РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА МАЙ 2024 ГОДА

Дата Время Богослужение
ср 01.05 08.00 Великая Среда. Литургия Преждеосвященных Даров
17.00 Вечернее богослужение
чт 02.05 08.00 Великий Четверг. Литургия
17.00 Вечернее богослужение с чтением Страстных Евангелий
пт 03.05 09.00 Великая Пятница. Царские Часы
13.00 Вечерня с выносом Св. Плащаницы
17.00 Вечернее богослужение с чином погребения
сб 04.05  08.00 Великая Суббота. Литургия. Освящение куличей, яиц, пасох
22.00 Исповедь
23.00 Полунощница
вс 05.05 00.00 Пасха Христова. Пасхальное богослужение. Освящение куличей, яиц, пасох
15.00 Вечернее богослужение
пн 06.05 08.00 Литургия. Св. вмч. Георгия Победоносца. Молебен с крестным ходом
вт 07.05
ср 08.05
чт 09.05 08.00 Благодарственный пасхальный молебен
17.00 Вечернее богослужение
пт 10.05 08.00 Литургия. Живоносный источник. Водосвятный пасхальный молебен
17.00 Вечернее богослужение
сб 11.05 08.00 Литургия. Раздробление Артоса
17.00 Всенощное бдение
вс 12.05 08.00 Литургия. Антипасха
пн 13.05 17.00 Вечернее богослужение
вт 14.05 07.00 Литургия. Радоница. Панихида
ср 15.05
чт 16.05
пт 17.05 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 18.05 17.00 Всенощное бдение
вс 19.05 08.00  Литургия. Святых жен-мироносиц
пн 20.05 17.00 Вечернее богослужение
вт 21.05 08.00 Литургия. Св. Ап. Иоанна Богослова
17.00 Всенощное бдение
ср 22.05 08.00 Литургия. Свт. Николая Чудотворца
чт 23.05
пт 24.05 17.00 Молебен Св. Вмч. Георгию Победоносцу
сб 25.05 17.00 Всенощное бдение
вс 26.05 08.00 Литургия
пн 27.05
вт 28.05 
ср 29.05
чт 30.05
пт 31.05 17.00 Молебен Св. Вмч. Георгию Победоносцу

razd001

(календарь на месяц, жития святых, иконы, молитвы, праздники, посты, недели, евангельские и апостольские чтения на каждый день, службы, словарь терминов и т.д.)

НА ПОРТАЛЕ АЗБУКА.RU

НА ПОРТАЛЕ ПРАВОСЛАВИЕ.RU

Читать далее РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА МАЙ 2024 ГОДА

(99)

Священник Геннадий Орлов: Песнопения Страстной седмицы. Святая и Великая Среда

В этот день воспоминаются два события, которые и составляют содержание богослужебных текстов: покаяние блудницы, возлившей миро на ноги Спасителя, и замысел злочестивого Иуды предать своего Учителя. И утренний трипеснец, и стихиры посвящены этим двум образам. «Простре блудница власы Тебе, Владыце, простре Иуда руце беззаконным» (ТП. Л. 417) — одна, чтобы принять прощение, другой — сребренники. Грешница подобна разбойнику благоразумному, распятому рядом со Христом. Иуда, замкнувшийся в своей богопротивной злобе и осуждающий грешную жену, подобен разбойнику ошуюю: «Блудница приступи к Тебе, миро со слезами изливающи на нозе Твои, Человеколюбче, и смрада зол избавляется повелением Твоим! Дышя же благодать Твою ученик неблагодарный, сию отлагает, и смрадом одевается, сребролюбием продая Тебе»[1] (ТП. Л. 413). Женщина сравнивается с мироносицами, называется «целомудренною блудницею», и в ее уста влагаются следующие глубоко покаянные и назидательные слова кающейся грешницы, обращенные ко Господу: «Господи, яже во многия грехи впадшая жена, твое ощутившая Божество, мироносицы вземши чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит, увы мне, глаголющи, яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна <…> Приими моя источники слез <…> приклонися к моим воздыханием сердечным <…> да облобыжу пречистеи Твои нозе и отру сия паки главы моея власы <…> Грехов моих множества и судеб Твоих бездны кто изследит? Душеспасче Спасе мой, да мя Твою рабу не презриши, безмерную имеяй милость»[2] (ТП. Л. 417). Этот глубоко назидательный пример покаяния блудницы в других стихирах сопоставляется с Иудиным окаянством и ожесточением: «Егда грешная приношаше миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. Овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное, сей же тщашеся продати Безценнаго. Сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся. Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу. Люто есть леность, велие покаяние; еже мне даруй, Спасе, пострадавый о нас, и спаси нас»[3] (ТП. Л. 417).
Читать далее Священник Геннадий Орлов: Песнопения Страстной седмицы. Святая и Великая Среда

(199)

Андрей Музольф: Великая Среда: что важно знать?

В среду Страстной седмицы Святая Церковь воспоминает два события: предательство Господа Иисуса Христа Иудой Искариотом и евангельскую историю о некой женщине-грешнице, возлившей миро на голову Спасителя. Таким образом, по мысли святых отцов, богослужение этого дня говорит о двух самых распространенных сегодня пороках – о сребролюбии и о предательстве.

Предательство Христа произошло в доме Симона прокаженного, который незадолго перед этим был исцелен Спасителем. Именно в этом доме женщина, потратившая все деньги на драгоценное миро, возлила его на главу Христа. По древнему еврейскому обычаю так поступали с богатыми, знатными людьми, которых приуготовляли к смерти. В тот же самый момент Иуда, возмутившись такой, с его точки зрения, неоправданной гибелью драгоценного вещества, принимает решение предать Господа. Как свидетельствует Евангелие, Иуда был вор. Этот страшный порок и стал внутренней причиной того, почему именно поступок женщины повлек за собой решение предать Спасителя. То, что совершила женщина, не соответствовало идеалам Иуды. Он жил ради других целей, у него имелись другие ценности, а господствующей целью было обогащение – правдой или неправдой. Таким образом, на примере грешницы и Иуды мы видим, насколько владение имуществом и средствами отличается от страсти сребролюбия. Иметь деньги – это необязательно значит быть сребролюбивым. Женщина, которая помазала Христа миром, все свое имущество отдала Богу. Она не имела в сердце своем сребролюбия. А несчастный Иуда, возбужденный этим событием, не мог пережить того, что увидел.

Святые отцы говорят, что страсть сребролюбия является показателем уровня духовной жизни человека, ведь сребролюбие, как ничто другое, порабощает человека. Страсть наживы лишает людей разума, лишает их чести и человечности. Неслучайно именно сребролюбие сопутствовало предательству. Не блуд – ведь блудница, как мы знаем, покаялась! – а именно сребролюбие. Таким образом, власть сребролюбия может оказаться сильнее и страшнее власти блуда.
Читать далее Андрей Музольф: Великая Среда: что важно знать?

(207)

ПОСЛЕДОВАНИЯ УТРЕНИ, ЧАСОВ, ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ, ВЕЧЕРНИ И МАЛОГО ПОВЕЧЕРИЯ ВЕЛИКОЙ СРЕДЫ ДЛЯ ДОМАШНЕГО СОВЕРШЕНИЯ

Последования утрени, часов, изобразительных, вечерни и малого повечерия с трипеснцем Великой Среды для домашнего (келейного) совершения (в формате Word).

Утреня Великой Среды

Часы, изобразительны и вечерня Великой Среды

Малое повечерие Великой Среды

Уставные чтения Великой Среды


Источник: Патриархия.ru
Читать далее ПОСЛЕДОВАНИЯ УТРЕНИ, ЧАСОВ, ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ, ВЕЧЕРНИ И МАЛОГО ПОВЕЧЕРИЯ ВЕЛИКОЙ СРЕДЫ ДЛЯ ДОМАШНЕГО СОВЕРШЕНИЯ

(407)

Протоиерей Александр Шаргунов: ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА. ВЕЛИКАЯ СРЕДА

Утреня
Ин, 41 зач., 12, 17—50

Народ, бывший с Иисусом прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним. Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий? Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но Пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.


Читать далее Протоиерей Александр Шаргунов: ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА. ВЕЛИКАЯ СРЕДА

(312)

Митрополит Сурожский Антоний: Страстная среда (проповеди)

antoniy2

??Страстная среда

6 апреля 1977 г.

Мы уже подходим к самим Страстям Господним, и из всего, что мы слышали, так ясно делается, что Господь может все простить, все очистить, все исцелить и что между нами и Ним могут стоять две только преграды. Одна преграда – это внутреннее отречение от Него, это поворот от Него прочь, это потеря веры в Его любовь, это потеря надежды на Него, это страх, что на нас у Бога может не хватить любви…

Петр отрекся от Христа; Иуда Его предал. Оба могли бы разделить ту же судьбу: либо оба спастись, либо оба погибнуть. Но Петр чудом сохранил уверенность, что Господь, ведающий наши сердца, знает, что, несмотря на его отречение, на малодушие, на страх, на клятвы, у него сохранилась к Нему любовь – любовь, которая теперь раздирала его душу болью и стыдом, но любовь. Читать дальше

(391)

Слово в Великую среду (проповеди)

Проповедь святителя Луки (Войно-Ясенецкого)

Слово в Великую среду

В Великую среду Святая Церковь вспоминает деяния двух людей: блудницы, омывшей драгоценным миром ноги Господа Иисуса Христа и отершей их волосами своими, и апостола Христова Иуды, предавшего Учителя своего. Великая любовь грешницы противопоставляется гнусному поведению апостола, как свет тьме.

О предательстве Иуды я недавно говорил вам подробно, а теперь хочу, чтобы запомнили вы навсегда несчастную блудницу, всеми презираемую.

Не все ли мы гнушаемся блудниц? Не все ли осуждаем их?

А Господь наш Иисус Христос не только простил нечистой женщине грехи ее, но и прославил ее во всех народах и во все времена, ибо так сказал Он: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала».

Не поражают ли вас эти слова Господа Иисуса? Ведь знаем мы, что слава, воздаваемая великим людям за исключительные по важности и ценности дела их, нередко меркнет и забывается уже через столетие, много тысячелетие, и не во всех народах известна.

Читать далее Слово в Великую среду (проповеди)

(979)

Великая Среда Страстной седмицы Великого Поста

Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его.

Святитель Иоанн Златоуст


imagesВ ночь на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Ииисуса Христа хитростью и убить Его, некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об ее поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.

velsred2
Джотто ди Бондоне. Предательство Иуды

В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи жене грешнице, Церковь по совершении часов оканчивает, по древнему обыкновению, чтение молитвы: «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже», которою она в продолжение Великого Поста ежедневно, на богослужении повечерия, при приклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших. В последний также раз в Великую среду совершается Литургия Преждеосвященных даров, на которой Церковь благовествует о жене, помазавшей Господа миром, и о предательстве Иуды (Мф. 26, 6-16). В Великую среду прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего». После среды постановлено совершать эту молитву до Великого пятка только инокам в келиях. Таким образом, молитва Ефрема Сирина в среду седмицы Сырной начинается, и в среду Страстную оканчивается. Читать далее Великая Среда Страстной седмицы Великого Поста

(656)

Протоиерей Григорий Дьяченко: Преподобный Зосима, Соловецкий чудотворец

Протоиерей Григорий Дьяченко

Преподобный Зосима, Соловецкий чудотворец

(О том, что иночество должно быть уважаемо)

I.

Преподобный Зосима Соловецкий, память коего св. Церковь совершает в настоящий день, был родом Новгородской области из села Толвуя, близ Онежского озера. От юности возлюбив иноческое житие, он отказался от супружества и искал уединенного места для жительства. По устроению Божию встретивши инока Германа, жившаго (с преподобным Савватием) на одном из Соловецких островов, Зосима узнал от него, что этот остров лежит на Белом море, на разстоянии двух дней плавания от берега, совершенно не населенный и только изредка, в летнее время, посещаемый рыбаками, в прочее же время недоступный по причине бурь и плавающих льдов. На этом острове и вознамерился пр. Зосима начать свое пустынное житие и «упросил Германа довести его туда. Прибывши на остров, Зосима и Герман остановились близ одного озера, имеющаго пресную воду и, построивши кущу, или шалаш, совершили всенощное бдение и молили Господа, да благословит их новое жительство. Утром пр. Зосима, вышедши из кущи, был поражен необыкновенным светом, осиявшим место их остановки и, поднявши взоры к верху, увидел на воздухе изображение великой и прекрасной церкви. Познав в этом видении Божие благоволение к предпринятому ими намерению, одинокие насельники пустынного острова, воодушевляемые примером подвизавшагося здесь прежде пр. Савватия, начали свое иноческое житие, пребывая в непрестанной молитве, в гладе и жажде, зиме и наготе, возделывая землю для своего пропитания.

Читать далее Протоиерей Григорий Дьяченко: Преподобный Зосима, Соловецкий чудотворец

(75)

Священник Геннадий Орлов: Песнопения Страстной седмицы. Святой и Великий Вторник

Утреня Великого Вторника также начинается пением тропаря «Се, Жених грядет в полунощи». В основе его лежит притча о десяти девах (см.: Мф. 25, 1–13); воспоминанию о ней и посвящено богослужение Великого Вторника. В Великий Понедельник на утрени был как бы лишь отдаленный клик в нощи: Се Жених грядет. Он повторяется и теперь, но усиливается и расширяется в последующих песнопениях и в Евангельском чтении о десяти девах. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха. «Жениха, братие, возлюбим,— поется в седальне на утрени,— свещи своя украсим, в добродетелех сияюще и вере правой: да яко мудрыя Господни девы готови внидем с Ним на браки, Жених бо дары, яко Бог всем подает нетленный венец» (ТП. Л. 405).

Богослужебные тексты утверждают чрезвычайно важную истину: отсутствие милосердия сводит на нет все прочие добродетели, какими бы они ни были (синаксарь Великого Вторника): «Иже бо дело единое и пребольшее убо яве делает, о других же небрежет, паче же о милостыни, не входит со Христом в вечное упокоение, но возвращается вспять посрамлен. Ничтоже бо печальнейше, и срама исполненнейше, якоже девство, побеждаемое имением» [1] (ТП. Л. 407). Напоминание об этом слышится еще и еще раз… «Приидите, вернии, делаим усердно Владыце: <…> ов убо мудрость да приносит делы благими, ов же службу светлости да совершает. Да приобщается же словом верный тайны ненаученному, и да расточает богатство убогим другий: сице бо заимованное многоусугубим, и яко строителие вернии благодати, Владычния радости сподобимся» [2] (ТП. Л. 408). Богатство, которым мы владеем и которым призваны приобретать Царство Небесное, на самом деле не наше! Тем более его необходимо употреблять на дела добрые. Поэтому в Евангельском повествовании нам предлагаются два других символа: притча о талантах и пророчество о Страшном Суде (см.: Мф. 25, 14–46). «Егда приидеши во славе со ангельскими силами, и сядеши на престоле, Иисусе, разсуждения, да мя, Пастырю Благий, не разлучиши <…> да не убо с козлищи грубаго мя грехом погубиши, но десным мя сочетав овцам, спаси яко Человеколюбец» [3] (ТП. Л. 408).
Читать далее Священник Геннадий Орлов: Песнопения Страстной седмицы. Святой и Великий Вторник

(67)