Архив за месяц: Июнь 2026

Библия, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О чужой и о своей жене

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О чужой и о своей жене

Мф.5:27–32

Апостол Павел продолжает показывать связь между знанием Бога и нравственностью. И мы видим, что после пришествия Христова – мало познать Бога и прославить Его (Рим.1:21). Мало – даже поклониться и служить Ему (Рим.1:25). Необходимо еще и постоянно «иметь Бога в разуме». Если человек не содержит в разуме единое на потребу, то он занят всяким непотребством. Он исполнен «всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы». Желая отвратить от этого, Господь говорит: «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». При этом «если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». Глаз, рука, – это непосредственные орудия души, и они должны быть в строгом повиновении.

Итак, Господь осудил наравне с грехом и самое желание греха. Но тут неизбежен вопрос: не то же ли самое испытывает человек, желая свою, законную жену, что он испытывает, желая чужую? И не скажет ли далее Господь, что и вообще всякое стремление к женщине есть грех, и надо или не жениться, или немедленно разойтись?.. Но слышим другое.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О чужой и о своей жене →

(56)

Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Протоиерей Владимир Долгих: ИМПЕРИЯ И ЦЕРКОВЬ В ГЛАЗАХ ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО

Комментарии (0)

3 июня Православная Церковь празднует память святых равноапостольных императора Константина и его матери Елены.

Протоиерей Владимир Долгих

ИМПЕРИЯ И ЦЕРКОВЬ В ГЛАЗАХ ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО

Личность императора Константина для большинства православных людей ассоциируется с «Миланским эдиктом» – соглашением между самим Константином и имп. Ликинием, провозглашавшим веротерпимость на территории Римской империи и предоставившим возможность гонимому христианству вздохнуть с облегчением. Помимо этого действительно эпохального документа благодаря императору Константину произошла качественная перемена в понимании взаимоотношений Церкви и государства, о чем хотелось бы рассказать отдельно.

Большинство современных светских историков взаимоотношения Византийской империи и Церкви рассматривают как циничную узурпацию власти со стороны самодержавия императоров, тем самым низводя сложную реальность того времени к простым и удобным секулярным понятиям. Такая «близорукость» обусловлена скорее мировоззренческими установками, чем искренним поиском правды, мы же попробуем отметить основные стороны качественно иного взгляда на эту проблему.

Ни для кого не секрет, что в Римской империи личность императора обожествлялась и ко времени жизни императора Константина, т. е. к IV веку, эта традиция почитания верховного правителя государства была достаточно древней, так как восходила к периоду правления Юлия Цезаря и Октавиана Августа. Этот факт, в общем-то, и послужил основной причиной гонения на христиан, отказывавшихся от служения культу императора и тем самым воспринимавшихся в качестве государственных изменников, не лояльных к собственной стране. Такое религиозное восприятие роли императора не могло исчезнуть в результате издания каких-либо законодательных инициатив, а потому требовало переработки и переосмысления с позиции христианского мировоззрения.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: ИМПЕРИЯ И ЦЕРКОВЬ В ГЛАЗАХ ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО →

(83)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О дубе и о желудях

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О дубе и о желудях

Мф.5:20-26.

Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). И это в первую очередь относится к деланию того, что называется «добром». А «без Меня» – означает не только «без Моей помощи», но и «без Моего повеления». А прежде всего – «без познания Меня».

Бог сначала вывел Свой народ из рабства со многими знамениями и чудесами, и только потом сказал: «Не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А когда Он еще более приблизился к людям, Сам стал Человеком, жил рядом с людьми,– тут Он и законы дал более глубокие, сказав: «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Чем ближе Бог, тем, разумеется, ближе к Нему должен быть и человек. Поэтому и говорит Господь Своим новозаветным слушателям: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев» (то есть ветхозаветных праведников, воспитанных на прежнем, менее полном откровении Бога), «то вы не войдете в Царство Небесное».

Так Господь учил Свой народ, с которого должно было начаться спасение и всех остальных народов. Но и о тех Он никогда не забывал. И хотя они не видели всего, что дано было видеть народу израильскому, но Дух Святой устами Апостола свидетельствует: «что можно знать о Боге, явно для них: потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны». Вот, Богодухновенный Апостол указывает на весь мир, как на откровение Божие, как на величайшее чудо, где на всем – печать единого Творца. Апостол утверждает, что видящие творение и не познавшие Творца – безответны, не могут иметь никаких оправданий. Среди язычников всегда были люди, которые правильно учили о Боге. Один греческий мудрец задолго до пришествия Христова говорил: «Один есть Бог, ни видом, ни мыслию не похожий на смертных; Он весь – зрение, весь – слух, весь – мысль, и без труда Он господствует над миром Своим умом».

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О дубе и о желудях →

(112)

Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: Всенощное бдение под святых равноапостольных Константина и Елену

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова

Всенощное бдение под святых равноапостольных Константина и Елену

егодня мы празднуем память двух замечательных святых – римского императора Константина и его матери императрицы Елены. Константина называют Великим, поскольку он как государственный муж сотворил воистину великие дела. Этот святой жил в начале четвертого века. Отец его был язычником, а мать тайной христианкой.

Огромная Римская империя простиралась от Британских островов до Средиземноморья и занимала всю Европу, часть Азии и Африки. В то время она разделилась на области, каждая со своим правителем, которые между собой воевали. Отец Константина правил Британией и Галлией (современная Франция), и сын наследовал ему: как только отец умер, войска избрали его императором. Империя держалась на силе оружия, и воины, естественно, играли в ней самую большую роль. Императора выбирал не народ, а войска, поэтому власть не всегда переходила по наследству. Если наследник оказывался неугоден воинам – был трусом или человеком злым, жестоким, неблагородным или жадным, – то ему отказывали в правлении, часто даже просто убивали и выбирали из своей среды более достойного, как они считали, человека.

В области, где царствовал Константин, отношение к христианству было мягкое, преследований никаких не совершалось. В другой части империи быть христианином значило рисковать жизнью. И в такой междоусобице промысел Божий уготовал Константину особую роль – победить всех противников христианства. Перед решающей битвой со своим противником он помолился Богу, чтобы Господь открыл ему Свою волю и укрепил его на борьбу. И на небе явился крест и надпись: «Сим победиши». Тогда император велел на всех знаменах вышить и на всех доспехах начертать изображения креста и пошел в битву. Он разбил наголову своего врага и стал императором всей Римской империи, объединил ее под свое начало.

Читать далее Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: Всенощное бдение под святых равноапостольных Константина и Елену →

(232)

Иконы Божией Матери, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Праздник в честь иконы Владимирской Божией Матери

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Праздник в честь иконы Владимирской Божией Матери

(Кто хочет быть под покровом Божией Матери, тот должен удаляться от всякого греха).

I.

Нынешний праздник установлен по случаю избавления Москвы от нападения Махмет Гирея, казанского хана. В 1521 году предводительствуемые им крымские и ногайские татары, в соединении с казанскими, двинулись к московским пределам с такою поспешностию, что великий князь Василий Иоаннович едва успел выслать войска свои на берега Оки, дабы удержать стремления их. Победивши воевод русских, они предали огню селения от Нижняго Новгорода до Москвы реки, пленили несметное число жителей, продавали невольников целыми толпами, слабых и престарелых морили голодом, и оскверняли святыню храмов Божиих. 29 июля Махмет, среди облаков дыма, под заревом пылающих деревень, стоял уже в нескольких верстах от Москвы, куда стекались беззащитные жители окрестностей с своими семействами и имуществом. Улицы запрудились обозами, пришельцы и граждане, жены, дети, старцы, искали спасения в Кремле, толпились в воротах и теснили друг друга. Митрополит Варлаам усердно молился с народом, и Бог внял молитвам бедствующих. Бояре московские, вынужденные крайностию своего положения, именем великого князя обязались платить хану казанскому дань по уставу древних времен, и тем склонили его отступить от столицы.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Праздник в честь иконы Владимирской Божией Матери →

(297)

Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, В помощь прихожанам, Иконы, Иконы Божией Матери, Проповеди, Церковный календарь

Обладательница полноты даров: Слово в день празднования Владимирской иконы Божией Матери

Комментарии (0)

Иеромонах Никон (Париманчук)

Обладательница полноты даров

Слово в день празднования Владимирской иконы Божией Матери

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«С днем радости и веселия» – с празднованием Владимирской иконы славной Владычицы нашей Преблагословенной Богородицы!

Все дни этой недели уже находятся под сугубым праздничным покровом Пятидесятницы. В храмах поется: «Пятдесятницу празднуим, и Духа пришествие, и предложение обещания, и надежди исполнение». Конечно же, Дух Святой неотлучно пребывает в Церкви Христовой от дня первой Пятидесятницы. Но дни праздника даруют особую возможность обновиться душой в переживании этого великого события. Читать дальше

(85)

Иконы Божией Матери, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

Иеромонах Никон (Париманчук): ДНЕСЬ СВЕТЛО КРАСУЕТСЯ…

Комментарии (0)

Иеромонах Никон (Париманчук)

ДНЕСЬ СВЕТЛО КРАСУЕТСЯ…

(празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери)

Трижды в году совершается в Русской Православной Церкви празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери. Первый раз – 21 мая / 3 июня, второй раз – 23 июня / 6 июля, и 26 августа / 8 сентября совершается последнее торжество.

Первое ежегодное празднование установлено в память события, самого позднего по хронологии – спасения Москвы в 1521-м году от нашествия татар под предводительством хана Мехмет-Гирея. Вот как описываются события того времени в Никоновской летописи, оригинал которой был создан в период 1526‒1530 годов, т. е. современен описываемым событиям:

«В лето 7030 [1522]. Прииде весть великому князю, что безбожный царь Маагмед-Кирей Крымски, возгордевся, хочет итти на землю его. Не умолчяно же да будет сие чюдо. <…> Внегда безбожный он царь Маагмед-Гирей со всеми своими воиньствы скороустремително хотяху нпаднути ко граду Москве, преди же себе посла повеле посады пожещи у града Москвы, и тогда взрани им Божий Промысл сице: еще бо далече града приидоша безбожнии посланницы и видеша полны поля бесчисленнаго множества русского воинства. Татари же видевше, и велий страх нападе на них, взвратишася и трепетни прибегоша к царю своему, сказаша ему многое русское воинство <…> И тако страх велий нападе на царя и на всех татар, и побегоша невозвратно <…>»[1].

Третьим празднованием вспоминается историческое событие самого раннего заступничества Царицы Небесной, полученного по молитвам у Ее Владимирской иконы. Не имевший большой рати, беззащитный город, да и все московское княжество, избежали в тот год разорения от ратей Тамерлана. Тогда, в 1395-м году, узнав о приближении грозного нашествия, вспомнил великий князь Василий Дмитриевич пример из истории о спасении Константинополя от «нашествия зловернаго царя Хоздроя». Тогда, как повествует далее Софийская (вторая) летопись, «призва князей своих и боляр, и рече им:

“хощу послать во град Владимер по икону Пречистыя Владычица наша Богородица, та может преложити печаль нашу в радость (ср. Пс. 29, 12), может заступити нас и град наш Москву” <…> Посла вскоре ко отцу своему боголюбивому Кипреяну митрополит Киевский и всея Руси, повеле ему послати в славный град Владимер по икону Пречистыя Владычица нашея Богородица <…> и бысть тогда, месяца августа в 15 день, в самый праздник честнаго Успения Пречистыя Владычица наша Богородица взыдоша на провожание чудные тое иконы, юже проводиша честно верою и любовию, страхом и желанием, с плачем и скорбию далече шествующе <…> В который день принесена бысть икона Пречистая Богородица из Володимеря на Москву, в той день Темир Аксак царь убояся и устрашися <…> скорее грядяху к орде, а к Руси тыл показующи <…> Оттоле уставиша праздник праздновати месяца в 26 день, на память святых мученик Андреяна и Наталии»[2].

Читать далее Иеромонах Никон (Париманчук): ДНЕСЬ СВЕТЛО КРАСУЕТСЯ… →

(72)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Святитель Алексий, митрополит Московский (проповеди)

Комментарии (0)

Дни памяти: 12 февраля, 20 мая (Обретение мощей), 5 октября (Моск. Свт.)

Святитель Филарет Московский

Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

Прочее убо соблюдается мне венец правды, егоже воздаст ми Господь в день он, праведный Судия, не токмо же мне, но и всем возлюбльшим явление Его. 2Тим. IV, 8.

1822 г.

Необыкновенно смелыя слова! Можно164 подумать, что этот человек забывается и мечтает, когда прежде суда Божия пред Богом себя оправдывает, и сам себе назначает венец от Бога. Но так думать не позволяет известная его скромность и глубоко смиренное о себе мнение. Ибо сей самый человек в другое время называл себя «наименьшим из Апостолов, недостойным имени Апостола» (1Кор. XV, 9), «гонителем» Церкви, «хульником» и «досадителем», единственно по благодати «помилованным, первым из грешников» (1Тим. I, 13, 15).

Как же случилось, что человек, который так любит уничижать себя, с таким дерзновением себя возвеличивает? – Без сомнения, вера дала ему предчувствовать то, что уготовано ему: а открыть сие предчувствие, думаю, любовь его побудила. «Злопостражди», написал он пред сим возлюбленному чаду своему Тимофею: и тотчас, дабы сию горькую заповедь растворить утешением, указует ему на пример своего злострадания: «аз уже жрен бываю»; и на свою несомненную награду: «прочее убо соблюдается мне венец правды, егоже воздаст ми Господь в день он, праведный Судия» (2Тим. 4:5–6, 8). Но едва любовь к ученику исторгла из сердца учителя тайну высокой надежды; немедленно приходит смирение, и поставляет высокаго учителя на ряду с последними учениками: «не токмо же мне» венец правды, «но и всем возлюбльшим явление Его» (2Тим. 4:8).

И все человеки Божии не любят быть в славе между человеками: а если являются между ими в славе, или являют в себе чаяние славы; то для того, чтобы, показуя им венец правды, привлечь их на путь правды. И ты, Духоносный преемник и подражатель Апостолов, «дело сотворивший благовестника, подвигом добрым подвизавшийся» (2Тим. 4:5, 7), когда некоторыми лучами твоего небеснаго венца и здесь на земли сияешь, – и ты, Алексие, по кончине своей, как Павел пред кончиною своею, проповедуешь нам надежду венца небеснаго, и поощряешь нас искать его. «Не токмо мне венец правды, но и всем возлюбльшим явление Его».

Читать далее Святитель Алексий, митрополит Московский (проповеди) →

(229)

Библия, В помощь прихожанам, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О блаженствах

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О блаженствах

Мф.4:25–5:13

Сегодня в церкви читается начало Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа, так называемые «заповеди блаженств». Увидев народ, Господь «взошел на гору; и когда сел, приступили к нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их». Но учение Его построено как-то странно. Вот на Синайской горе даны были заповеди, как прилично Богу: в огне, в дыме, в трубном звуке!

А здесь Господь не повелевает. Он даже как бы и не учит. Он даже как бы и не обращается к присутствующим, а говорит о каких-то «нищих духом», о каких-то «плачущих», о каких-то «кротких», которые «блаженны». Тем самым Господь дает людям возможность самим, без насилия, разглядеть в себе тончайшее движение угодных Богу чувств и настроений, и самим потянуться к обещанному блаженству. Господь дает возможность начать с самого начала, изнутри, от самой сердцевины.

И во-первых, Он говорит: «блаженны нищие духом», «блаженны плачущие», «блаженны кроткие». Блажен, кто перво-наперво ощутил, наконец, свою духовную нищету, свое отпадение от Бога, свое постыдное порабощение греху. Блажен, кто плачет об этом, и только об этом. Блажен, кто ни на кого не гневается, и только себя винит в своей беде. Блажен, кому открылась бездна собственной пустоты, и через это начала действовать как бы втягивающая сила, которая одна только способна привлечь и Божью благодать, и истинное утешение, и право владеть и управлять Божьим творением, и, наконец, стяжать Царство Небесное.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О блаженствах →

(52)