Архив за месяц: Октябрь 2021

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Статьи

Митрополит Антоний (Паканич): КОМУ БЕСЫ НЕ МОГУТ ПРИЧИНИТЬ НИКАКОГО ВРЕДА

Комментарии (0)

Редкий дар

Некоторые верующие недооценивают силу отдельных духовных состояний. Многие об этой силе даже и не догадываются. Например, о силе радости. Об этом явлении говорили многие святые, жившие в разные времена и эпохи. Каждый из них своим неповторимым путем постигал указанную духовную высоту.

Истинная радость достигается только подлинной жизнью во Христе. Человек духовно крепнет под  благодатным воздействием, сначала коротких мгновений совершенной радости, а со временем и более продолжительных. Все трудности и испытания блекнут перед чудодейственной силой этой добродетели.

Есть святые, которых объединяет общая черта  — их жизнерадостность. И это редкий и бесценный дар. Духовная  радость настолько проникала  в них, что их никогда не видели печальным или унывающим, и это радостное настроение духа они стремились донести и до других. Таким был преподобный Серафим Саровский.
Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): КОМУ БЕСЫ НЕ МОГУТ ПРИЧИНИТЬ НИКАКОГО ВРЕДА →

(89)

Библия, В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Епископ Сильвестр (Стойчев): В чем смысл евангельского рассказа о чудесном лове рыбы

Комментарии (0)

Проповедь епископа Сильвестра (Стойчева)
в Неделю 16-ю по Пятидесятнице

В ЧЕМ СМЫСЛ ЕВАНГЕЛЬСКОГО РАССКАЗА О ЧУДЕСНОМ ЛОВЕ РЫБЫ

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

Евангелие от Луки 5:1-11

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Прочтенный евангельский отрывок повествует, как вы слышали, о проповеди Господа Иисуса Христа большому количеству людей. И берег, где Он находился, так плотно был занят людьми, желающими послушать проповедь, что Господь должен был войти в одну из лодок и уже оттуда продолжать наставлять народ. Среди рыбаков, которые трудились на этих лодках, были и ученики Его: Симон, а также Иоанна и Иакова, сыновья Зеведеевы.

Очевидно, что Петр и другие бывшие с ним уже знали Христа, были Его слушателями и даже причисляли себя к Его последователям, однако не сопровождали постоянно Его. Таким образом, между знакомством с Христом и избранием в числе двенадцати апостолов проходит некоторое время. И вот это событие происходит именно в этот промежуток времени.
Читать далее Епископ Сильвестр (Стойчев): В чем смысл евангельского рассказа о чудесном лове рыбы →

(25)

Библия, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Марина Бирюкова: Сердце рыбака Симона

Комментарии (0)

Одна из самых мощных, ярких и решающих личностей Нового Завета — галилейский рыбак Симон, он же святой первоверховный апостол Петр, камень, на котором Сам Господь основал Свою Церковь (см.: Мф. 16, 18). Каким предстает он перед нами — в Евангелиях, в Книге Деяний, в его собственных соборных Посланиях — письмах первым последователям Христа?

О призвании Симона Петра на служение евангелисты Матфей и Марк сообщают кратко: рыбачившие на Галилейском море Симон и его брат Андрей, услышав призыв Христа, тотчас, оставив сети, последовали за Ним (Мф. 4, 20; ср.: Мк. 1, 18). Весьма вероятно, что в ту минуту Он уже не был для братьев незнакомцем, они имели представление о Том, Кто зовет их сейчас за Собой. Сделать такое предположение заставляет Евангелие от Иоанна, исходя из которого братья — сначала Андрей Первозванный, а потом Симон — нашли Мессию (Ин. 1, 41) при иных обстоятельствах, благодаря Иоанну Крестителю, учеником которого был Андрей. И святитель Феофилакт Болгарский пишет, что на Галилейском море произошло уже второе призвание Петра и Андрея, то есть что они ранее уже общались с Учителем.

Евангелист Лука добавляет к этому эпизоду существенную подробность — чудесный улов рыбы: после безуспешной ночной рыбалки сеть, послушно закинутая по слову Наставника (Который накануне был гостем Симона и исцелил его тещу, см.: Лк. 4, 38–39), едва не прорывается от тяжести добычи (см.: Лк. 5, 1–11). Ошеломленный этим чудом, Симон припадает к коленам Иисуса и одновременно просит Его уйти, выйти из рыбацкой лодки, потому что он, Симон, человек грешный: он недостоин такой милости и неспособен к той миссии, о которой говорит совершившееся чудо. Александр Лопухин в своем толковании Священного Писания пишет, что Петр «понял, что Господь хочет дать ему какое­то особое поручение, — и страх перед неизвестным будущим наполняет его душу». Кто воспользовался чудесным уловом, кто погрузил всю эту рыбу на ослов и отвез на рынок — неизвестно и неважно: Петр вместе с сыновьями Зеведея, Иаковом и Иоанном, вытаскивает лодки на берег, оставляет все и уходит за Иисусом из Назарета.

В любом случае, с уловом или без улова, — это был решающий момент выбора. Разом оставить все — дом, семью, промысел, дававший кусок хлеба, нормальную и относительно спокойную жизнь… Не хоронить мертвецов (см.: Лк. 9, 60), не озираться назад, возложив руку на плуг (см.: Лк. 9, 62), — в одночасье отдать себя без остатка. Петр и его брат были людьми цельными. А откуда такая цельность? Она от чистоты сердца, в котором нет лукавства, нет корысти, нет раздвоенности. Именно таким уже при первой встрече (где бы она ни произошла) видит будущего апостола Сердцеведец.
Читать далее Марина Бирюкова: Сердце рыбака Симона →

(89)

Библия, Видеофильмы, видеолекции и беседы, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Святые и Подвижники благочестия, Телеканал, Церковный календарь

Иоанн Богослов. Апокалипсис от апостола любви (т/к «Спас»)

Комментарии (0)

video_pravЛюбимый ученик Христа. Как он заслужил расположение Спасителя и почему именно ему на попечение осталась Богородица?

Заключительная и самая загадочная книга Нового Завета. При каких обстоятельствах она была написана и какое отношение её пророчества имеют к современным людям?

Иоанн Богослов вошел в историю как апостол Любви. Человек, явивший пример веры и крепости духа.

О семье, христианском подвиге и окончании жизненного пути этого святого рассказывается в этом выпуске.

sob6

   Путь и Истина и Жизнь

(96)

Библия, Видеофильмы, видеолекции и беседы, Вопросы священнику, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия

Митрополит Волоколамский Иларион: Что нужно знать о Церкви

Комментарии (0)

Часть 1. Зачем нужна Церковь? 10 тезисов митрополита Илариона.

«Церковь — духовная Мать для христианина. Молитва и забота Церкви сопровождают его на протяжении всего жизненного пути».

В очередном видео из цикла «Коротко о главном» митрополит Волоколамский Иларион рассказывает о назначении Церкви.

Почему вера в Церковь — один из догматов христианства? На чем основана Церковь? Для каких трех вещей она нужна? Входят ли ангелы в небесную Церковь? Почему земную Церковь часто называют «воинствующей»?

sob6

Часть 2. Что нужно знать о Церкви. 10 тезисов митрополита Илариона.

Читать далее Митрополит Волоколамский Иларион: Что нужно знать о Церкви →

(85)

Библия, Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Статьи

Владимир Басенков: Когда Ангелы радуются за грешника?

Комментарии (0)

Слово «грешник» – как клеймо. Обидное, неприятное, грязное, липкое, смердящее, вызывающее стойкое чувство отторжения.

Вам бы не хотелось иметь с ними дел и не хотелось бы, чтобы вас кто-то абсолютно всерьез так назвал. Не обидно, когда священник называет и себя, и прихожан на проповеди грешниками. Не сложно назвать себя грешником. Больно, когда тебя считают таковым другие. Потому что природа клейма такова, что плоть прижигают каленым железом, и это вызывает острую боль. Клеймо на человека ставит общество, осуждающе засаживая в его душу то ли призыв к разуму и совести, то ли фунт презрения.

Пьяницы, блудницы, наркоманы, преступники, скандалисты-хейтеры не вызывают в обществе особой приязни. Нам не хочется разговаривать с проворовавшимися и пойманными с поличным коллегами, мы и слушать не хотим несправедливо оскорбивших нас в своих робких извинениях. Не каждый грех признается обществом за грех, но те, что грехом считаются, вызывают презрение, осуждение и даже ненависть. Таков уж человек, жесток и мстителен. Он не прощает другим ошибки, уверенный, что люди не меняются, а прошлого не воротишь.
Читать далее Владимир Басенков: Когда Ангелы радуются за грешника? →

(30)

Библия, Воздвижение Креста Господня, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Статьи, Церковные праздники

Архимандрит Маркелл (Павук): Для чего нужно носить крест?

Комментарии (0)

Слово архимандрита Маркелла (Павука), духовника Киевских духовных школ.

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор. 1: 18). Такие слова Апостола мы слышим на праздник Воздвижения Креста Господня. Действительно, есть разные представления о кресте. Для большинства людей крест – это символ христианства, украшение Церкви. Некоторые носят крест как амулет. А кто-то его полностью отвергает, поскольку считает позорным орудием казни Христа.

На самом деле крест не только символ, украшение, орудие, а средство нашего спасения. Церковь называет его Честным, Животворящим, непобедимым оружием в битве с дияволом. И действительно, все добрые перемены в нас и нашей жизни происходят благодаря кресту. Имеем в виду прежде всего не внешнее ношение крестика, а внутреннюю работу, направленную на развитие добродетелей терпения, жертвенности, смирения, милосердия, мужественного отстаивания правды. Именно это является ношением креста. Наоборот, когда проявляем нетерпение, не сдерживаем своих душевных эмоций и телесных страстей, ленимся, ждем воздаяния за добро, которое делаем, хвастаемся им и одновременно являемся нечувствительными к чужой беде, проявляем малодушие и страх, не желаем слушать друг друга, боимся стоять за правду, тогда мы отвергаем крест, хотя видимо его носим.

Тех, кто носит крест, всегда преследуют. Наши прадеды и прабабушки еще помнят, как безбожники срывали кресты с храмов, превращали их в музеи атеизма, кинотеатры, тюрьмы, овощные склады, тракторные станции, а большинство просто сравнивали с землей.
Читать далее Архимандрит Маркелл (Павук): Для чего нужно носить крест? →

(85)

В помощь прихожанам, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Основы православия, Православная библиотека, Святые и Подвижники благочестия

СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО

Комментарии (0)

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

АЛЕКСИЯ II

dm_rostov2

«Cимфония» по творениям святителя Димитрия Ростовского (1651–1709) представляет собой выдержки из многочисленных сочинений святителя. Содержит высказывания, наставления и поучения по различным вопросам духовной жизни и нравственности.

Читать дальше

(143)

Библия, Воздвижение Креста Господня, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковные праздники, Церковный календарь

Неделя 15-я по Пятидесятнице, по Воздвижении (проповеди)

Комментарии (0)

по Воздвижении

02 октября в 2021 году

Проповедь митрополита Сурожского Антония

Неделя 15-я по Пятидесятнице

Какая наибольшая заповедь?

Мф.22:35–46

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня Христос дает нам или, скорее, напоминает нам о двух основных заповедях: о том, чтобы любить Бога всем нашим сердцем, всем нашим умом, всеми нашими силами, (то есть всей властью и способностью любить, какие нам даны) и ближнего своего любить, как самого себя.

Когда мы слышим слово заповедь, мы всегда воспринимаем его как приказ о том, что мы должны сделать, а если не сделаем, то понесем ответственность, последует возмездие: но это слово имеет более широкий смысл. Оно означаетзавещание Божие нам, когда, сотворив нас, Он одарил нас свободой, способностью стоять на собственных ногах, дал нам власть выбора и власть следовать нашему призванию или отвернуться он него. И вот, это не приказание от Бога: это как бы напутствие или завещание в том смысле, в котором человек, когда умирает, оставляет завещание, чтобы его наследники его выполнили.

Было бы во мне желание уметь любить Бога и умом, и сердцем, и всей силой любви, какая только может сыскаться во мне!.. Но я знаю, что даже не стремлюсь любить Его с таким совершенством, с такой полнотой самоотдачи. Как странно и как печально – быть любимыми так, как нас любит Бог, и отзываться двоящимся сердцем… Он так нас любит, что призывает нас к бытию, и берет на Себя риск, потому что Он отдает нам Свою любовь, зная, что она может быть отвергнута. А мы все знаем, что значит открыть свое сердце человеку – и быть отвергнутым: ты мне не нужен; может, ты и любишь меня, – мне-то что?! Я хочу быть свободным, я хочу быть самим собой, к чему мне твоя любовь…

Читать далее Неделя 15-я по Пятидесятнице, по Воздвижении (проповеди) →

(702)

Библия, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Епископ Сильвестр (Стойчев): Что такое истинная любовь?

Комментарии (0)

Проповедь епископа Сильвестра (Стойчева)
в Неделю 15-ю по Пятидесятнице

ЧТО ТАКОЕ ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ?

И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что́ вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: ка́к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

Евангелие от Матфея 22:35-46

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Священное Писание неоднократно рассказывает, как враги Господа нашего старались задать Ему вопрос-провокацию, чтобы «уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его» (Лк. 11:54). Для этого ими придумывались всевозможные софизмы и хитросплетенные вопросы. Вот и в сегодняшнем евангельском чтении повествуется об одном таком случае. Строкой выше прочтенного евангельского отрывка есть важное уточнение: «фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе» (Мф. 22:34). И далее «один из них, законник, искушая Его, спросил» (Мф. 22:34). Очевидно, что саддукеи и фарисеи, которые друг с другом традиционно враждовали, так ненавидели Господа Иисуса, что в конечном итоге решили объединится, чтобы найти возможность погубить Христа. И некий законник, то есть тот, кто занимался изучением и истолкованием ветхозаветных священных текстов, приступает ко Христу с вопросом. Евангелист прямо говорит, что законник этот желал искусить Господа (Мф. 22:35). Законник обращается ко Христу «Учитель», то есть таким почтенным наименованием, которым сами законники и фарисеи очень любили и дорожили. Разумеется, что Христа они Учителем ни в каком смысле не считали, а употребленное ими обращение показывает, насколько двуличные, лицемерные и лукавые были враги Господа. Святой пророк Иеремия говорил о таких лицемерах: «Язык их — убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы» (Иер. 9:8).
Читать далее Епископ Сильвестр (Стойчев): Что такое истинная любовь? →

(34)