Поучения в Великий Четверток (проповеди)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О Тайной вечери

Лк.22:1-39, 1 Кор.11:23-32, Мф.26:1-20, Ин.13:3-17, Мф.26:21-39, Лк.22:43-45, Мф.26:40-27:2.

Сегодня – день, когда Господь во время празднования Ветхозаветной пасхи установил таинство Пасхи Новозаветной, таинство Евхаристии, таинство его Тела и Крови. Незадолго до этого над Господом, еще живым, был совершен, словно над уже усопшим, обряд приготовления к погребению. Это сделала Мария, сестра Марфы, возлив на Него миро. Это было настолько важно, что Господь сказал, и все четыре Евангелиста приводят его слова: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала».

А на самой пасхальной вечери Господь, первым делом «взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и» стал делать нечто немыслимое и невозможное в любом сообществе, где есть учитель и ученики. Он «начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан». Очевидно, сначала Он подошел к Петру. Петр был готов на все для Учителя. Он с радостью сам бы омыл Ему ноги. Но когда Сам Иисус для этого приступил к нему, он ужаснулся: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги»? «Не умоешь ног моих вовек»! И тут Господь и Петру, и вообще всем желающим быть с Ним поставил одно непременное условие: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Если не примешь Моего рабского служения тебе, ты Мне чужой!

Петр из этого понял только одно: не иметь части с любимым Господом и Учителем – погибель. И если уж таково условие, то – «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову».
Читать далее Поучения в Великий Четверток (проповеди)

(81)

ПРАВОСЛАВНАЯ ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ (подборка книг)

Татьяна Стрыгина: Христос воскресе! Пасхальная книга для души и сердца



В этой книге собраны слова святых отцов, старцев и подвижников Православной Церкви о Пасхе Христовой. В первой части книги раскрывается смысл и значение праздника, той спасительной для человека жертвы, которую Господь принес миру. Человек, получая этот дар от Бога, должен приложить усилие для изменения и обновления своей жизни — об этом говорят цитаты, собранные во второй части. И наконец — древний пасхальный гимн святого Романа Сладкопевца.
Читать далее ПРАВОСЛАВНАЯ ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ (подборка книг)

(94)

Священник Геннадий Орлов: Песнопения Страстной седмицы. Святой и Великий Четверг

Службы Святого и Великого Четверга посвящены одновременному оплакиванию начавшихся предательством Иуды страстей Господних и мистической радости Тайной Вечери, Вечери Любви. Поэтому содержание богослужебных текстов, как и характер их звучания, отличается двойственностью: в поразительном сочетании господствуют и печаль, и радость.

Соответственно торжественности наступающей минуты изменяется и характер богослужений. Смолкли вопли и стенания грешной души и не слышно более клика в нощи: «Се Жених грядет», ибо Жених уже пришел и в горнице убранной совершает великую Вечерю Любви. Вместо песнопения «Се Жених…» поется тропарь Великого Четверга: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся и беззаконным судиям Тебе, Праведного Судию, предает…» (ТП. Л. 424). В нем, изобразив мрачное состояние души предателя, недуговавшего сребролюбием, Святая Церковь обращается и к каждому «имений рачителю», чтобы он бежал от подражания столь «несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия». В этом тропаре Церковь громогласно повторяет неоднократные предостережения Господа против безумной, богозабвенной привязанности к материальному богатству. На примере Иуды сбылись слова Спасителя: Не можете служить Богу и маммоне (Лк. 16, 13). Читать далее Священник Геннадий Орлов: Песнопения Страстной седмицы. Святой и Великий Четверг

(113)

Великий Четверток Страстной седмицы Великого Поста. Воспоминание Тайной вечери

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал:
приимите, ядите: сие есть Тело Мое. 

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Мф. 26, 26-28


imagesВ день опресноков, когда по ветхозаветному закону должно было заклать и вкушать пасхального агнца, и когда прииде час, да прейдет Спаситель от мира сего к Отцу (Ин. 13, 1), Иисус Христос, пришедший исполнить закон, послал Своих учеников – Петра и Иоанна в Иерусалим приготовить Пасху, которую, как сень законную, хотел Он заменить Пасхою новою, – самим телом и кровью Своею. По наступлении вечера Господь пришел с двенадцатью Своими учениками в большую, устланную, готовую горницу одного Иерусалимлянина (Мк. 14, 12-17) и возлег. Внушая, что в Царстве Божием, которое не от мира сего, не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа отличают истинных членов, Господь, возстав от вечери, умыл ноги своим ученикам. Умыв ноги и возлегши опять, Господь сказал ученикам: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

vecher6

По умовении ног Иисус Христос совершил Пасху сначала по закону Моисееву, потом установил и Пасху новую – великое таинство святейшей Евхаристии. Установление таинства святого причащения есть второе событие, которое Православная Церковь воспоминает в Великий четверток.

Таинство святого причащения, установленное Господом пред Его страданиями и смертью, по заповеди Иисуса Христа: сие творите в Мое воспоминание, с первых времен до настоящих непрерывно совершается на многочисленных престолах Церкви Вселенской. Читать далее Великий Четверток Страстной седмицы Великого Поста. Воспоминание Тайной вечери

(201)

Ревнитель веры: 4 апреля – память преподобного Исаакия Далматского

video_prav4 апреля — память преподобного Исаакия Далматского


Исаакиевский собор Санкт-Петербурга. Этот символ Северной столицы государства Российского известен всем. Но далеко не все знают, что возведен он был во имя преподобного Исаакия Далматского, раннехристианского святого, в один из дней памяти которого родился основатель города на Неве император Петр I.

ИЗ ЖИТИЯ ПРЕПОДОБНОГО ИСААКИЯ ДАЛМАТСКОГО

«Преподобный Исаакий жил в IV веке и подвизался в пустыне. В годы царствования императора Валента, еретики-ариане начали преследования православных. Узнав о гонениях, отец Исаакий пришел в Константинополь и обратился к императору: «Отопри храмы православным, и тогда Господь поможет тебе, ты победишь врагов своих. Если же не послушаешь меня, погибнешь в огне». Преподобного заточили в темнице, и вскоре его пророчество сбылось: варвары-готы одержали победу над войсками императора, а сам Валент погиб в огне. После известия об этом преподобного Исаакия освободили и стали почитать как пророка. Скончался святой в глубокой старости в 383 году…»

Торжество Христовой веры, основанием которого является Светлое Христово Воскресение, стало ключевым в символике Исаакиевского собора. И вместе с тем этот храм стал олицетворением имперского величия России. Неслучайно его строительство курировал лично император Николай I.
Читать далее Ревнитель веры: 4 апреля – память преподобного Исаакия Далматского

(82)

Андрей Музольф: Великая Среда: что важно знать?

В среду Страстной седмицы Святая Церковь воспоминает два события: предательство Господа Иисуса Христа Иудой Искариотом и евангельскую историю о некой женщине-грешнице, возлившей миро на голову Спасителя. Таким образом, по мысли святых отцов, богослужение этого дня говорит о двух самых распространенных сегодня пороках – о сребролюбии и о предательстве.

Предательство Христа произошло в доме Симона прокаженного, который незадолго перед этим был исцелен Спасителем. Именно в этом доме женщина, потратившая все деньги на драгоценное миро, возлила его на главу Христа. По древнему еврейскому обычаю так поступали с богатыми, знатными людьми, которых приуготовляли к смерти. В тот же самый момент Иуда, возмутившись такой, с его точки зрения, неоправданной гибелью драгоценного вещества, принимает решение предать Господа. Как свидетельствует Евангелие, Иуда был вор. Этот страшный порок и стал внутренней причиной того, почему именно поступок женщины повлек за собой решение предать Спасителя. То, что совершила женщина, не соответствовало идеалам Иуды. Он жил ради других целей, у него имелись другие ценности, а господствующей целью было обогащение – правдой или неправдой. Таким образом, на примере грешницы и Иуды мы видим, насколько владение имуществом и средствами отличается от страсти сребролюбия. Иметь деньги – это необязательно значит быть сребролюбивым. Женщина, которая помазала Христа миром, все свое имущество отдала Богу. Она не имела в сердце своем сребролюбия. А несчастный Иуда, возбужденный этим событием, не мог пережить того, что увидел.

Святые отцы говорят, что страсть сребролюбия является показателем уровня духовной жизни человека, ведь сребролюбие, как ничто другое, порабощает человека. Страсть наживы лишает людей разума, лишает их чести и человечности. Неслучайно именно сребролюбие сопутствовало предательству. Не блуд – ведь блудница, как мы знаем, покаялась! – а именно сребролюбие. Таким образом, власть сребролюбия может оказаться сильнее и страшнее власти блуда.
Читать далее Андрей Музольф: Великая Среда: что важно знать?

(74)