Огласительные беседы. Кинельская епархия
(14)
Архив за месяц: Февраль 2024
Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой великомученик Феодор Тирон
Дни памяти: 17 февраля, 7 марта
Проповедь протоиерея Григория Дьяченко
Святой великомученик Феодор Тирон
(Соблюдение поста весьма важно)
I.
По кончине святаго и равноапостольного Константина Великаго, который, как известно, прекратил все гонения на христиан и возвел с собою веру в Иисуса Распятаго на престол кесарей, империя римская, чрез несколько кратких преемств, досталась одному из сродников его, Иулиану. Как блаженный Константин был избранным сосудом благодати, так несчастный Иулиан оказался явным сосудом погибели и отвержения. Одним из первых действий его темного царствования было то, что он отверг Христа и евангелие, и обратился к низверженным идолам языческим. Явного гонения на христиан он не поднимал, – не по жалости к ним, а по уверенности в его безуспешности; вместо сего тотчас началось злохитрое гонение тайное. Богоотступник то низводил христиан с честей и достоинств, яко бы противных их смирению; то лишал их достояния и имущества, яко бы несовместных с нищетою евангельскою; то запрещал учиться наукам, под предлогом, что все нужное для христиан содержится в их евангелии; то вызывал из заточения еретиков, дабы кознями их смутить церковь Христову.
Между сими злохитрыми средствами Иулиан умыслил и следующее: наступала четыредесятница христианская. Зная, в какой чистоте и воздержании проводят ее христиане, богоотступник призывает градоправителя константинопольского и велит ему тайно удалить на следующие дни с торжища все обыкновенныя снеди, а предложить одно то, что было уже принесено в жертву идолам и потому христианами считалось за оскверненное. Никто не знал замысла, посему многия тысячи душ в самые святые дни осквернились бы вкушением того, что растворено было (так повелел Иулиан) кровию идоложертвенною. Это составило бы для них предмет сожаления на всю жизнь; а для Иулиана, или лучше сказать, сатаны, им двигавшаго, это была бы радость и торжество велие. Тот же отступник, по исполнении замысла, не преминул бы разгласить в слух всего света, что последователи Иисуса Назарянина (так называл он Господа) во время самого поста их употребляли в пищу идоложертвенное.
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой великомученик Феодор Тирон
(142)
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О древнем и новом, о свете и тьме
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О древнем и новом, о свете и тьме
Мк.14:3–9
1Ин.2:7-17.
«Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала: заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь даю вам».
Древнее и новое… В мире, оторванном от Бога, новое во вражде с древним. Люди, не знающие Бога, как сейчас, так и всегда, – «ни в чем охотнее не» проводят «время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» (Деян.17:21). Они думают, что «новое» наконец-то принесет решение всех проблем. Но тот, кто долго жил и много наблюдал, приходит к выводу: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Екл. 1, 9–11).
Но совсем другое – древнее и новое в Боге. Мы «слышали от начала», от глубочайшей древности, что грех есть грех, и что он будет побежден. Мы слышали и о том, что «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5). «Древняя заповедь», это заповедь о том, что, тьма не могла поглотить свет. Он всегда светил во тьме, свидетельствуя тьме, что она – тьма, чтобы она не возомнила себя светом.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О древнем и новом, о свете и тьме
(92)
Смутное время и Патриарх Гермоген (видеофильмы)
В этом православном видео рассказано житие священномученика Ермогена патриарха Московского и всея Руси чудотворца.
Читать далее Смутное время и Патриарх Гермоген (видеофильмы)
(5)
День памяти священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси (подборка материалов)
Главный подвиг своей жизни – твердое противостояние воцарению над Россией инославного государя, вдохновенную проповедь освобождения страны от иноземных захватчиков – патриарх Гермоген совершил уже в глубокой старости. Свои слова он засвидетельствовал мученической смертью. Но перед этим была долгая и славная жизнь, которая сама по себе осталась бы в истории нашей Церкви и страны.
Дни памяти: Февраль 17 (переходящая) – 2 марта (17 февраля) в невисокосный год / 1 марта (17 февраля) в високосный год, Май 12 (прославление), Октябрь 5 (Моск. Свт.)
вященномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, происходил из донских казаков. По свидетельству самого Патриарха, он был священником в городе Казани при казанской гостинодворской церкви во имя святителя Николая. И во время его там служения в 1579 году совершилось явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери. С благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, будущий Святейший Патриарх Ермоген переносил новоявленную икону с места обретения в церковь во имя святителя Николая. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам впоследствии (в 1594 году) составил сказание о явлении чудотворной иконы и совершившихся от нее чудесах. Читать дальше
(653)
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА МАРТ 2024 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)
| Дата | Время | Богослужение | |
| пт | 01.03 | 17.00 | Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу |
| сб | 02.03 | 17.00 | Всенощное бдение |
| вс | 03.03 | 08.00 | Литургия. Водосвятный молебен |
| пн | 04.03 | ||
| вт | 05.03 | ||
| ср | 06.03 | ||
| чт | 07.03 | 09.00 | Молебен св. блж. Матроны Московской |
| 17.00 | Вечернее богослужение | ||
| пт | 08.03 | 08.00 | Литургия. Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи |
| 17.00 | Вечернее богослужение (Парастас) | ||
| сб | 09.03 | 08.00 | Литургия. Вселенская Панихида |
| 17.00 | Всенощное бдение | ||
| вс | 10.03 | 08.00 | Литургия. Заговенье на мясо |
| пн | 11.03 | ||
| вт | 12.03 | ||
| ср | 13.03 | ||
| чт | 14.03 | ||
| пт | 15.03 | 17.00 | Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу |
| сб | 16.03 | 17.00 | Всенощное бдение |
| вс | 17.03 | 08.00 | Литургия. Водосвятный молебен. Заговенье на Великий пост |
| 17.00 | Вечерня с чином прощения | ||
| пн | 18.03 | 08.00 | Утреня, Часы, Изобразительны, Вечерня |
| 17.00 | Великое Повечерие с чтением канона прп. Андрея Критского | ||
| вт | 19.03 | 08.00 | Утреня, Часы, Изобразительны, Вечерня |
| 16.00 | Великое Повечерие с чтением канона прп. Андрея Критского архиерейским чином | ||
| ср | 20.03 | 08.00 | Утреня, Часы, Изобразительны. Литургия Преждеосвященных даров |
| 17.00 | Великое Повечерие с чтением канона прп. Андрея Критского | ||
| чт | 21.03 | 08.00 | Утреня, Часы, Изобразительны. Вечерня |
| 17.00 | Великое Повечерие с чтением канона прп. Андрея Критского | ||
| пт | 22.03 | 08.00 | Утреня, Часы, Изобразительны. Литургия Преждеосвященных даров |
| 17.00 | Вечернее богослужение | ||
| сб | 23.03 | 08.00 | Литургия. Вмч. Феодора Тирона, 40 Севастийских мучеников |
| 17.00 | Всенощное бдение | ||
| вс | 24.03 | 08.00 | Литургия. Торжество Православия. Молебен |
| пн | 25.03 | ||
| вт | 26.03 | ||
| ср | 27.03 | ||
| чт | 28.03 | ||
| пт | 29.03 | 17.00 | Вечернее богослужение (Парастас) |
| сб | 30.03 | 08.00 | Литургия. Вселенская Панихида |
| 17.00 | Всенощное бдение | ||
| вс | 31.03 | 08.00 | Литургия. Свт. Григория Паламы. Водосвятный молебен |
(календарь на месяц, жития святых, иконы, молитвы, праздники, посты, недели, евангельские и апостольские чтения на каждый день, службы, словарь терминов и т.д.)
Для ознакомления с дополнительной информацией используйте ссылки, выделенные подчёркиванием
1 марта 2024 г. ( 17 февраля ст.ст.), пятница.
Седмица сплошная
Вмч. Феодора Тирона. Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца. Прав. Мариамны, сестры ап. Филиппа. Обретение мощей мч. Мины Калликелада. Прп Феодора молчаливого, Печерского. Сщмч. Михаила, Павла пресвитеров. Мц. Анны.
Утр. — Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9 . Лит. — 1 Ин., 70 зач., II, 7-17. Мк., 63 зач., XIV, 3-9. Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10. Ин., 52 зач., XV, 17 — XVI, 2, или сщмч.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Ин., 36 зач., X, 9-16.
Читать далее РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА МАРТ 2024 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)
(2237)
Владимир Шишкин: ПРЕДДВЕРИЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Неповторимое время
С Недели о мытаре и фарисее начинается чтение Постной Триоди*. Это удивительное, неповторимое время подготовки к Великому посту, время, которое Церковь называет предпутием и преддверием, четко обозначая его двойственность: с одной стороны, мы еще не вступили в пространство поста, но и из обыденной жизни уже словно немного вышли, чуточку от нее оторвались. Время, когда мы еще не входим в саму дверь, но уже стоим на пороге, еще не ступили на путь, но максимально к нему приблизились.
И время это можно провести по-разному, как по-разному можно воспринимать и сам пост.
Для кого-то Великий пост – это темная туча, которая неумолимо приближается и вот-вот накроет своей мрачной тенью ландшафт, поглотив на долгие семь недель привычные и такие необходимые радости, сладости и удовольствия. В таком случае и подготовительные недели будут восприниматься как время, когда необходимо во что бы то ни стало наесться и натешиться вдоволь, будто мы отбываем в пустыню, где надо будет жить накопленными припасами.
А для других, напротив, Великий пост – время особенное, время не тягостного выживания, а предельно интенсивной жизни, подъема, окрыленности, время, которое в конечном итоге является даром нам от Бога, не наоборот.
«Жа́ждет Благоутро́бный на́шего спасе́ния и стремится даровать прощение тем, кто ищет Его усердно и с любовью».
«Время веселое поста воссиявает, приступим радостно, отгоняя тьму глубочайшей лености, веселящеся».
В этом случае и к подготовительным неделям относятся бережно, вдумчиво, светло.
Читать далее Владимир Шишкин: ПРЕДДВЕРИЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА
(29)
Архиепископ Иоанн (Шаховской): Почему смысл поста заключается не в воздержании?
Пост, в своей идее и в своём истинном духе, отрясает с человека всё неверное, призрачное и всё лишнее, что превратилось уже в нечто самодовлеющее для человека и завалило камнями для него вход в истинное.
Пост есть нахождение мудрости, закономерности и чистоты отношений ко всему через возвращение к чистому источнику жизни – Богу и через послушание Его слову. Пост есть воздержание: осмысленное и последовательное воздержание от всего не-истинного и не-вечного. Но Пост не есть лишь одно отрицательное воздержание; он есть и положительный приход к истине, вкушение истинной жизни.
Воздержание не есть центр Поста. Центр Поста есть именно вкушение истины воли Божьей, богоустановленной жизненной гармонии вещей. Пост есть всецелое послушание Богу, целомудрие мира. Вкушение постной пищи и невкушение скоромной не есть только отказ от одного рода физической пищи и вкушение другого её рода. Невкушение и вкушение проходит через всю глубину жизни человека, касается основ его.
Читать далее Архиепископ Иоанн (Шаховской): Почему смысл поста заключается не в воздержании?
(117)
Ларец слов: «Говение»
Священник Антоний Борисов – знаток и ценитель Церковно-славянского языка, на котором совершается богослужение в Русской Православной Церкви. Он достает из своего ларца слова, которые могут быть непонятны современному человеку, объясняет их – и это слово уже не вызывает затруднения. От «живота» до «василиска»!
Слушать радиопередачу
В современном русском языке слово «говение» почти не используется. Его фактически заменило собой слово «пост». Хотя в смысловом плане «пост» значительно «говению» уступает. Потому что пост или иначе пощение это воздержание от еды. А вот говение… Об этом мы с вами и поговорим.
Впервые с тем, что такое настоящее «говение», я столкнулся, читая книгу «Лето Господне» Ивана Шмелёва. Главный герой, юный Шмелев, общается со своим воспитателем плотником Горкиным. И вместе с ним решает в Великий пост говеть. Заметьте — не поститься, а именно говеть. Для этого он не только ограничивает себя в еде, но еще и начинает часто посещать богослужения. Карманные деньги юный Шмелев жертвует нищим.
Таким образом, «говение» в традиционном церковном понимании совмещало в себе несколько вещей — пищевой пост, молитву и дела милосердия.
Читать далее Ларец слов: «Говение»
(115)
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О грехе и о истине
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О грехе и о истине
1Ин.1:8-2:6.
Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас». Что же получается: в ком нет греха, в том нет и истины?! – «Никак»! – ответил бы Апостол Павел на этот лукавый поворот мысли (Рим.6:15). Ибо далее Иоанн Богослов пишет: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать, как Он поступал». И «кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины». Значит, все-таки, как раз если согрешаем, то нет в нас истины!
Недаром Апостол убеждает нас: «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали». Апостол всех, без исключения, просит об этом. Значит, для каждого вполне по силам – совсем не грешить. Но если эта просьба дойдет до сердца, и вдруг – совсем перестанем грешить, и, наконец-то, радостно отчитаемся, «что не имеем греха», то… – снова представим Бога «лживым»! Что же, замыкается круг, из которого нет выхода?
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О грехе и о истине
(180)