КАК БОРОТЬСЯ СО СГЛАЗОМ, СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ОН?

Вопрос священнику: Как бороться со сглазом, Существует ли он?

Отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной

Один известный атеист как-то сказал: внутри человека есть такая пустота, которую каждый из нас заполняет по своему собственному пожеланию. Эти слова, к сожалению, очень верны. По словам святого апостола Павла, человек – это сосуд. А любой сосуд важен не сам по себе, но своим содержанием. И потому каждый из нас должен быть заполнен чем-то, так сказать, внешним для нас: либо же Богом, Его освящающей благодатью и добром, либо же дьяволом и  его злом.

Вера в сглаз или же порчу связана именно с тем, что находится внутри нас самих, чем заполнена наша внутренняя пустота. И если мы заполнены Богом, никакой порчи, никакого сглаза, никакого колдовства нам бояться не следует. Дьявол и все падшие духи – не равная Богу сила. Это тварь, некогда отступившая от Бога и с тех  пор пытающаяся повредить тому, что дорого для Него и любимо Им. По словам прп. Паисия Святогорца, силы тьмы бессильны против нас, но мы сами даем им силу тогда, когда удаляемся от Бога.

Веря в сглаз, мы проявляем свое недоверие к Богу и тем самым  самым впускаем дьявола в свою жизнь, даем ему возможность в нас и через нас действовать в этом мире. Если же человек живет полноценной духовной жизнью, если первостепенное место в его жизни занимает Бог, ничто и никто не сможет повредить его душе. В Евангелии Господь говорит каждому Своему последователю: «Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10: 19).
Читать далее КАК БОРОТЬСЯ СО СГЛАЗОМ, СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ОН?

(81)

Сергей Комаров: И ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЦЕРКВИ БОГ ИЩЕТ ЧЕЛОВЕКА, А ЧЕЛОВЕК – БОГА

Сергей Комаров

И ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЦЕРКВИ БОГ ИЩЕТ ЧЕЛОВЕКА, А ЧЕЛОВЕК – БОГА

Беседа на апостольское чтение 4-й Недели по Пасхе

В замечательной книжке Александра Дворкина «Афонские рассказы» автор описывает следующее запомнившееся ему впечатление. Лодка, подвозившая молодого Александра к Афону, встретила плывущий навстречу корабль с наемными рабочими, работавшими на святой горе два месяца. Те, изголодавшиеся по выпивке и развлечениям, хохотали, шумели и распевали скверные песни. Заметив проплывающий мимо туристический корабль, на палубе которого были молодые женщины, рабочие начали свистеть и выкрикивать разные неприличные слова. Дворкин пишет далее, как это печальное зрелище разгула человеческих страстей, вырвавшихся из молитвенного ограждения святого места, сильно огорчило его недавно уверовавшую душу.

Этот эпизод наводит на некоторые размышления. Уже три недели прошло после праздника Воскресения Христова. Несколько утихла свежая и всегда новая радость Пасхальной ночи. Ушли вглубь и спрятались в сердце священные воспоминания Страстей Христовых и Его Воскресения. Праздник потеснили будни – длинная цепь так похожих друг на друга дней, которые тем не менее очень важны: они показывают нам нас самих.

Какими мы возвратились из великопостного паломничества? Подобные Моисею, спустившемуся с Синая после сорокадневного поста и излучавшему дивный свет? Или же как эти наемники, изголодавшиеся по страстям плоти? У каждого будет какой-то свой ответ… Церковь же, зная немощь человеческую, в сегодняшнем апостольском чтении подымает от земли и возвышает нашу мысль к горе, напоминая о чудесных событиях, совершенных силою Воскресшего Христа. Эти чудеса показывают нам, что Иисус, окончив земное служение, продолжает исцелять больных и воскрешать  мертвых – но уже действуя через Свою Церковь, руками апостолов и других святых. Свет Христова Воскресения продолжает сиять в Церкви – теле Христовом – и богослужебное чтение из Книги Деяний обращает на этот свет наш взгляд.
Читать далее Сергей Комаров: И ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЦЕРКВИ БОГ ИЩЕТ ЧЕЛОВЕКА, А ЧЕЛОВЕК – БОГА

(88)

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА МАЙ 2018 ГОДА

Дата Время Богослужение
вт 01.05  17.00 Вечернее богослужение
ср 02.05 08.00 Литургия. Преполовение Пятидесятницы. Блаж. Матроны Московской
чт 03.05
пт 04.05 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 05.05 17.00 Всенощное бдение
вс 06.05 08.00 Литургия. Св. вмч. Георгия Победоносца
пн 07.05
вт 08.05
ср 09.05 08.00 Благодарственный молебен
чт 10.05
пт 11.05  17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 12.05  17.00 Всенощное бдение
вс 13.05 08.00 Литургия. Водосвятный молебен
пн 14.05
вт 15.05
ср 16.05 17.00 Всенощное бдение
чт 17.05 08.00 Литургия. Вознесение Господне
пт 18.05 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 19.05 17.00 Всенощное бдение
вс  20.05 08.00 Литургия
17.00 Вечернее богослужение
пн 21.05 07.00 Литургия. Ап. Иоанна Богослова
17.00 Вечернее богослужение
вт 22.05 07.00 Литургия. Свт. Николая Чудотворца
ср 23.05
чт 24.05  09.00  Молебен свв. равноап. Кириллу и Мефодию
пт 25.05  17.00 Вечернее богослужение
сб 26.05 08.00 Литургия. Троицкая родительская суббота.  Вселенская Панихида
17.00 Всенощное бдение
вс 27.05 08.00 Литургия. День Святой Троицы. Пятидесятница
17.00 Вечернее богослужение
пн 28.05   07.00 Литургия. День Святого Духа
вт 29.05
ср 30.05
чт 31.05

razd001

1 мая 2018 г. ( 18 апреля ст.ст.), вторник.

Седмица 4-я по Пасхе.

BUL015Прп. Иоанна, ученика св. Григория Декаполита. Мчч. ВиктораЗотикаЗинонаАкиндина и Севериана. Свт. Космы исп., еп. Халкидонского, и прп. Авксентия. Мч. Иоанна Нового из Янины. Сщмч. Виссарионапресвитера. Прмц. ТамарыМаксимовской иконы Божией Матери.

BUL044Деян., 25 зач., X, 21-33. Ин., 25 зач., VII, 1-13.

Читать далее РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА МАЙ 2018 ГОДА

(35)

ПОДВИГ РАССЛАБЛЕННОГО: Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном

Иеромонах Силуан (Никитин)


Для него, как человека благодарного своему Исцелителю, высшей правдой является исполнить без прекословия и лукавства слово Христа: «Встань, возьми постель твою и ходи». И берет он свою постель как крест, зная, что будет осужден и жестоко наказан мнимыми праведниками и блюстителями благочестия. Но для старейшин и мудрецов исцеленный расслабленный был слишком ничтожным и рассматривался только как одно из многих средств для причинения боли и вреда Господу Иисусу Христу, он представлял в их глазах «народ, который есть невежда в законе и проклят он». И ждали они, что исцеленный расслабленный остался расслабленным душой, таким же каким были и они, что он за 38 лет озлобился на равнодушных и жестоких людей и уже не будет доверять им, уважать и любить их, не будет вести себя благородно.

Не знали мудрецы иудейские, что в горниле скорбей, во время болезни в душе человека «рождается та добродетель, которую трудно приобрести в жизни спокойной, чуждой страданий»…

Читать далее ПОДВИГ РАССЛАБЛЕННОГО: Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном

(73)

ПОУЧЕНИЯ СЕРАФИМА САРОВСКОГО (ПОДБОРКА КНИГ)

ЖИТИЕ И ПОУЧЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Преподобный Серафим, старец Саровский, родом был из Курска и происходил от благочестивых и состоятельных родителей, по фамилии Мошниных, принадлежавших к именитому купеческому сословию города; он родился 19-го июля 1759 года и во святом крещении наречен было Прохором. Отец его, Исидор, имел великое усердие к храмам Божиим, а мать его, Агафия, еще более мужа своего, почитаема была за свое благочестие и благотворительность. На третьем году от рождения, Прохор лишился своего отца, и единственной воспитательницей его осталась благочестивая мать его Агафия, под руководством которой он вырос в благочестии христианском и в любви к молитве  и храму Божию. С раннего детства над блаженным проявлялся дивный покров Божий, явно предуказывая в нем благодатного избранника Божия. Однажды мать его, осматривая постройку церкви, начатую еще ее мужем, взяла семилетнего Прохора вместе с собою на самый верх строившейся колокольни. По неосторожности отрок упал с колокольни на землю.
Читать далее ПОУЧЕНИЯ СЕРАФИМА САРОВСКОГО (ПОДБОРКА КНИГ)

(101)

Четыре причины храмобоязни, охлаждения к храмам

Наблюдения священномученика Владимира (Богоявленского) в день освящения храма.


До нас сохранилось от предков много древних и славных храмов, но не сохранилось их благочестия. Для многих из наших современников известного сорта и направления, храмы являются уже излишними; одни из них появляются здесь очень редко, а другие и никогда. Вот почему не будет неуместным делом сейчас, в день освящения этого храма, остановиться нам своим вниманием на этом печальном явлении и дать ответ на вопрос: где причины этого печального недуга (храмобоязни) охлаждения к храмам? Не заходя далеко, мы можем указать следующия четыре причины:

а) незнание предметов веры,
б) недостаток религиозного чувства,
в)господствующий дух неверия,
г) господствующая страсть к чувственным наслаждениям.

а) Простой человек, когда видит, как редко посещают церковь люди, стоящие выше его и по образованию и по общественному положению, легко может придти к заключению, что посещение или непосещение церкви – дело неважное, что, если передовые и ученые люди не ходят к общественному богослужению, то, стало быть, это и не нужно, стало быть они имеют на это разумныя основания. Но мы с решительностию утверждаем, что большинство таких людей страдают безцерковьем и нелюбовию к храму не потому, что очень много знают в области веры, а скорее потому, что очень мало знают в этом деле. Как бы ни было широко их образование светское, как бы ни были велики их познания в предметах мира, в отношении религии они обнаруживают самыя скудныя познания. Выходя из учебного заведения нередко с знанием одного катихизиса, они часто забывают и последний, так как совсем не интересуются религиозными предметами.
Читать далее Четыре причины храмобоязни, охлаждения к храмам

(77)

Марина Бирюкова: Хочешь ли быть здоров?

Как мы ждали Пасху, а она уже проходит: не за горами Отдание, когда мы в последний раз увидим красные облачения священников, последний раз зажжем красные свечи, последний — до следующей Пасхи — раз дружно отзовемся на «Христос воскресе!». Но каждая неделя пасхального периода имеет свое особое наименование и духовное содержание.


Четвертая неделя (воскресенье) по Пасхе именуется Неделей о расслабленном. В этом году она приходится на 29 апреля. За Божественной литургией мы услышим Евангелие от Иоанна, глава 5, 1–15 — о событии в иерусалимской купальне, именуемой Вифезда:

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи…

Итак, расслабленному не пришлось окунаться в купель: одного только слова Господнего оказалось достаточно. Но это не конец истории: 

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Читать далее Марина Бирюкова: Хочешь ли быть здоров?

(90)

Андрей Музольф: О ЧУДЕ ИСЦЕЛЕНИЯ РАССЛАБЛЕННЫХ ЛЮДЕЙ

Размышления Андрея Музольфа в Неделю о Расслабленном.


Все, что было совершено Господом нашим Иисусом Христом во время Его земной жизни, мы можем осознать только в свете того события, которое особенным образом мы вспоминаем уже на протяжении трех последних недель. И событие это – Воскресение Христа.

Что такое Воскресение? По словам святого апостола Павла, вера в Воскресение Христово – это, прежде всего, выражение нашей надежды на то, что каждый из нас, будучи смертным, однажды воскреснет для вечной жизни в Боге. Главная истина христианства выражается в том, что Бог приходит в этот мир не для того, чтобы Ему служили, но чтобы Самому послужить человеку. Святые отцы неоднократно говорят о том, что Сын Божий становится Сыном Человеческим, чтобы спасти человека и возвратить ему утраченное грехопадением блаженство богообщения. Именно поэтому мы имеем полное право говорить о том, что Воскресение Христа коренным образом изменило ход всей человеческой истории. И  именно поэтому воскресные евангельские чтения послепасхального периода говорят нам ни о чем ином, как о победе Христа над смертью. Читать далее Андрей Музольф: О ЧУДЕ ИСЦЕЛЕНИЯ РАССЛАБЛЕННЫХ ЛЮДЕЙ

(126)

Предисловие к Чуду: Слово в Неделю о расслабленном

ras4

Священник Леонид Кудрячов

«Купальня у Овечьих ворот получила название «Вифезда», т.е. Дом милосердия. Почему?»

Купальня у Овечьих ворот получила название «Вифезда», т.е. Дом милосердия. Почему? Во-первых, конечно, благодаря особому проявлению в этом месте милосердия Божия к немощам человеческим. Господь перестал посылать своему народу пророков, но ниспослал ангела-целителя.

Апостол Иоанн упоминает о пяти крытых ходах. Но они ведь не сами по себе там образовались. По-видимому, среди иудеев нашлись жалостливые и богобоязненные люди, которые потратили свое время, свои деньги и соорудили некие пристройки, чтобы «множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды» (Ин. 5:3), могли легче переносить зной дня и знобу ночи. И это тоже милосердие! Читать дальше

(114)

Иоанн Ткаченко: О САМОМ ВАЖНОМ ПРОЯВЛЕНИИ ЛЮБВИ К УМЕРШИМ

Все люди, атеисты или верующие, стараются проявить любовь и благодарность к своим умершим близким. Одни проявляют ее в щедрых поминках, другие – в богатых памятниках, третьи – издают посмертные мемуары или каким-то образом продолжают дело усопшего. Но самое главное дело любви к тем, которых с нами больше нет в этой земной жизни, – это, конечно, молитва.


«Все там будем» 

«Все там будем» – так часто говорят на поминках в России люди, интуитивно выражая свое отношение к смерти. Действительно, человек, произносящий эту фразу, верит, по сути, в загробную жизнь и в то, что каждый из нас после смерти неизбежно попадает в этот совершенно иной, но вполне реальный и действительный загробный мир.

То есть поминовение усопших имеет смысл только для тех, кто верит. Для человека с атеистическим мировоззрением это бессмысленное занятие. Ведь какой смысл желать чего-то тому, кого уже нет, какой смысл говорить ему слова благодарности, если они уже не могут быть услышаны? Поэтому у людей, не верующих в Бога, есть только некая немая благодарность (минута молчания), дань памяти (архитектурные сооружения) когда-то существовавшим, но бесследно и навсегда исчезнувшим людям. Этим все ограничивается.

Другие же веруют в жизнь после смерти, в то, что после смерти они встретятся со своими близкими. Надежда никогда не угасает в их сердцах. И для выражения этой надежды, веры и любви к уже умершим людям невозможно ограничиться одной только фразой «все там будем» или же бессильной и бессловесной минутой молчания, ведь, как сказано в Евангелии, «от избытка сердца глаголят уста» (Лк. 6: 45). Потому близкие люди собираются вместе за общей трапезой, чтобы вспомнить своих усопших близких, обращаются к ним, как к живым, беседуют о них, высказывают то, что у них на сердце. В своих благородных порывах скорбящие всей душой хотят сделать хоть что-то для того, кого уже нет с ними. Это естественное проявление любви.
Читать далее Иоанн Ткаченко: О САМОМ ВАЖНОМ ПРОЯВЛЕНИИ ЛЮБВИ К УМЕРШИМ

(86)