СТАРЕЦ ИОСИФ ВАТОПЕДСКИЙ: ЧТО ТАКОЕ ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И КАК ОН ПРОЯВЛЯЕТСЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

Божественному сверхсовершенству известно все прежде того, как произойдет и до того, как закончится. Нам же, по причине многочисленных изменений, которые вызваны в нас грехопадением вместе с неосмотрительным и преступным поведением человека, все это кажется неизвестным, изменчивым и непостижимым.

Несмотря на то, что все подчинено Божественному Промыслу и Попечению,в зависимости от обстоятельств, времени, места, лиц и коварства сатаны, возможны изменения в установленном порядке вещей.

Но ничто не может воспрепятствовать Промыслу Божию или отменить егодействия в отношении творения. Своими порочными действиями мы можем лишь способствовать изменению способа функционирования или действия различных элементов.

Божественная воля или Божественный совет, если рассматриватьпоочередно, проявляется в четырех видах. Читать далее СТАРЕЦ ИОСИФ ВАТОПЕДСКИЙ: ЧТО ТАКОЕ ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И КАК ОН ПРОЯВЛЯЕТСЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

(113)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Максим Исповедник

Дни памяти: 21 января, 13 августа (преставление, перенесение мощей)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Максим Исповедник

(Христиане должны исповедывать свое звание непостыдно)

I.

В VII веке в восточной Церкви возникло лжеучение монофелитов, которые признавали в Иисусе Христе одну божественную волю при двух естествах, божеском и человеческом. Защитниками ереси были два патриарха, александрийский и константинопольский; ее держался и сам греческий царь Ираклий, который издал указ в подтверждение ереси. Но православное учение нашло себе твердаго защитника в преподобном Максиме, ныне прославляемом церковию. Он словом и писанием убеждал верующих твердо стоять за истину. По совету его римский епископ Мартин созвал в 649 году собор в Риме, на котором ересь и защитники ее были осуждены. Император Констант II, преемник Ираклия, сам державшийся монофелитства, приказал схватить Мартина и привести в Константинополь; вместе с ним взяли и Максима. Участь последняго была очень печальна. Разного рода пытками старались обратить его к ереси, держали в темнице, жестоко били, топтали ногами. Но преподобный Максимнесмотря на истязания оставался непоколебимым и твердо защищал православие. Наконец император приказал вырезать ему язык и отрубить правую руку, чтобы он не мог ни словом ни писанием провозглашать истины. После этого исповедника с позором влачили по городу и наконец сослали в заточение на восточный берег Черного моря. Много страданий перенес он, прежде чем достиг места ссылки. Прибыв туда, преподобный три года томился в темнице под надзором жестоких стражей и скончался в 662 году.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Максим Исповедник

(157)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О нашем и не нашем, о праведном и неправедном

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О нашем и не нашем, о праведном и неправедном

Лк.16:10-15.

Рассказав притчу о управителе, который сумел выпутаться из беды, Господь посоветовал: «приобретайте себе друзей богатством неправедным» (Лк.16:9). И потом сказал: «верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто даст вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше»?

Итак, малое – многое, неправедное – истинное, чужое – ваше. В руках управителя было большое имущество, а Господь называет его малым. Полученное управителем было неправедным, но он заслужил похвалу. И неужели «ваше» и есть то, что получаешь за чужой счет? Все в нашей греховной жизни запутано. Может ли вообще богатство быть праведным, если вокруг – нищета, и если Господь сказал: «не можете служить Богу и маммоне»?

Но перед фарисеями эти вопросы не стояли. Слушая Иисуса, «они смеялись над Ним». Они считали, что их богатство несомненно праведно, что оно – дар Бога за тщательное следование законам. Господь же сказал им: «вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом». Вот – тоже противопоставление: «высоко у людей» – «мерзость пред Богом». Всегда ли это так безусловно? Святыми угодниками мирские люди тоже порой восхищаются, еще при жизни почитая их.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О нашем и не нашем, о праведном и неправедном

(39)

Протоиерей Владимир Долгих: Преподобный Максим Исповедник – христианский гений

Среди святых есть настоящие гении, об одном из них мне и хотелось бы рассказать.


Помимо святого, имя которого мы носим, у многих из нас есть еще и любимые святые. Бывает, что прочитаешь житие или труд какого-то подвижника, возможно, посмотришь о нем фильм, и так он к сердцу приходится, как родной, близкий по духу человек. Нечто подобное произошло у меня в отношении прп. Максима Исповедника, день памяти которого Церковь празднует 3 февраля. Перед выпуском из академии тогдашний ректор владыка Антоний подарил каждому студенту юбилейное двухтомное переиздание диссертации дореволюционного профессора патрологии КДА Сергея Леонтьевича Епифановича. Посвящена она была как раз жизни и трудам прп. Максима. По сути, наш соотечественник стал первым крупным исследователем данной темы, неподдельный интерес к которой проявляют многие современные богословы. Прочитав подаренные книги, я сердцем привязался к прп. Максиму Исповеднику, а потому не могу промолчать в день его памяти.

Честно говоря, в виду сложности и многогранности личности святого, сложно остановится на чем-то конкретном, отсюда моя речь будет носить хвалебный, возможно, слегка сумбурный и обобщающий характер. Главной же целью всего этого текста является желание обратить внимание на прп. Максима и подтолкнуть к более подробному самостоятельному знакомству с ним, благо, вся литература для этого есть в отрытом доступе.

Прп. Максим удивительным образом сочетал в себе черты византийского аристократа и одного из величайших аскетов, он был блестяще образован и как философ, и как богослов, его принципиальность и твердость в стоянии за Истину, когда против простого монаха восставали императоры и патриархи – восхищает. Ему пришлось перенести не одно унижение и не одну ссылку, а сильные мира сего смогли заставить его замолчать только лишив языка и правой руки, таким образом, не давая ему возможности ни говорить, ни писать. Эпоха прп. Максима – это VII век – время упадка византийской письменности, когда большинство христианских звезд первой величины остались в прошлом и вот на их фоне, на недостижимой высоте, Господь воздвигает новый столп православия. Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Преподобный Максим Исповедник – христианский гений

(40)