Понедельник сплошной седмицы (проповеди)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О основании бесстрашия

Мк.13:9-13.

Господь предупредил, что перед вторым Его пришествием будут войны, землетрясения, голод и прочие бедствия. Когда у человека такая перспектива, в сердце заранее вселяется страх. В воображении – самое худшее из всего возможного: боль, стыд, беспомощность, предсмертные страдания, ужас смерти. Этого еще нет, но оно уже терзает душу.

Эти бедствия – грядущий удел всего мира. А учеников Христовых постигнут и особые искушения. Их «будут предавать в судилища и бить в синагогах, и пред правителями и царями поставят вас за Меня». «Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое». И вдобавок – «будут лжеучители, которые введут пагубные ереси», «и многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами».

Тяжелейший предстоит путь. Чтобы его пройти, надо скрыть в глубине сердца, как драгоценную жемчужину, память о том, что «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания». Бог даже и «ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания». И все виновники соблазнов «навлекут сами на себя скорую погибель».

Читать далее Понедельник сплошной седмицы (проповеди)

(108)

Янина Алексеева: СВЯТИТЕЛЬ СЕРАФИМ – «ДЯДО» ВСЕЯ БОЛГАРИИ

imagesЭто был не просто особый день. Это была веха, которую почувствовали многие. В болгарском народе архиепископ Серафим (Соболев) давно уже почитается как святой: чудеса по молитвам владыки после его преставления в 1950 году «умножившася, яко звезды небесныя». Но, видимо, нужно было что-то еще – перемены в нас самих, в стране, в мире, – чтобы эта канонизация состоялась и стала посланием, которое, думаю, еще предстоит разгадать.


Можно считать простым совпадением, что архиепископ Серафим был причислен к лику святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 3 февраля, в день памяти преподобного Максима Исповедника и мученика Неофита – в день тезоименитства приснопамятного Патриарха Болгарского Максима и ныне здравствующего Патриарха Болгарского Неофита по старому стилю, убежденным приверженником которого был владыка Серафим (Болгарская Православная Церковь перешла на новый стиль в 1968 году). Возможно отнести к чистой случайности канонизацию ревностного защитника чистоты Православия в год споров о православном Соборе на о. Крит, выдающейся фигуры «белой» эмиграции – за год до 100-летия Октябрьской революции и разгорания на этой почве разделяющих народ Божий страстей. Но вряд ли случайна канонизация святого, одинаково родного для болгар и русских, разделенных «демаркационной линией» НАТО, именно в тот момент, когда они снова потянулись друг к другу. Читать далее Янина Алексеева: СВЯТИТЕЛЬ СЕРАФИМ – «ДЯДО» ВСЕЯ БОЛГАРИИ

(135)

Святитель Серафим (Соболев), Богучарский чудотворец (подборка материалов)

images3 февраля 2016 года Члены Архиерейского Собора Русской Православной Церкви единогласно проголосовали за канонизацию архиепископа Серафима, много лет почитаемого как в Болгарии, так и в России.


В заседании приняла участие делегация Болгарской Православной Церкви, в состав которой вошли митрополит Варненский и Великопреславский Иоанн, епископ Знепольский Арсений, викарий Пловдивской митрополии, архимандрит Феоктист (Димитров), представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском и всея Руси.

С докладами, посвященными жизненном подвигу и почитанию святителя, выступили митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, и митрополит Варненский и Великопреславский Иоанн (Болгарская Православная Церковь) — сопредседатели Совместной комиссии Русской и Болгарской Православных Церквей по вопросу канонизации архиепископа Серафима. Читать далее Святитель Серафим (Соболев), Богучарский чудотворец (подборка материалов)

(1618)

Архимандрит Маркелл (Павук): Покаяние – признак здоровья души


Слово архимандрита Маркелла (Павука),
духовника Киевских духовных школ

ПОКАЯНИЕ – ПРИЗНАК ЗДОРОВЬЯ ДУШИ

В первую подготовительную неделю к Великому посту Церковь начинает всех сугубо призывать к покаянию. На утрене после чтения Евангелия и покаянного 50-го псалма хор пел: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию». А на Литургии мы слышали евангельскую притчу о мытаре и фарисее, отчего эта Неделя и получила свое название.

Почему покаяние связывается именно с этой притчей? Дело в том, что увидеть свои грехи и раскаяться в них необычайно сложно. Взять хотя бы такой очевидный факт: сколько горожан и сельских жителей в воскресный день молятся в православных храмах? Это от силы 1 %, если не меньше. Где остальные 99 %? Фарисей хотя бы пришёл в храм поблагодарить Бога за свой успех, а большинство людей, получается, совсем не имеют нужды в молитве и покаянии. Они вполне довольны собой и не видят своих грехов, не чувствуют своей духовной болезни. А иные хотя и много в жизни страдают, но при этом ропщут на Бога, не обращаются к Нему за помощью.

Почему так сложно увидеть свои грехи? Потому, что намного проще видеть грехи окружающих людей. На их фоне ты выглядишь чуть ли не святым. Да и когда занят чужими грехами, нет ни сил, ни возможностей увидеть свои. Фарисей как раз то и делал, что перечислял свои добродетели и осуждал мытаря. Но мытарь оказывается для Господа намного дороже, потому что ничем не хвастался, а лишь бил себя в грудь, взывал: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18:13). Сам Господь о Себе говорит, что «пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13). И для Него один кающийся грешник намного дороже девяноста девяти, не имеющих нужды в покаянии (см. Лк. 15:7).
Читать далее Архимандрит Маркелл (Павук): Покаяние – признак здоровья души

(33)

Андрей Матвеев: ФАРИСЕЙСКАЯ ПРАВЕДНОСТЬ ИЛИ ЖИВАЯ ВЕРА?

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня за Божественной Литургией мы слышали отрывок из Евангелия, где Господь Иисус Христос обличает фарисеев за их мнимую праведность. Что актуального мы можем найти для себя в сегодняшнем чтении? Божие Слово живо и действенно в любое время, поэтому все, сказанное Им 2000 лет назад, можно смело и с уверенностью применить и к нынешнему времени. Фарисей – это не вымерший мифический персонаж, он живет и доныне в нашей с вами церковной жизни, и подчас настолько врастает в нее, что порой без встряски свыше обнаружить его нам самим в себе не удается. Чтобы разобраться, за что именно обличал Христос фарисеев и какую цель Он преследовал, обратимся к строкам Писания.

Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15).

По слову святителя Игнатия Брянчанинова, Господь обличает фарисеев за то, что те «замешаны на тщеславии» и «все делают для похвалы людей»[1]. Фарисеи старались внешне быть благочестивыми, не столько заботясь о том, чтобы исполнить нравственный закон и через это обрести счастье в исполнении заповедей, сколько о том, чтобы получить лестные похвалы от окружающих, почет, славу, незаслуженное звание «праведника». Такое человекоугодие Спаситель называет «мерзостью перед Богом», чем дает понять Свое отношение к такому лживому лицемерию. Господь как бы говорит: «Я вижу вас насквозь, неужели вы думаете обмануть Меня? Того, Кто вас создал? И мне омерзительна та лживость, которой пропитано ваше сердце, ищущее пустых почестей, не соответствующих действительности. Вы рабы, зависимые от человеческого суждения, нет в вас искренности, верности. Вы мне противны».
Читать далее Андрей Матвеев: ФАРИСЕЙСКАЯ ПРАВЕДНОСТЬ ИЛИ ЖИВАЯ ВЕРА?

(76)

Неделя о мытаре и фарисее: почему молитва бывает правильной и неправильной?

В нынешнее воскресенье, 25 февраля, начинаются предуготовительные Недели к Святой Четыредесятнице. И первая из них – Неделя о мытаре и фарисее. Центральная же тема евангельского чтения этого воскресенья – правильная молитва.


Слово «грех» переводится с греческого языка как «промах», или «попадание мимо». Такой промах может быть в любых сферах жизни человека, включая и молитву. Об этом на страницах Святого Евангелия свидетельствует нам и Сам Господь наш Иисус Христос: «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6:5–8).

Эти слова Спасителя подтверждаются и в священнической практике. Довольно часто ты, как священник, можешь видеть людей, которые приходят в храм, к Богу, и к тебе, как к Его служителю, с различными нуждами. Часто с большим горем, грехами, болью. И, несмотря на эти болезненные и тяжелые факторы, замечаешь одну и ту же ошибку. Человек не идет к Богу как к Богу, т. е. он не ищет Бога. Ему нужно только то, что ему нужно: семья, здоровье, деньги, благополучие в бизнесе или карьере. Церковь для него всего лишь средство получить вожделенное. А потом, получив, уйти в сторону от пути спасения, в свое болотце, и жить так, как жил до этого, без изменений. Или, не получив, разочароваться в христианском Боге и пойти искать где-то в другом месте – на страну далече.

Об этом и притча о мытаре и фарисее: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:10–14).
Читать далее Неделя о мытаре и фарисее: почему молитва бывает правильной и неправильной?

(25)

Неделя мытаря и фарисея. Притча о мытаре и фарисее. Sunday of the Publican and the Pharisee (видеофильм)

video_pravНеделя мытаря и фарисея. Притча о мытаре и фарисее. Sunday of the Publican and the Pharisee (видеофильм)


25 февраля неделей о мытаре и фарисее православная церковь начинает приготовления к Великому Посту.

Под «неделей» в православии понимают не семь дней, а один — воскресный, и всего таких приготовительных воскресений (недель) четыре.

Этот период нужен для того, чтобы настроиться на приближающийся пост и постепенно сократить количество разрешенной к употреблению пищи.

Период подготовки к посту открывается неделей о мытаре и фарисее. Эта евангельская притча — напоминание о важности покаяния и смирения гордыни.

И хотя употреблять пока можно любую пищу, но в проповедях священники уже напоминают: вкушать пищу нужно умеренно и не искать в ней удовольствия. Как провести последние недели перед постом и какова история каждой из них — в нашем материале.


sob6


 Православный Мир TV


(94)