Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О прозревании

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О прозревании

Мф.24:13–28

2Кор.4:1–6

У Апостола Павла читаем: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Апостолы были призваны нести этот свет «во всю землю», потому что, по слову Господню, до того как придет конец, Евангелие Царствия должно быть проповедано «по всей вселенной, во свидетельство всем народам».

Но этот свет закрыт «для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (то есть враг Божий, сатана) ослепил умы». Сатана, конечно, не может противиться Богу. Едва он некогда помыслил об этом, как тут же был свергнут с небес. Но совсем иное дело, когда полем битвы становится человеческая душа. Тут может победить и сатана, и не потому, что он действительно может одолеть Бога, а потому, что душа свободна и сама может выбрать добро или зло, свет или мрак, Бога или диавола.

А пока душа не определилась, Бог и диавол стоят перед ней: Бог старается просветить, а диавол ослепить и свести человека «во ад жива». Не имея истины, лишенный даже силы, диавол, чтобы обольстить, использует и наши страсти, и наши естественные желания, и наши привычки, и нашу леность, и своих служителей из числа нас же самих. Он пугает, показывает свою мнимую силу, делает все, чтобы неразрывными путами привязать к миру.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О прозревании

(88)

Перенесение из Едессы нерукотвореннаго образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (проповеди)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Перенесение из Едесса нерукотвореннаго образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

(О почитании икон)

I.

В заключении евангелия от Иоанна читаем, что «суть и ина многа, яже сотвори Иисус, яже не суть писана в книгах сих» (евангелиях) (Иоан. 21, 25). Одно из таковых, не писанных в евангелии, чудесных действий И. Христа, служит, братия, основанием настоящаго празднества.

До Авгаря, едесского владельца, как говорит древнее предание, страдавшаго неисцельною болезнию, дошел слух, что в Иудее явился необыкновенный муж, называемый Иисусом, Который одним словом исцеляет всякие болезни. Движимый желанием здравия, Авгарь немедленно отправляет одного из своих слуг, по имени Ананию, сведущаго в искусстве живописи, с письмом к великому Чудотворцу, в коем содержалось приглашение прийти в Едессу для подания исцеления ее владельцу. Вместе с тем дано было повеление Анании снять, неведомо от Чудотворца, изображение лица Его. Анания успешно исполнил одну часть своего поручения, – вручил письмо своего владельца, и получил сам в ответ письмо, в котором было сказано, что Божественному Чудотворцу надлежит оставаться неисходно в Иудее, до дня Своего вознесения на небо, но что после сего события к Авгарю послан будет один из Его апостолов с спасением не только телесным, но и душевным. Но другую часть поручения – снять изображение лица Иисусова, Анания никак не мог исполнить: Божественный образ оставался превыше всех усилий искусства, и художник никак не находил желанного сходства в своем изображении с великим подлинником. Сердцеведец видел все это и не восхотел, чтобы труд Анании и усердие его владыки остались без награды. Омыв нарочно в присутствии его лице Свое водою, Он отер его убрусом, – и вдруг на сем убрусе со всею точностию отпечатлелся Его божественный образ, который составил драгоценнейший дар для едесского владельца. По вознесении Спасителя на небо, исполнено было обещание и касательно послания Авгарю апостола. Фаддей, один из семидесяти апостолов, достигши Едессы, преподал ему исцеление от недуга телеснаго, и вместе с тем доставил ему и его подданым спасение вечное, окрестив их во имя Господа Иисуса. А нерукотворенный образ Спасителя и по кончине Авгаря долго составлял необоримую стену для Едессы от врагов видимых и невидимых, доколе не приобретен, как драгоценное сокровище, Романом, царем греческим, и не перенесен в Константинополь в шестнадцатый день месяца августа, – по какому случаю и получило начало нынешнее празднество.

Читать далее Перенесение из Едессы нерукотвореннаго образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (проповеди)

(182)

СЕКРЕТЫ ИКОНЫ «УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ»

video_pravДля христиан праздник Успения – это преображение самой смерти, победа над грехом, возвращение путника в отчий дом из дальнего странствия. Слово «успение» говорит нам о том, что смерть всего лишь временное сонное состояние перед воскресением к вечной жизни. Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому что обычная человеческая смерть, не коснулась Благодатной: «Побеждаются естества уставы в Тебе, Дева Чистая, девствует бо рождество, и живот предобручает смерть: по рождестве Дева, и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое».


sob6


   Paul Loboda


(73)

Схиигумен Савва (Остапенко): «Ей известны все немощи человеческие» (+книга)

В преддверии празднования Успения Божией Матери мы публикуем главу из книги «Полное собрание проповедей и поучений» почитаемого подвижника XX столетия схиигумена Саввы (Остапенко). Здесь он говорит о последних днях земной жизни Божией Матери, Ее Успении — переселение от земли на небо, о почитании Пресвятой Девы Богородицы и Ее предстательстве за людей в Небесном Совете.


Ко времени Своего преславного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим из Своей поездки на Афон и на остров Кипр к воскресшему Лазарю. Слава Ее, как Богоматери, распространилась уже по земле и вооружила против Нее многих завистливых и гордых иудеев, которые покушались на Ее жизнь, но Бог хранил Ее от врагов.

Живя у св. Иоанна Богослова в Иерусалиме, Пресвятая Дева Мария пребывала в непрестанной молитве, постоянно имела Божественное желание созерцать Сына Своего, сидящего одесную Бога Отца. Часто посещала места, которые Сын Ее и Бог освятил стопами пречистых ног Своих. Горя непрестанною любовию к Богу, Пресвятая Дева часто молилась и воздыхала о Своем переселении в блаженные обители Сына Своего и Бога нашего. И как предвозвещено Ей было о воплощении от Нее Сына Божия, так Господь открыл Ей о Ее блаженном Успении.

Обстоятельства, предшествовавшие Успению Божией Матери и сопровождавшие оное, известны в Православной Церкви от времен апостольских. Читать далее Схиигумен Савва (Остапенко): «Ей известны все немощи человеческие» (+книга)

(207)

ТЕКСТ СЛУЖБЫ УСПЕНИЯ С ПЕРЕВОДОМ И ОБЪЯСНЕНИЯМИ

Предлагаем текст службы Успения (Всенощное бдение и Литургия) на церковнославянском языке с параллельным переводом на современный русский и объяснениями, подготовленный обществом им. М. Н. Скабаллановича по богослужебному уставу Свято-Троицкого Ионинского монастыря.


    Скачать

Источник: https://pravlife.org/ru/content/tekst-sluzhby-uspeniya-s-perevodom-i-obyasneniyami

(69)

Чудо жития и успения

Когда всмотришься по-настоящему в духовный смысл этого праздника — Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — понимаешь, настолько этот смысл велик, радостен и спасителен. Не о смерти он, этот праздник — о жизни, и о жизни вечной. Но почему же наш собеседник — настоятель храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова протоиерей Вячеслав Казанцев — по его словам, каждый раз встречает праздник Успения не только с радостью, но и с печалью, и с тревогой?


— Отец Вячеслав, Вам как священнику приходилось, конечно, отпевать покойников, совершать по ним панихиды, утешать, насколько это возможно, близких усопшего. Это тяжело? Что дает Вам силу это делать?..

— Это трудно — прежде всего потому, что священник чувствует свою ответственность за человека, окончившего свой земной путь и ушедшего в вечность. Священник призван помочь не только близким усопшего, но и ему самому. К сожалению, очень много людей в последнее время уходит без покаяния, без исповеди. И священник, который молится о покойном, не знает, в каком состоянии находится его душа. И скорбишь каждый раз, конечно, и хочется спросить близких: что же вы чуть пораньше не пригласили священника, когда жив еще был человек и мог общаться?.. И очень часто люди отвечают: а мы не знали, что это нужно сделать. И такая от этого на душе печаль! Священник ведь, как фильтр, все пропускает через себя — по-другому нельзя. А что силы дает на это? Во-первых, нужно молиться. Во-вторых, зная свою немощь человеческую, понимая особую ответственность священника перед Богом, нужно почаще каяться, исповедоваться, как можно более внимательным быть к себе. Мы все здесь, в этом падшем мире, временно. Сегодня я отпеваю, завтра меня будут отпевать. Поэтому — «Помни последняя твоя, и во веки не согрешишь», так писал Иисус, сын Сирахов (7, 39).
Читать далее Чудо жития и успения

(75)

«Успение Пресвятой Богородицы» (т/к «Спас»)

video_prav

Документальный фильм телеканала «Спас» «Успение Пресвятой Богородицы».


sob6


   Путь и Истина и Жизнь


(61)

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИЛИ ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ ПРАЗДНУЮТ СМЕРТЬ И РАДУЮТСЯ ПРИ ЭТОМ?

Действительно, 28 августа по новому стилю Церковь празднует великий двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородицы. Успение в смысловом переводе с церковнославянского языка обозначает «смерть, легкая, как сон» или, собственно говоря, «засыпание, сон».


Почему же православные христиане празднуют смерть Своей Самой Великой Святой – Девы Марии и радуются при этом?

Потому что на самом деле не смерть мы празднуем, но победу Христа над смертью. И в этом смысле Успение Пресвятой Богородицы – это продолжение Воскресения Христова – продолжение Пасхи. Сначала Христос Воскрес. Как поется в тропаре Пасхи «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Спаситель воскрес и тем самым победил ад, диавола и смерть. И всем нам – и живым, и усопшим – даровал жизнь. Мы духовно воскресаем во Христе, а усопшие воскреснут и телесно перед Вторым Пришествием Христовым. Поэтому смерть – это временное явление. Она не навсегда. Разлука души и тела, а также разлука с нашими близкими усопшими не вечна. Смерть будет вовсе упразднена. И усопший воскреснет из мертвых, как заснувший человек пробудится ото сна. Вот откуда слово успение!

И Пресвятая Богородица, так сказать, – первая небесная птичка, первая ласточка из человеков. Но Ее смерть является воссоединением с возлюбленным Сыном-Господом, Который ждет Ее по ту сторону гроба и воспринимает душу Пречистой, словно младенца любящий Отец. Успение Пресвятой Богородицы – это пример всем нам. И нас ждет такая же райская блаженная кончина, если мы здесь, на земле, будем стремиться ко Господу и захотим, чтобы Он стал центром нашей жизни.
Читать далее УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИЛИ ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ ПРАЗДНУЮТ СМЕРТЬ И РАДУЮТСЯ ПРИ ЭТОМ?

(76)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): Проповедь в Праздник Успения Пресвятой Богородицы

Дорогие наши, сегодня великий день — день начала земной и небесной славы Той, что была земным человеком, но стала и Небесной Царицей. Сегодня день окончания великого подвига Ее жизни во имя спасения человечества — день Успения Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Славной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Так теперь величает мир единственного человека на земле — Деву Марию, Богородицу и Матерь Света.

И именно в день Успения воссияла и взошла над землей воочию всему миру слава и величие доселе неведомой никому жизни, и жизни немалой. Пресвятая Дева освящала Своим пребыванием землю в течение шестидесяти двух лет.

Теперь мы все привыкли к Ее славе, Ее могуществу, Ее непостижимой для ума человеческого любви. Мы так привыкли просить и получать от Нее просимое, что забываем в чувстве сердца о Ней как о живом человеке, подобном нам. Забываем, что Ее нынешняя слава и Божественное могущество — это плоды Ее земной жизни. И плоды эти родились живой верой Пресвятой Девы, Ее Божественной любовью, Богоподобным смирением и нескончаемым, непреходящим страданием — мученичеством всей жизни.
Читать далее Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): Проповедь в Праздник Успения Пресвятой Богородицы

(96)

Богородичная Пасха: 28 августа – праздник Успения Пресвятой Богородицы

28 августа – праздник Успения Пресвятой Богородицы

video_pravУспение Пресвятой Богородицы. Один из главных православных праздников, на Руси издревле именующийся «Богородичной Пасхой». В этот день мы ежегодно вспоминаем блаженную кончину единственной из дев, почитающейся выше всех Небесных сил бесплотных: «честнейшую херувим» и «славнейшую серафим». Пресвятой Владычицы, которая, по церковному преданию, после погребения была телесно вознесена на Небеса.


sob6


Из истории праздника Успения Пресвятой Богородицы

«На иконах, изображающих Успение Божией Матери, всегда возвышается Христос, держащий на руках младенческую фигурку в пеленах, символизирующую душу Богородицы. Эта детская фигурка являет образ духовного «рождения в смерти». Как говорит о смысле этого события преподобный Иоанн Дамаскин, «не смертью назову священное Твое Успение, но преставлением или отшествием или, точнее сказать, водворением. Ведь выходя из тела, Ты водворяешься у Господа… Ты сотворила смерть светлой, освободив ее от уныния и наполнив ее радостью»…» Читать далее Богородичная Пасха: 28 августа – праздник Успения Пресвятой Богородицы

(276)