Понедельник седмицы 9-й по Пятидесятнице (проповеди)

Протоиерей Александр Глебов

Проповедь в понедельник 9-й седмицы по Пятидесятнице

Мф.18:1–11

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мысль о Царстве, которое должен установить Христос, не давала покоя Его ученикам. Считая это Царство земным и к тому же доминирующим в мире, как некую Израильскую Империю с центром в Иерусалиме, апостолы полагали, что Христос будет царем, кесарем. Ну а значит, они, Его ближайшие ученики, должны стать первыми сановниками в этой новой и самой могущественной империи, власть которой уже не закончится никогда.

Логику их мысли можно понять. Сейчас, когда Христос не основал еще Своего Царства и не объявил Себя его Царем, Он является перед людьми просто как странствующий проповедник и учитель. И они, апостолы, несут все тяготы и лишения того служения, которое Христос на них возложил. Они оставили свои дома, свои семьи, свою работу ради следования за Христом. Они помогают Ему, проповедуют о Его Царстве народу Израиля, а раз сейчас они разделяют трудности, а иногда даже и опасности служения Христова, то значит, когда Он станет Царем, то они должны будут и разделять славу Его царствования.

Чисто человеческие представления о политической власти. Говоря сегодняшним языком, каждый лидер, каждый президент приходит к власти со своей командой, которая помогает ему, сначала в борьба за власть, а затем в управлении государством. Но и внутри этой единой команды часто происходит подковерная борьба: кто займет в будущем управлении первое место, кто второе, у кого будет больше власти, у кого меньше и так далее. Вот также мыслили и апостолы.

Есть такой эпизод, когда они спрашивают у Спасителя, кто по какую руку от Него сядет в Его Царстве. То есть, кто из них будет главным и обладать большими полномочиями.
Читать далее Понедельник седмицы 9-й по Пятидесятнице (проповеди)

(71)

Преподобный Анатолий Младший, Оптинский

Отец Анатолий и по своему внешнему согбенному виду, и по своей манере выходить к народу в черной полумантии, и по своему стремительному радостно-любовному и смиренному обращению с людьми напоминал преподобного Серафима Саровского. В нем ясно чувствовались дух и сила первых великих Оптинских старцев.

Протоиерей Сергий Четвериков

Батюшка Анатолий был необыкновенно прост и благостен. Всякий подходящий к нему испытывал счастье попасть как бы под золотой благодатный дождь. Само приближение человека к этому старцу уже как бы давало ему чудесную возможность очищения и утешения.

Архимандрит Борис (Холчев)


images12 августа день памяти преподобного Анатолия (Потапова), одного из последних Оптинских старцев. Житие старца, в отличие от жизнеописаний предыдущих Оптинских преподобных, после революции составлять было уже некому. Сохранились разрозненные воспоминания паломников, записи духовных чад, письма старца, в которых часто недостает биографических подробностей, но зато ярко и живо встает его образ. Почтим память старца и прикоснемся к этим воспоминаниям.


anatoliyПамять 30 июля / 12 августа
razd001

С юных лет преподобный Анатолий стремился к духовной жизни, но мать не отпускала его в монастырь, и только после ее смерти, 15 февраля 1885 года, когда ему было уже тридцать лет, пришел в Оптину пустынь калужский приказчик Александр Потапов. Вскоре брата Александра благословили быть келейником у преподобного старца Амвросия. Уже в эту пору открылся у преподобного Анатолия дар любви, сострадания, прозорливости.

Приняв монашеский постриг 3 июня 1895 года, он постепенно входил в старческий труд и после кончины старцев преподобного Иосифа и преподобного Варсонофия вместе с преподобным Нектарием стал продолжателем старческого духовного делания. Старцы не отвергают никого, но так уж сложилось, что к преподобному Нектарию стремились монашествующие и интеллигенция, а к преподобному Анатолию шел простой люд со своими хлопотами и жалобами, скорбями и болезнями. Читать дальше

(180)

Митрополит Антоний (Паканич): Почему никому не нужно ничего доказывать

О настоящей вере, не требующей знамений и доказательств – митрополит Антоний (Паканич).


Существует ошибочное представление о том, что вера постоянно нуждается в доказательствах и подтверждении.

Это ложный путь, уводящий от истинного познания веры и Бога.

Вера – свободный выбор человека, его волеизъявление. Она не требует доказательств, как не требует доказательств любовь, когда один человек по-настоящему любит другого. И там, где есть хотя бы намек на желание доказать себе правильность выбранного пути, – нет веры.

Поиском внешних знамений мы умаляем подвиг веры, убавляем ее звучание.

Необходимость в постоянных «доказательствах» подрывает доверие Богу и неизбежно приводит к разочарованиям и слабости духа.

Укрепить веру и умножить духовную силу может только сознательное преодоление искушений и испытаний.

Если, к примеру, нужно пройти через грязный и мутный поток воды и нет возможности его обойти, мы должны вступить в эту воду и перейти вброд, несмотря на грязь и тину, на холод и намокшие одежды.

Бывают в жизни ситуации, которые обязательно следует преодолевать, а не бежать от них, как, к сожалению, делают многие. И если мы с твердостью примем решение «идти в воду», Господь даст нужные силы и крепость.
Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): Почему никому не нужно ничего доказывать

(61)

Собор Самарских святых

День празднования: 30 июля/12 августа

Свя­ти­тель Алек­сий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и всея Рос­сии, чу­до­тво­рец

В 1354 го­ду, про­плы­вая по Вол­ге на пу­ти в Зо­ло­тую Ор­ду, свя­ти­тель Алек­сий оста­но­вил­ся у впа­де­ния ре­ки Са­ма­ры в ре­ку Вол­гу, где в уеди­нен­ной ке­ллии про­жи­вал ста­рец-схим­ник, имя ко­то­ро­го неиз­вест­но. Свя­ти­тель пред­ска­зал, что на сем ме­сте воз­никнет град ве­ли­кий, в ко­то­ром про­си­я­ет бла­го­че­стие и град сей во ве­ки ра­зо­рен не бу­дет. Свя­ти­тель Алек­сий яв­ля­ет­ся небес­ным по­кро­ви­те­лем го­ро­да Са­ма­ры, в его па­мять был освя­щен при­дел в пер­вом Ка­фед­раль­ном со­бо­ре го­ро­да Са­ма­ры – Воз­не­сен­ском, по­стро­е­на ча­сов­ня на ме­сте по­се­ще­ния свя­ти­те­ля. День па­мя­ти свя­ти­те­ля Алек­сия яв­ля­ет­ся Днем го­ро­да Са­ма­ры.

Свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир, мит­ро­по­лит Ки­ев­ский и Га­лиц­кий

Ро­дил­ся 1 ян­ва­ря 1848 го­да, в 1888 го­ду ру­ко­по­ло­жен во епи­ско­па Ста­ро­рус­ско­го, ви­ка­рия Нов­го­род­ской епар­хии. В 1981–1892 гг. – епи­скоп Са­мар­ский и Став­ро­поль­ский. По при­бы­тии на ка­фед­ру свя­ти­тель столк­нул­ся с эпи­де­ми­ей хо­ле­ры и силь­ным неуро­жа­ем, по­влек­шим го­лод для мно­гих лю­дей. Свя­ти­тель Вла­ди­мир явил­ся в тя­же­лую ми­ну­ту нрав­ствен­ной опо­рой для страж­ду­щих. Им был учре­жден епар­хи­аль­ный ко­ми­тет вза­и­мо­по­мо­щи, ор­га­ни­зо­ван сбор по­жерт­во­ва­ний по­стра­дав­шим, от­кры­ты бес­плат­ные сто­ло­вые. Вла­ды­ка Вла­ди­мир по­да­вал лич­ный при­мер в на­пут­ство­ва­нии уми­ра­ю­щих, при­зы­вал свою паст­ву к по­ка­я­нию и ми­ло­сер­дию. В 1892–1898 гг. – эк­зарх Гру­зии, в 1898–1912 гг. – мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и Ко­ло­мен­ский, в 1912–1915 гг. – мит­ро­по­лит Санкт-Пе­тер­бург­ский и Ла­дож­ский, с 1915 г. – мит­ро­по­лит Ки­ев­ский и Га­лиц­кий. 25 ян­ва­ря 1918 го­да при­нял му­че­ни­че­скую смерть от рук крас­но­ар­мей­цев. Ка­но­ни­зи­ро­ван Ар­хи­ерей­ским со­бо­ром 1992 го­да. Читать далее Собор Самарских святых

(241)

Иерей Андрей Чиженко: Почему часто сила не в силе, а в слабости?

Хочется сказать несколько слов о слабости как о добродетели.

Еще с языческих времен в обществе бытует стереотип, что человек должен быть сильным, выносливым, твердым характером, преобразующим этот мир или, в худшем случае, добивающимся от мира и от других людей своего. Это характерно для многих-многих поколений.

В античное время – идеалы Римской империи, римского гражданина, воина, отдающего жизнь за идеалы государства и за «бога»-императора. В средние века – идеалы рыцарства, во времена Возрождения и классицизма – идеалы античных героев и эллинских мифов. В советское время – идеалы типа «Павка Корчагин». В конце XX – начале XXI столетия: «Терминатор», «Коммандос», «Гладиатор». Сильные люди с мессианским уклоном. В сущности, идея «супермена». Человек, обладающий сверхспособностями, творящий добро и меняющий эту планету к лучшему.

В философии это называется образом западного менталитета. Именно из данного образа выводили свои крайние, пограничные (касательно морали) и заполярные (тоже касательно ее) образы сверхчеловека и титана, расправляющего плечи, Фридрих Ницше и Айн Рэнд.

В сущности, современный малоцерковный человек воспитан в принципах этой философии: надейся на себя, ты лучший, ты сильный и, конечно, самый талантливый. В итоге часто человек живет в этом мире, достигая определенных результатов, в страшном беспокойстве, надрыве и тревоге, никогда не будучи удовлетворенным и счастливым.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Почему часто сила не в силе, а в слабости?

(56)