бог переменил их злой умысел и обратил к тому, что должно составлять обязанность всякаго, желающаго спокойно есть свой хлеб,т.е.. к труду. Так чудесно посрамленных Богом похитителей преподобный велел накормить и отпустил, снабдив их хлебом.
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Исаак Сирин →

(105)

Великий пост, Вопросы священнику, Вход Господень в Иерусалим, Миссионерство и катехизация, Пост, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи, Суеверия, Церковные праздники, Церковный календарь

Вербное воскресенье: правда и выдумки

Комментарии (0)

«Много людей празднуют праздники и
знают их названия, но не знают причин,
почему они установлены»
(свт. Иоанн Златоуст)

Один из самых популярных вопросов наступающих дней — что делать с освящённой вербой? Об этом, а главное — о том, что делать в Вербное воскресенье с самим собой, в нашей беседе с благочинным Енакиевского округа, настоятелем Николаевского храма в Веровке протоиереем Владимиром Волосовым.

В это воскресенье Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим, или Неделю ваий. В народе этот праздник известен как Вербное воскресенье. Суть праздника раскрывает первое его название. В этот день мы не только вспоминаем, но и таинственным образом участвуем в событиях, которые происходили две тысячи лет назад. Для нас с вами именно сегодня Господь входит в Иерусалим, восходя на путь добровольных страданий и смерти, которые Он принимает за род человеческий.

Исполняя пророчество, Христос въезжает в город на осле, и встречают Его как Царя Израилева. Он — Тот, о Ком проповедано было ещё Адаму во время изгнания из Рая. Бог сказал ему, что придёт время, когда «Cемя жены сотрёт главу змия» (Быт. 3:15). Иисус Христос — тот Царь, Который по праву занимает трон Давида.

Ветхозаветный Израиль жил ожиданием Мессии, и в этот день все мы присоединяемся к тем людям, что встречали Долгожданного, вопия: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!» Как выражали свой восторг, почтение и любовь эти люди, встречающие Спасителя рода человеческого? — Из евангельских текстов мы знаем, что они постилали перед Ним свои одежды и вайи — ветви финиковых пальм. Читать далее Вербное воскресенье: правда и выдумки →

(201)

В помощь прихожанам, Великий пост, Изображения, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Проповеди, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий)

Четверток 6-й седмицы Великого Поста. О добре человеческом и познании себя

Комментарии (0)

Добро падшего естества перемешано со злом.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

imagesДелатель правды человеческой исполнен самомнения, высокоумия, самообольщения; он проповедует, трубит о себе, о делах своих, не обращая никакого внимания на воспрещение Господа (Мф. 6, 1-18); ненавистью и мщением платит тем, которые осмелились бы отворить уста для самого основательного и благонамеренного противоречия его правде: признает себя достойным и предостойным наград земных и небесных. Напротив того, делатель евангельских заповедей всегда погружен в смирение: сличая с возвышенностью и чистотою всесвятых заповедей свое исполнение их, он постоянно признает это исполнение крайне недостаточным, недостойным Бога; он видит себя заслуживающим временных и вечных казней за согрешения свои, за не расторгнутое общение с сатаною, за падение, общее всем человекам, за свое собственное пребывание в падении, наконец, за самое недостаточное и часто превратное исполнение заповедей.

dobro

Придет ли к тебе какая благая мысль, остановись, никак не устремись к исполнению ее с опрометчивостью, необдуманно. Ощутишь ли в сердце какое благое влечение, остановись: не дерзай увлечься им. Справься с Евангелием. Рассмотри: согласны ли со всесвятым учением Господа благая мысль твоя и твое благое влечение сердечное. Вскоре усмотришь, что нет никакого согласия между евангельским добром и добром падшего человеческого естества. Добро падшего естества перемешано со злом, как делается ядом вкусная и здоровая пища, когда перемешивают ее с ядом. Хранись делать добро падшего естества! Делая это добро, разовьешь свое падение, разовьешь самомнение и гордость, достигнешь ближайшего сходства с демонами. Напротив того, делая евангельское добро, как истинный ученик Богочеловека, соделаешься подобным Богочеловеку. Читать далее Четверток 6-й седмицы Великого Поста. О добре человеческом и познании себя →

(236)

Вход Господень в Иерусалим, Православная библиотека, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Стихи, Художественная литература проповедническо-огласительного содержания и значения, Церковные праздники

Монах Варнава (Санин): Праздничная поэзия

Комментарии (0)

Монах Варнава (Евгений Санин), российский писатель, поэт, драматург.

varnavaОтец Варнава потрудился поистине – во славу Божию! Более 100 книг и брошюр вышло из под его талантливого пера! Стихотворения на православную и патриотическую тематику, детская художественная литература, назидательные притчи и другие произведения, помогающие самовоспитываться, настраивать свой ум на православный лад и идти по спасительному пути земной жизни.

varnava3

razd001

vera_pravРождество Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы

Тот давний день ничем не отличался
От прежних дней языческих времен.
Он также начинался и кончался
Для множества народов и племен.

Надменный кесарь Август правил миром,
Шумело море, плыли облака…
Кто отмечал свой день рожденья пиром,
Кто умирал в постели бедняка.

Ходили, покупали, продавали,
И самый зоркий человек в тот день
Сумел заметить даже днем едва ли
Взошедшую над всей землею сень. Читать далее Монах Варнава (Санин): Праздничная поэзия →

(2132)

В помощь прихожанам, Великий пост, Изображения, Молитва, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Основы православия, Пост, Проповеди, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Церковный календарь

Среда 6-й седмицы Великого Поста: О незлобии

Комментарии (0)

Кто незлобив, тот совершен и богоподобен.

Преподобный Антоний Великий

imagesКакое жалкое состояние – платить ненавистью за ненависть и обидою за обиду. Что если враг сильнее тебя? К чему тогда послужит твоя любомстительность? Разве к ускорению твоей погибели? И при равных силах чего ожидать, если не взаимного падения и бедствия? Наконец, хотя бы он был и не в состоянии противостоять тебе, – разве менее страшны тайные ковы, нежели открытое нападение?

nezl2
Бичевание Христа. Венеция. XIII в.

А терзающие заботы, а ухищрения, а замыслы, а предприятия, обращающиеся на собственный вред, а мучительные мысли даже о невозможной удаче своей и еще мучительнейшие об удаче противника, а, наконец, самые удачи, сопровождаемые самыми великими угрызениями совести, а иногда всеобщим презрением?

razd001

Ах, сколько терзаний для сердца ненавидящего, – оно есть ад на земле, пламя геенское.

Святитель Филарет Московский

О незлобии

peroНикогда не допускай слабости, чтоб у тебя срывалось что с языка или прорывалось движение, показывающее, что у тебя на душе есть некая неурядица… Это всегда унижает и показывает, что ты не умеешь владеть собою.

Святитель Феофан Затворник

peroКто незлобив, тот совершен и богоподобен, он исполнен радования и есть покоище Духа Божия. Как огонь сожигает большие леса, когда пренебрежешь о нем, так злоба, если допустишь ее в сердце, погубит душу твою и тело твое осквернит, и много принесет тебе неправых помышлений, возбудит брани, раздоры, молвы, зависть, ненависть и подобные злые страсти, отягчающие самое тело и причиняющие ему болезни. Поспешите стяжать незлобие и простосердечие святых, чтобы Господь наш Иисус Христос принял вас к Себе и каждый из вас мог с радостью сказать: мене же за незлобие приял, и утвердил мя еси пред Тобою в век (Пс. 40, 13).

Преподобный Антоний Великий

Читать далее Среда 6-й седмицы Великого Поста: О незлобии →

(290)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи

КАК НАУЧИТЬСЯ ВИДЕТЬ СВОИ ГРЕХИ И НЕ ОСУЖДАТЬ ДРУГИХ?

Комментарии (0)

Кроме мелких грехов, в которые мы впадаем почти ежечасно, у каждого из нас есть какая-то своя большая укоренившаяся страсть. Слово архимандрита Маркелла (Павука), духовника Киевских духовных школ.

С ней труднее всего бороться и побеждать. Она подобна той немощи, от которой в течение восемнадцати лет страдала женщина, упоминаемая в нынешнем евангельском чтении (см.: Лк. 13:10–17). Эта страсть нас мучает и терроризирует, лишает духовной свободы и спокойствия души, часто отгораживает глухой непроходимой стеной от Бога и других, порой самых близких, людей. Например, кто-то чрезмерно терзается гневом по любому поводу и своим ближним и окружающим устраивает уже в этой жизни сущий ад; кто-то заражен сребролюбием и ради стяжания богатства и денег готов на все; иной из-за любой неудачи впадает в уныние; многие страдают от пьянства, разрушая семьи и целые общества, также часто встречаются нетерпеливые, неуступчивые, злые или несчастные люди, потому что, как объясняет премудрый Соломон, «парение похоти переменяет их ум незлобивый» (Прем. 4:12). Из-за гордыни и властолюбия отдельных чиновников возникают конфликты и войны.

Великое благо, когда человек, терзаемый той или иной страстью, это осознает и с Божией помощью пытается с ней бороться и искоренять, как эта женщина. Христос, придя в синагогу, увидев её веру, незамедлительно исцеляет. Однако много есть людей, которые не видят за собой никаких грехов или обращают внимание лишь на мелочи (например, есть ли в постном печенье молоко), но совершенно упускают из виду свою самую главную страсть. Таким был упоминаемый в Евангелии начальник синагоги. Он не возрадовался при виде исцеления скорченной женщины, не прославил за это Господа, а наоборот, стал осуждать Христа, а по сути Самого Бога, за нарушение субботы.
Читать далее КАК НАУЧИТЬСЯ ВИДЕТЬ СВОИ ГРЕХИ И НЕ ОСУЖДАТЬ ДРУГИХ? →

(168)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Церковный календарь

Сергей Комаров: Радость неосуждения

Комментарии (0)

Сергей Комаров

Беседа на апостольское чтение 36-й Недели по Пятидесятнице

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1 Тим. 1:15–17).

Таковы слова сегодняшнего апостольского чтения. Размышляя об этих стихах, нельзя не вспомнить слова Христовы: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5:32). Мы видим, что апостол Павел не только признается таким грешником, но и называет себя первым из грешников. Очевидно, апостол имел величайшую, незаменимую христианскую добродетель – зрение своих грехов.

Насколько же необходимо видеть свои грехи, братья и сестры! Как возможно исцелиться, не признавая болезни? Как призывать врача, не желая лечиться? «Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих бесчисленных, как песок морской», – писал известный подвижник, священномученик Петр Дамаскин.
Читать далее Сергей Комаров: Радость неосуждения →

(150)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Основы православия, Святые и Подвижники благочестия, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи

Митрополит Эдесский Иоиль: Грех осуждения

Комментарии (0)

imagesВ замечательной молитве святого Ефрема Сирина “Господи и Владыко живота моего” есть следующее прошение: “Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего”, что значит – даруй мне Твою благодать, дабы узреть мне и судить мои собственные ошибки, а не осуждать брата моего. С одной стороны, святой просит Бога дать ему дар самопорицания, а с другой – умоляет Его помочь не осуждать ближних.

Что такое осуждение? Осуждение и порицание есть плод ненависти. Осуждение, по словам Иоанна Лествичника, болезнь тонкая, это состояние, устраняющее любовь, это нечистота сердца, утрата целомудрия. Осуждение поистине страшная вещь. Выскажем некоторые мысли по этому поводу.

Господь сказал: “Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься”. Всякое слово будет свидетельствовать или за нас, или против нас. Чего греха таить, осуждение ближнего доставляет нам большое удовольствие. Когда люди получают благосклонность некоего сильного мира сего или душа их полна ненависти, они с легкостью начинают порицать и осуждать других.

Древний церковный писатель Ерма, написавший книгу “Пастырь”, говорил, что не следует осуждать кого-либо, а также не надо слушать тех, кто осуждает других. Если мы с удовольствием слушаем тех, кто клевещет или обвиняет других, мы уже виновны в грехе осуждения. Читать далее Митрополит Эдесский Иоиль: Грех осуждения →

(151)

Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи

Митрополит Калужский и Боровский Климент: Бревно в глазу

Комментарии (0)

imagesИван Шмелев в автобиографической повести «Богомолье» вспоминает, как в детстве осматривал трапезный храм Троице-Сергиевой Лавры. Заметив, что его внимание особенно привлекла роспись, на которой изображены грешники с сучком и бревном в глазу, монах пояснил, что эта картина разъясняет евангельскую притчу, и привел слова Спасителя: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф. 7, 3).

osugdtnie2

Ребенок, остро реагируя на образ, не унимался и спросил: «Зачем воткнули ему бревно… ведь больно?», но монах невозмутимо ответил: «Нет, не больно», и добавил: «Так изображено для понимания».

«Нет, не больно!» Надо признать, что ответ монаха очень точно отразил чувство, которое испытывает человек, привыкший осуждать. Ему действительно не больно: он не страдает ни за осуждаемого, ни за себя, поскольку бревна своей страсти совсем не ощущает. И того «понимания», о котором говорил мальчику монах, у осуждающего других тоже нет. Бревно, торчащее из его глаза, ничуть не мешает ему подмечать даже малые проступки — сучки в глазах окружающих и, более того, считать себя вправе вторгаться с неловкими попытками излечить, исправить другого: «Дай, я выну сучок из глаза твоего» (Мф. 7, 4). Читать далее Митрополит Калужский и Боровский Климент: Бревно в глазу →

(140)

Библия, Великий пост, Вопросы священнику, Вход Господень в Иерусалим, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пост, Проповеди, Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий), Статьи, Страстная Седмица, Суеверия, Церковный календарь

Иерей Андрей Чиженко: Вербные веточки и «чистый» четверг, или Чем опасно обрядовое благочестие без Христа?

Комментарии (0)

В субботу и воскресение Православная Церковь празднует два взаимосвязанных события: воскрешение Лазаря Четверодневного и Вход Господень в Иерусалим.

Стоя перед входом во гроб, когда Спаситель повелевает отнять камень, Марфа скажет и станет практически научным статистом, физически свидетельствующим о чуде: «Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11:39). Никогда не бывало такого в истории, чтобы кто-нибудь воскресил разлагающийся труп. Только что умершего – да, разлагающийся труп – нет. Но перед Марфой и Марией, перед иудеями не кто-нибудь, но Сам Бог. Он сказал Свое слово «Лазарь! Иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Ин. 11:43, 44).

Какой восхитительный документализм! Евангелист просто и четко пишет, ничего не выдумывая, то, что сам видел. Он фиксирует увиденное.

И потом слава Иисусова разнеслась по всему Иерусалиму. Чахнущие над златом князья и первосвященники иудейские выносят Праведнику приговор и находят в лице Иуды орудие для его реализации. А народ во множестве, восклицая, режет пальмовые ветви (символ весны, символ жизни) и постилает его под копыта ослику, везущему Христа в Иерусалим.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Вербные веточки и «чистый» четверг, или Чем опасно обрядовое благочестие без Христа? →

(78)

Перейти к верхней панели