О вере, посте и молитве (проповеди в Неделю 10-ю по Пятидесятнице)

Протоиерей Вячеслав Резников

О вере, посте и молитве

Мф.17:14–23

1Кор.4:9–16

Однажды подошел к Господу Иисусу некий человек «и, преклонив пред Ним колена, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду; я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот же час».

Ученики потом спросили, почему они не смогли этого сделать? Господь ответил: «по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», – и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом».

Ученики, по-видимому, поняли Его слова. Но когда вскоре Господь открыл им, что Он «предан будет в руки человеческие, и убьют Его», то ученики «весьма опечалились». Из этого видно, что они тогда все-таки не поняли, что значит вера, пост и молитва. Потом, когда Дух Святой просветил их, они не только перестали печалиться пути Христову, но и сами с радостью пошли этим путем. Они и всем указывали на этот путь, как на единственный: «Нам… Бог судил быть как бы приговоренными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради… мы немощны… мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне».

Читать далее О вере, посте и молитве (проповеди в Неделю 10-ю по Пятидесятнице)

(43)

Собор Валаамских святых

Валаамский монастырь хранит многочисленные печатные и рукописные описания жизни и духовных подвигов как прославленных Церковью святых, подвизавшихся на Валааме, так и местночтимых Валаамских подвижников.


За время своего многовекового существования Валаамский монастырь, как писал летописец обители монах Иувиан (Красноперов, + 1957), «воспитал много дивных подвижников; некоторые из них уже прославлены Святою Церковью, а другие еще не удостоились открытого прославления, но известны своею несокрушимою духовною крепостию, славны подвигами веры и благочестия». В 1989 году, после полувекового запустения, монашеская жизнь на Валааме возобновилась. Минувшие годы свидетельствуют о непрестанном, глубоком молитвенном почитании Валаамских подвижников, которое являют монашествующие, многочисленные паломники обители, а также прихожане подворий Валаамского монастыря в Петербурге, Москве, Приозерске, Сортавале и Сочи. Благоговейное почитание подвижников продолжает и утверждает многовековую традицию. Валаамский монастырь хранит многочисленные печатные и рукописные описания жизни и духовных подвигов как прославленных Церковью святых, подвизавшихся на Валааме, так и местночтимых Валаамских подвижников.

26 января 2015 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Резолюция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно утверждения Собора Валаамских святых № ПК-01/151 от 30.01.2015 г.: лист 1лист 2) благословил празднование Собора Валаамских святых в первое воскресенье после Преображения Господня (6/19 августа).

В состав Собора Валаамских святых включены следующие имена святых:
Читать далее Собор Валаамских святых

(54)

Иеромонах Ириней (Пиковский): СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ МУЧЕНИКОВ ФОТИЯ И АНИКИТЫ (+аудио)

СкачатьMP3
(MP3 файл. Продолжительность 11:28 мин. Размер 5.6 Mb)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

В сегодняшнее воскресенье мы совершаем память святых мучеников Фотия и Аникиты, которые в 305 году пострадали за христианскую веру во время гонений императора Диоклетиана.
Как ни странно, гонения на христиан середины III — начала IV века имели свои политические причины. В 250 году, под угрозой вторжения готов на территорию Римской империи, император Деций стремился заручиться помощью богов Рима в борьбе с варварами. Для этого он издал эдикт, согласно которому все жители империи, включая женщин и детей, должны были поучаствовать в молебствиях и жертвоприношениях римскому пантеону.

Обычно христиане разных сословий были лояльны к римским властям. Опорой для них было обращение апостола Павла к Римлянам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога» (Рим. 13:1). Христиане могли служить в армии или занимать высокие положения в сенате, но они избегали участия в публичных жертвоприношениях языческим идолам. Указ Деция, по словам священномученика Киприана Карфагенского, стал «смертоносным» в силу того, что впервые потребовалось совершить жертвоприношение принудительно и персонально каждому. При этом по всем городам из числа местных магистратов создавались комиссии, которые проверяли всеобщую явку граждан для совершения жертвоприношений. Отказ от участия мог трактоваться как гражданское неповиновение императору. Читать далее Иеромонах Ириней (Пиковский): СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ МУЧЕНИКОВ ФОТИЯ И АНИКИТЫ (+аудио)

(138)

Протоиерей Владимир Долгих: РАЗМЫШЛЕНИЯ О РАССЕЯННОЙ МОЛИТВЕ И ПРАКТИЧЕСКИХ ПУТЯХ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ НЕЕ

Рассеянная и несобранная молитва – это, пожалуй, одна из самых распространенных проблем большинства христиан.


Мы часто годами или даже десятилетиями ходим в храм, а в молитве никакого прогресса не наблюдается. Я не претендую на роль духовника, но в дни Успенского поста хотелось поделиться размышлениями о молитве.

В большинстве случаев после вхождения человека в Церковь ему говорят не о любви Божией, не о важности спасительного подвига Христа, не о необходимости чтения Евангелия, а о том, как нужно готовиться к Причастию и какие молитвенные правила следует выполнять. У многих из нас есть определенная установка на вычитывание канонов и прочих молитвенных последований, только вот о качестве их исполнения мы не заботимся или же вспоминаем, когда готовимся к исповеди, чтоб в очередной раз в список грехов внести пункт о рассеянной молитве.

Безусловно, невнимательная молитва – это грех. Еще прп. Нил Анкирский говорил, что рассеянность ума на молитве равносильна нарушению 3-й заповеди Моисея. Действительно, бездумно вычитывая правила, мы подпадаем под обвинительные слова Христа: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:7–8). Таким образом, мы видим, что с рассеянной молитвой нужно что-то делать, только вот что?
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: РАЗМЫШЛЕНИЯ О РАССЕЯННОЙ МОЛИТВЕ И ПРАКТИЧЕСКИХ ПУТЯХ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ НЕЕ

(51)

Утраченная святыня: 24 августа – память мученика архидиакона Евпла

24 августа — память мученика архидиакона Евпла


video_pravСреди улиц центра Москвы одной из самых известных является Мясницкая. Этой улице во многом удалось сохранить свой исторический облик, однако в советские годы она полностью лишилась своих святынь. В том числе и храма, в честь которого когда-то получила первое наименование — Евпловская. Это необычное для современного слуха название напоминало о том, что еще в XV столетии здесь был возведен храм в честь раннехристианского мученика архидиакона Евпла, до середины XVII века на Руси именуемого Еуплом.

ИЗ ЖИТИЯ МУЧЕНИКА АРХИДИАКОНА ЕВПЛА:

«Архидиакон Евпл пострадал в 304 году от Рождества Христова при императорах-богоборцах Диоклитиане и Максимиане. Мученик служил в сицилийском городе Катане и, всегда нося при себе Евангелие, бесстрашно проповедуя язычникам о Христе. Однажды во время проповеди его схватили и предали жесточайшим мучениям, после чего приговорили к смерти. Когда святого Евпла повели на казнь, ему на шею повесили Евангелие. Испросив время на молитву, архидиакон стал опять читать и разъяснять народу Евангелие. В момент казни мученика многие из язычников уверовали во Христа…»


sob6


Источник: Царьград ТВ Царьград ТВ


(106)