В преддверии Великого поста Православная Церковь вспоминает Адамово изгнание. Почему именно это событие?

Примечательно, что в последнее воскресенье перед Великим постом Церковь Христова вспоминает именно трагичность, скорбь и печаль Адамова изгнания. Конечно, это событие произошло по вине самого Адама, в этом никто не сомневается. Но поступок служит очень ярким примером для каждого из нас, что после наших грехов (попаданий мимо цели) следует ответная справедливая реакция Всеблагого Бога.

Человеку свойственно задаваться разными вопросами, оспаривать вроде бы ясное и мыслить в разных направлениях. Некоторые даже винят Самого Бога в изгнании первых людей из рая. Мол, это слишком жестоко по отношению к ним. Но разве бы мог Бог не наказывать свое дитя или же просто не допустить до греха? Конечно, мог. Но тогда Ему пришлось бы забрать то, что он даровал человеку изначально – свободный выбор, волю. В таком случае человек не отличался бы ничем от овоща, который ограничен во всем. Человек же есть венец творения, который создан по образу и подобию Божьему (Быт. 1:26).

Прежде чем углубиться в богословский смысл Адамова изгнания, необходимо напомнить о биографических сведениях святого праотца Адама. Он является прародителем для всего человечества, был сотворен из праха земного Богом (Быт. 2:7) в шестой день творения именно как венец всего сотворенного. Цель творения Адама, а вместе с ним и всего человечества, согласно мысли святого Максима Исповедника, заключалась в обо́жении: «Для того Он сотворил нас, чтобы мы стали причастниками Божеского естества и причастниками самой вечности и явились Ему подобными по обожению от благодати, через которую совершается всякое сущетворение существующего и возникновение из не сущих». Также святой Максим Исповедник писал, что Адам был призван «соединить любовью природу тварную с природой нетварной, являясь в единстве и тождестве стяжанием благодати».
Читать далее «Седе Адам прямо рая…» Трагичность и назидательность Адамова изгнания →

(224)