Апостол от 70-ти Варна́ва (Иоси́я) Медиоланский, Кипрский, епископ
Дни памяти: 17 января — Собор 70-ти апостолов; 24 июня
Апостол Варнава, один из 70 учеников Христа. Совместно с апостолом Павлом проповедовал в Малой Азии и на Кипре, основал епископскую кафедру в Медиолане (Милане). Завершил земной путь мученически около 57 г., побитый камнями соплеменниками-иудеями. В 448 г. его нетленные мощи были чудесно обретены.
Святой апостол Варнава родился на Кипре в семье богатых евреев и был назван Иосией. Церковные авторы (Климент Александрийский, святой Епифаний) пишут, что Иосия в юности был отправлен своими родителями в Иерусалим для обучения у знаменитого иудейского законоучителя Гамалиила, где воспитывался вместе с будущим апостолом Павлом, тогда еще Савлом.
Когда Господь наш Иисус Христос начал Свое общественное служение, Иосия, увидев Его и услышав Его Божественные слова, уверовал в Него как в Мессию и последовал за Ним. Господь избрал его в числе 70-ти учеников. Среди последователей Господа Иосия получил второе имя — Варнава, что значит «сын утешения». Впервые он упоминается в книге Деяний апостольских: так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов (Деян. 4:36–37).
Когда Савл после своего обращения ко Христу пришел в Иерусалим и старался присоединиться к ученикам Христовым, все опасались его как недавнего гонителя. Святой Варнава пришел вместе с ним к апостолам и рассказал, как Господь явился Савлу на пути в Дамаск (см. Деян. 9:26–28)
По поручению апостолов апостол Варнава ходил в Антиохию для утверждения уверовавших: он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем (Деян. 11:23). Затем он пошел в Тарс и привел Савла в Антиохию, где около года они учили в храме народ. Здесь ученики впервые стали называться христианами. По случаю наступившего голода, взяв щедрую милостыню для иерусалимских христиан, апостолы пошли в Иерусалим. Когда царь Ирод умертвил апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям взял под стражу апостола Петра, святые апостолы Варнава и Павел, выведенные из темницы Ангелом Господним, скрылись в доме тетки Варнавы, Марии. И как только гонение утихло, они возвратились в Антиохию, взяв с собой сына Марии Иоанна, прозванного Марком. По внушению Духа Святого бывшие в Антиохии пророки и учители после поста и молитвы возложили руки на Варнаву и Савла и отпустили на дело, к которому призывал их Господь — на проповедь о Христе (Деян. 13:2–3).
Когда возник вопрос, следует ли обращенным язычникам принимать обрезание, апостолы Варнава и Павел отправились в Иерусалим и приняли участие в Апостольском Соборе 51 года. Проповедники рассказали, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам (Деян. 14:27). По долгом рассуждении апостолы постановили не возлагать на язычников никакого бремени, кроме необходимого — воздерживаться от идоложертвенного и крови, удавленины и блуда и не делать другим того, чего не хотят себе (Деян. 15:29). Послание было отправлено с апостолами Варнавой и Павлом, и они вновь благовествовали в Антиохии, а спустя некоторое время решили посетить города, где ранее проповедовали. Святой Варнава желал взять с собой Марка, но апостол Павел не хотел, так как он ранее не пошел с ними. Произошло разногласие, апостолы разлучились и пошли с проповедью в разные места. Апостол Варнава отплыл на Кипр (см. Деян. 15:36–41). Это последнее упоминание о нем в Новом Завете.
Умножив число верующих на Кипре, святой Варнава отправился в Рим, где, возможно, первый проповедовал Христа.
Апостол основал епископский престол в Медиолане (Милане), а по возвращении на Кипр продолжил проповедь о Христе Спасителе. Иудеи возбудили язычников против асвятого, вывели его из города, побили камнями и разложили костер, чтобы сжечь тело. Позднее, придя на это место, его спутник святой Марк взял оставшееся невредимым тело апостола и похоронил в пещере, положив на грудь, согласно его завещанию, переписанное его собственной рукой Евангелие от Матфея.
Скончался апостол Варнава около 62 года, на 76-м году жизни. С течением времени место погребения его в пещере было забыто. Но на том месте были явлены многочисленные знамения. В 448 году апостол Варнава трижды являлся в сновидении архиепископу Кипра Анфиму и показал место своего погребения у монастыря святого Варнавы в Саламине. Начав копать там, христиане нашли тело апостола и лежавшее на его груди Святое Евангелие.
Творения в библиотеке портала Азбука.Ru
Жития и книги в библиотеке портала Азбука.Ru
- Св. апостол Варнава Жизнь и труды апостолов
- Житие и страдание святого апостола Варнавы свт. Димитрий Ростовский
- Святого Апостола Варнавы свт. Филарет Черниговский
- Память святых апостолов Варнавы и Варфоломея Бахметева А.Н.
- Св. апостола Варнавы Протопопов Д.И.
- Святой апостол Варнава архиеп. Димитрий (Самбикин)
- Святой апостол от семидесяти Варнава прот. Константин Островский
Тропарь апостолов
глас 3
Апо́столи святи́и,/ моли́те Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.
Перевод: Апостолы святые, молите милостивого Бога, да подаст душам нашим прощение прегрешений.
Ин тропарь апостолов Варфоломея и Варнавы
глас 3
Язы́к огнедохнове́н в си́ле Ду́ха прие́мше,/ во пло́ти прише́дшее Сло́во пропове́дасте всю́ду,/ Его́же ра́ди ов во главу́ усече́н,/ ов же ка́мением побие́н,/ и есте́ апо́стольскому ли́ку украше́ние,/ Варфоломе́е и Варна́во,/ те́мже па́мять ва́шу почита́ем и про́сим:// моли́те Христа́ Бо́га пода́ти нам грехо́в оставле́ние.
Перевод: Приняв Святого Духа в виде огненного языка (Деян.2:1-4), вы повсюду проповедовали во плоти пришедшее Слово, ради Него же один претерпел отсечение головы, другой же был побит камнями. Вы — украшение собрания апостолов, Варфоломей и Варнава, потому почитаем вашу память и просим: «Молите Христа Бога подать нам оставление грехов».
Кондак апостола Варнавы
глас 3
Госпо́день был еси́ всеи́стинный служи́тель,/ апо́столов же яви́лся еси́ седми́десятих пе́рвый,/ озари́л еси́ и с Па́влом про́поведь твою́,/ всем возвеща́яй Христа́ Спа́са,// сего́ ра́ди песнопе́нии Боже́ственную па́мять твою́, Варна́во, соверша́ем.
Перевод: Господним был ты верным во всем служителем, и из семидесяти Апостолов явился первым, и с Павлом воссиял ты проповедью твоей, всем возвещая Христа Спасителя; потому мы с песнопениями Божественную память твою, Варнава, совершаем.
Каноны и Акафисты
Проповедь протоиерея Григория Дьяченко
Святой апостол Варнава
(О дружбе)
I.
Св. апостол Варнава, память коего совершается ныне, принадлежит к числу 70-ти учеников Христовых. Св. Варнава отправлен был своими родителями в Иерусалим к знаменитому в то время учителю Гамалиилу, и у него воспитывался вместе с св. ап. Павлом, тогда носившим имя Савла. Юноши: Иосия (так прежде назывался Варнава) и Савл, лучшие ученики первого в свое время законоучителя, одаренные богатыми способностями, оба ревностно искавшие просвещения, учась вместе, не могли не соединиться между собою тесною дружбою. Но по выходе из школы, Богу угодно было вести их разными путями. Савл долго оставался ревнителем отеческих преданий (Галат. 1, 13, 14). Напротив, Иосия гораздо ранее познал Господа и уверовал в Него. Говорят, что дружба двух учеников продолжалась и по выходе из школы. Св. Варнава часто виделся с Савлом в Иерусалиме и всячески убеждал его обратиться к Евангелию. Когда же Господь чудесно обратил Савла, Варнава привел его к апостолам и представил, как усердного проповедника Евангелия.
II.
По поводу св. дружбы ап. Варнавы с ап. Павлом побеседуем, братия, о христианской дружбе, которая в настоящее время стала, к глубокому прискорбию, весьма редка.
а) А между тем неисчислимы блага от истинной дружбы. Счастлив человек, имеющий истинного друга. Сын Сирахов говорит: «верный друг крепкая защита; кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены и нет меры доброте его. Верный друг – врачество для жизни» (Сир. 6, 14–16). Подобное говорится в русских присловиях: «не имей ста рублей, а имей сто друзей. – Доброе братство милее богатства. – Друг денег дороже». Действительно, услуги верного друга неоцененны. Так, впадаешь ли ты в беду и горе? верный друг постарается выручить тебя из беды, подобно тому как Ионафан выручил друга своего Давида; верный друг не пожалеет своего спокойствия, здоровья и собственности, чтобы облегчить твое положение; верный друг, если не делом, то добрым советом, поможет тебе: ведь и добрый совет ко времени дороже золота; верный друг «одним участием» своим облегчит твое горе. Тяжело бывает горе, когда некому его высказать, не перед кем его выплакать, – но оно вполовину облегчается, или совсем исчезает, если есть близкое к нам существо, перед которым мы можем излить наше сердце и в сочувствии которого мы не сомневаемся. (См. кн. «Очерки хр. жизни», прот. Нечаева, ныне Виссариона, епископа костр.).
б) Вот что такое дружба, и однако примеры дружбы, истинной, а не призрачной, – что держится до первой лишь размолвки – так редки.
От чего это? – Не от чего, как от упадка в нас веры и благочестия. Ибо, согласитесь, – какой можно ожидать верности от человека, для которого нет ничего святого на земле? Какого ждать уважения к святости дружбы от того, кто не привык никого и ничего уважать на свете и кто стоит только на своих лишь личных интересах, – каково между тем большинство людей в наше время? Дружба – это высшая степень любви. А среди нас и обычная-то любовь, всем от Христа заповеданная, насколько имеет места! Что же удивительнаго, если товарищество и ныне между нами процветает и – еще как! – а дружбы нет, и не видно и не слышно? Правда, зваться друзьями, и ныне многие зовутся; но это или «застольные друзья», которые когда тебе счастливится, то они второй ты, а – падешь, они же «против тебя, и спешат», по слову мудраго, «скрыться от лица твоего» (Сир. 6, 10 и д.), или – друзья только на худое.
То друзья – не друзья, а враги. «Искренний друг, говорит св. Максим, тот, кто в скорби, нужде и несчастии и во время искушения ближняго терпит с нами оныя, как собственныя, неизменно и великодушно». («Олюбви»).
в) Но если истинного друга так трудно найти, то как же надо дорожить другом, если такой уже найден и есть у кого! – «Друга ищи, а найдешь, – береги», заповедь наших дедов. «Не покидай старого друга», говорит премудрый Сирах. (Сир. 9 гл.). «Своего друга и друга отца твоего не оставляй», учит Премудрый (Притч. 27, 10). Впрочем, надо заметить и то: если кому откроется надобность в разрыве дружбы, то надобно всегда это устроять так, чтобы разрыв последовал, на сколько возможно, без ссоры, без оскорблений, по дружески же. Почему знать: может быть твой друг лучше измениться пожелает, чем потерять твою дружбу? – Прекрасное на этот раз наставление дает нам, братия, преподобный Максим: «не будь скор на отвержение духовной любви. Кого вчера почитал за духовного брата и за добродетельнаго, не считай сегодня порочным и злым. Но, долготерпя любовию, вспомни вчерашния добрыя твои о нем суждения и отложи от души сегодняшнюю ненависть» (Нрав. Богосл. Платона преосвящ.).
III.
Всячески же, – есть ли у кого друзья по сердцу, или нет, будем, братия, помнить, что у каждого из нас есть «Друг на небе», Друг единственный, несравненный и неизменный, Господь наш Иисус Христос. «Вы друзи Мои есте» (Его собственные слова), – «аще творите, елика Аз заповедаю вам» (Иоан. 15, 14).
Кстати: вот и указатель вам, с кем можно, а с кем нет, заводить дружбу. Кто готов вместе с тобой благоугождать Господу Иисусу исполнением заповедей Его, с тем дружись. А кто не имеет к тому влечения и расположения, тот не может быть твоим другом. Аминь. (Сост. свящ. Г. Д-ко по указ. источн.).
(11)