Протоиерей Андрей Чиженко: Какой черте мы могли бы поучиться у святого апостола и евангелиста Луки?

31 октября Православная Церковь празднует день памяти святого апостола и евангелиста Луки. У этого выдающегося и очень талантливого святого (писатель, врач, художник, юрист) было одно прекрасное качество. Это тщательность.



О нем он сам говорит на страницах Евангелия, написанного по внушению Святого Духа его рукой: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк. 1:1-4).

Обратим внимание на словосочетание «по тщательном исследовании». Т.е. апостол Лука тщательно проанализировал тот документальный материал (Священные Писание и Предание), который уже на тот момент существовал в Церкви. И потом написал Евангелие, в котором есть много такого, чего нет у других евангелистов: Благовещение Пресвятой Богородицы, встреча Девы Марии и святой праведной Елисаветы, история с Рождеством святого Иоанна Крестителя, детство Спасителя, притчи (о милосердном самарянине, о блудном сыне и т.д.) и многое другое.

Та же тщательность и я б сказал бы, научный подход и документализм, можно наблюдать в написанной им Книге «Деяния Святых Апостолов». Чувствуется, что человек, писавший данное произведение ничего не добавил от себя, а четко следовал за хроникой событий, большинству из которых он был свидетелем. В этом тоже есть эта святая его тщательность, в которую он вкладывал свой интеллект, свое образование просвещенной греческой среды, откуда он был родом, свой талант, свою веру и свою любовь к Богу, желая всецело и всем собой послужить Ему и людям в благовестии.
Читать далее Протоиерей Андрей Чиженко: Какой черте мы могли бы поучиться у святого апостола и евангелиста Луки?

(24)

Молитва и ее необходимость для нашего спасения

Подборка материалов сайта миссионерско-апологетического проекта «К Истине» — www.k-istine.ru


«…бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть;
в искушение: дух бодр, плоть же немощна
Мф.26:41

«молитесь друг за друга, чтобы исцелиться:
много может усиленная молитва праведного«
Иак.5:16

«Непрестанно молитесь…«
1Фесс.5:17

Молитва и ее необходимость для нашего спасения

Подборка материалов сайта «К Истине»

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославныхпротоиерей Константин Буфеев

Некоторые настоятели, руководствуясь меркантильными соображениями, совершают церковное поминовение людей некрещеных, принимая массу записок и пожертвований на такое поминовение и уверяя людей, что такое поминовение равносильно Таинству Святого Крещения. У людей малоцерковных создается впечатление, что не обязательно принимать Святое Крещение или быть членом Церкви, достаточно лишь молиться мученику Уару. Такое отношение к почитанию святого мученика Уара недопустимо и противоречит нашему церковному вероучению» [5, с. 23-24]

См. также:


Молитва царя Соломона.

Это моление царя Соломона — прекрасный пример библейского гимнографического творчества, ярко показывающий насколько вообще важна молитва для жизни человека и даже судеб народов, и насколько важна именно молитва в храме


Позволим ли мы апостолу Павлу помолиться о нас?иерей Владислав Рубский

Что означает «молитвенное призывание» святого? Может ли молитва быть обращена к кому-либо, кроме одного Бога? Чтобы ответить на этот часто задаваемый вопрос, необходимо обратить внимание на то, что же такое, собственно, молитва? Действительно ли она столь специфична, что не применима ни к кому кроме Вседержителя?

Читать далее Молитва и ее необходимость для нашего спасения

(105)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой мученик Уар

День памяти: 19 октября

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святой мученик Уар

(О преданности Богу)

I.

Когда св. мученик Уар, память коего совершается ныне, живший в царствование римского императора Максимиана в Египте, за исповедание имени Христова среди ужаснейших мучений предан был мучительной смерти и тело его было выброшено мучителями вне града на съедение псам, то одна благочестивая вдова христианка, по имени Клеопатра, с преданными ей слугами ночью тайно взяла тело св. мученика и схоронила на время в доме своем. Эта Клеопатра была родом из Палестины и недавно лишилась своего мужа, бывшаго военачальником. Она питала такую веру к св. мученику, что, возвращаясь на родину с единородным сыном своим Иоанном, она решилась взять с собою священные останки мученика, чтобы положить их на родовом своем кладбище. Клеопатра выпросила у правительства дозволение перенести тело мужа своего, но под видом его перевезла на родину тело св. мученика Уара. Такое усердие и почтение блаженной Клеопатры к памяти и священным останкам страстотерпца привлекли на нее Божие благословение: единородный сын ее благополучно приходил в совершенный возраст, готовясь вступить на службу царскую. Блаж. Клеопатра решилась устроить в честь св. мученика Уара храм, в который и были перенесены мощи св. мученика. В избытке радости при исполнении искренняго своего желания, Клеопатра во время совершения литургии в новоосвященном храме особенно усердно молила у св. страстотерпца ходатайства пред Богом за нее и сына ея, да устроит для них Господь по Своей благой и совершенной воле то, что им благопотребно и полезно. По окончании литургии Клеопатра сделала угощение духовенству, народу, нищим и странникам и сама вместе с сыном служила при столе. В тот же день к вечеру сын ее разболелся и к полуночи скончался. Пораженная неутешным горем мать побежала в церковь св. мученика Уара и, припадши к гробу его, вопияла: «угодниче Божий! такую ли помощь оказал мне за все мое усердие к тебе? Погибла надежда моя: кто в старости меня пропитает, кто предаст гробу тело мое? Возврати мне сына моего, как некогда Елисей воскресил сына Соманитяныни, или же возьми теперь душу мою». Так вопия от тяжкой скорби, Клеопатра заснула. Пред нею предстал св. мученик, держа в руках Иоанна: оба были в блистающих драгоценных одеждах и опоясаниях, имея венцы на главах. Св. мученик говорил скорбящей матери: «зачем ты вопиешь ко мне с ропотом? я помню все благодеяние, оказанное моему телу, и всегда молю Господа о роде твоем, среди которого ты положила меня, – наконец я умолил Господа о сыне твоем, чтобы он был сопричислен к лику святых ангелов, и вот ныне он предстоит в славе престолу Божию. Возьми сына своего и отдай на служение царю земному, если не хочешь, чтобы он был слугою Царю небесному и вечному». При этих словах отрок крепко обнял выю св. мученика и сказал ему: «нет, не отдавай меня опять в мир, полный неправд и всяких беззаконий, оставь меня навсегда в сопребывании святых. А ты, родительница, если любишь меня, радуйся моему счастию и не отвлекай от небесного царства в земное убожество…» Так чудесно утешена была блаж. Клеопатра в своей тяжкой скорби! Исполненная радости и веселия, она торжественно похоронила тело сына своего при гробе мученика, проводив его в могилу не как мертвеца, но как жениха в чертог брачный. Остальное время жизни своей она провела в уединенной келлии при храме св. мученика Уара, посвятив себя всецело благотворительности. По блаженном успении своем она была погребена рядом с сыном в том же храме.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой мученик Уар

(193)

Неделя 19-я по Пятидесятнице. Притча о сеятеле (проповеди)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О плодоносном семени, и о украденном

Лк.8:5-15

Сегодня мы слышали притчу о сеятеле и о возможной судьбе отдельных семян. Иное падает при дороге, иное в неглубокую землю, иное среди терний. Но все мы предназначены и призваны быть землей, приносящей «плод сторичный», быть среди тех, «которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении».

Земля души во-первых должна быть «доброй», созвучной семени, подобной ему. Во-вторых, она должна быть «чистой», не иметь в себе семян заблуждений и пороков, способных вырастать в страсти и заглушать остальное. И она должна доверять силе принятого семени, быть до конца терпеливой, чтобы не раскапывать его каждый день: нет ли уже чем похвалиться, или от чего прийти в уныние.

Но Священное Писание и глубже показывает тайну плодородия, показывает, так сказать, образ сцепления Божественного семени с принявшим его сердцем. «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Вот те узы, которыми так удивительно сплетается Слово Божие с живой душой: смерть со смертью, и жизнь с жизнью. В душе должно быть и ощущение своей смерти, и жажда истинной жизни. И понимание спасительной необходимости смерти и Воскресения Господа Иисуса Христа, и опять же – готовность сораспяться Христу, ради вхождения в Его жизнь. А если и жизнь, и смерть не воспринимаются как равно необходимые, то Божественное семя не выдержит жаркого солнца, не подавит терний и не принесет плода.
Читать далее Неделя 19-я по Пятидесятнице. Притча о сеятеле (проповеди)

(1461)

Прикровенный язык притчей: Слово в Неделю 19-ю по Пятидесятнице (проповеди)


Скачать MP3
(MP3 файл. Продолжительность 11:52 мин. Размер 8.6 Mb)


Иеромонах Никон (Париманчук)

Прикровенный язык притчей

Лк.8:5-15

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня мы услышали одну из притчей, которую некогда слышали и народ, и ученики Господни. Это притча о сеятеле. Она часто упоминается в Евангелии.

«Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8: 10) – так сказал Спаситель Своим ученикам по окончании притчи. Многие могут понимать эти слова превратно. Понимать так, как будто есть особо избранные и особо посвященные в некие скрытые секреты Евангелия, которые доступны и подвластны только им.

Но чтобы мы так не мыслили, Господь Духом Своим Святым через апостола Луку, изложившего для нас эту притчу, записал и такие слова Спасителя, которые Он произнес прежде того, как сказал: «Вам дано знать, а прочим в притчах». Читать далее Прикровенный язык притчей: Слово в Неделю 19-ю по Пятидесятнице (проповеди)

(89)

Притча о сеятеле: четыре аспекта духовной жизни каждого из нас

Довольно часто в человеке нет какой-то перманентной стабильности. Это касается как внешней нашей жизни, так и внутренней.

На нас воздействует огромное количество факторов. Мы частенько метаемся, что-то вспоминаем, что-то забываем. Одних целей достигаем, другие – теряем. Постоянно боремся со своими недостатками, но в то же время нередко и проигрываем в этой борьбе. Падаем и встаем, радуемся и унываем. Двигаемся вперед, но при этом не выдерживаем искушения и все равно оглядываемся назад. Так и проходит наша жизнь. Потому, надеюсь, что я не погрешу, если скажу, что притча Христа «о сеятеле» (Лк. 8:5-15), которая читается в воскресный день 31 октября, целиком про нас.

Содержание притчи нам хорошо знакомо, тем более что Сам Спаситель ее растолковал. Напомним, что при засевании семенем, или Словом Божьим, возникает четыре различных условия для его возрастания: при дороге, на камне, между бурьяном и в плодородной почве. Соответственно, кажется, что ровно таким же образом возникает, возрастает или погибает вера в человеке, т. е. всех людей, услышавших Благую Весть, условно можно разделить на четыре типа ее усвоения в зависимости от «качества» души. Тогда возникает вопрос: а где в этом разделении, собственно, мое место? С одной стороны, мы все действительно сознательные христиане, потому должны воплощать в себе образ плодородной почвы. Но с другой – никто из нас не может назвать себя хорошим христианином и найдет в себе признаки гибели слова Божьего независимо от причин. Это как с темпераментом: не бывает ведь чистых сангвиников, флегматиков, холериков или меланхоликов, а каждый человек совмещает в себе, пусть и различных пропорциях, черты того или иного вида. Но если темперамент –это нечто врожденное, что мы не выбираем, то в отношении восприятия евангельских истин многое зависит от нас самих. Сохраняется острота, а оттого и тяжесть, и трагичность, и ответственность выбора.

Повторюсь, что притча «о сеятеле» целиком и полностью вся про нас, потому давайте остановимся на каждом случае попадания семени в определенные условия.
Читать далее Притча о сеятеле: четыре аспекта духовной жизни каждого из нас

(33)

Слово в день памяти святого Апостола и евангелиста Луки (проповеди)

luka-sv

Дни памяти: 4 января (70 ап.) , 22 апреля , 20 июня , 18 октября


 

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Многими талантами обладал с юности святой Лука, и широкий выбор жизненного пути расстилался перед ним. Он жил в Антиохии – сирийском городе, славившемся расцветом наук и искусств, где не было недостатка в знающих учителях.

Пытливый, умный юноша, одну за другой перелистывал он страницы человеческой премудрости. Он мог стать знаменитым оратором или писателем, врачом или художником, мог достичь в Антиохии богатства и почестей. Но к удивлению всех знавших его святой Лука пренебрег «блестящей карьерой», покинул родственников и друзей, оставил родной город и ушел в Галилею – на поиски явившегося там Учителя праведности.

В одном из песнопений Церкви апостол Лука именуется Евангелия Христова светлым списателем. К Свету Высочайшему стремилась его чистая душа, не находившая успокоения в тусклых огоньках мирской образованности. Нет, не блистать, не горделиво «самовыражаться» хотел смиренный Лука, но причаститься Божественного Света. Еще в Антиохии этот юноша-грек прозрел в священных книгах иудеев истину о Едином Боге, почерпнул из Ветхого Завета знание о грядущем в мир Искупителе. И услышав об Иисусе Назорее, святой Лука безошибочно почувствовал: вот Тот, Кто берет на Себя грехи падшего мира. Читать далее Слово в день памяти святого Апостола и евангелиста Луки (проповеди)

(447)

Артем Перлик: О ПРАВИЛЬНОСТИ ДУХОВНОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕКА УЗНАЮТ ПО ЕГО СПОСОБНОСТИ РАДОВАТЬСЯ

Когда ученый сухарь пишет статью, он старается использовать как можно больше научных терминов и его не смущает, что читателей среди нормальных людей у него не найдется. Но он и не ориентируются на них и пишет в своих трудах что-то вроде «Керигма не достигла Плеромы», вместо того чтобы сказать, что проповедь была скучной. Ему кажется, что написав так, он сделал что-то великое. Потому-то известный богослов А. Шмеман замечал, что хотел бы писать для людей, а не для богословов.

Приведём по этому поводу такую историю.

Шла богословская конференция, одна из тех, где учёным языком прикрывают отсутствие опыта и огня. Темы докладов были посвящены христианской любви, но читались нудно и с обилием учёных слов наподобие: «выявляем субстанциональный предикат» или «дискурсивность паламизма». Тогда один из участвовавших в выступлении служителей Церкви послал своей милой супруге СМС с текстом из Гейне:

Тебя за столом не хватало,
А ты бы, мой милый друг,
Верней о любви рассказала,
Чем весь этот избранный круг.

И мы, узнав об этом, подумали, что этот случай и был лучшим и единственно настоящим докладом на конференции, хотя и прозвучал он не для всех, а для одних только любящих жены с мужем.
Читать далее Артем Перлик: О ПРАВИЛЬНОСТИ ДУХОВНОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕКА УЗНАЮТ ПО ЕГО СПОСОБНОСТИ РАДОВАТЬСЯ

(71)

СТАРЕЦ ИОСИФ ВАТОПЕДСКИЙ: ЧТО ТАКОЕ ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И КАК ОН ПРОЯВЛЯЕТСЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

Божественному сверхсовершенству известно все прежде того, как произойдет и до того, как закончится. Нам же, по причине многочисленных изменений, которые вызваны в нас грехопадением вместе с неосмотрительным и преступным поведением человека, все это кажется неизвестным, изменчивым и непостижимым.

Несмотря на то, что все подчинено Божественному Промыслу и Попечению,в зависимости от обстоятельств, времени, места, лиц и коварства сатаны, возможны изменения в установленном порядке вещей.

Но ничто не может воспрепятствовать Промыслу Божию или отменить егодействия в отношении творения. Своими порочными действиями мы можем лишь способствовать изменению способа функционирования или действия различных элементов.

Божественная воля или Божественный совет, если рассматриватьпоочередно, проявляется в четырех видах. Читать далее СТАРЕЦ ИОСИФ ВАТОПЕДСКИЙ: ЧТО ТАКОЕ ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И КАК ОН ПРОЯВЛЯЕТСЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

(102)

День памяти преподобного Иосифа Волоцкого (подборка материалов)

imagesЖизнь преподобного Иосифа Волоцкого протекала в трудные времена: Русь только начинала оправляться от тяжелого ордынского ига, еще не утихли княжеские усобицы, как в самой Церкви появились печальные явления – первые ереси и нестроения. Сам преподобный старался ответить на все вызовы мира, прежде всего, чистотой и безукоризненностью строгой подвижнической жизни. Это был характер твердый и духовно утонченный, который во многом для сегодняшних поколений православных людей непонятен.


volockiy5

Дни памяти:  9 сентября, 18 октября (обретение мощей)

razd001

volockiy6

Azbuka_Pravoslaviya_P

реподобный Иосиф, в миру Иоанн, родился в 12 ноября 1440 г. от бла­го­честивых родителей Иоанна и Марины близ Волоколамска, в селении Язвище. Селение это было пожаловано великим князем прадеду преподобного, Александру Сане, выехавшему из Литвы в Россию на службу. Семи лет от роду Иоанн отдан был своими родителями в Волоколамскую обитель Воздвижения Честнаго Креста Господня иноку Арсению для обучения грамоте. Возраставший в страхе Божием, отрок учился прилежно и в учении превзошел всех сверстников. В один год изучил он псалмы Давида, на другой же год навык в Божественном Писании, так что мог читать и петь в церкви. Непрестанно поучаясь слову Божию, от­рок не принимал никакого участия в играх своих сверстников. Видя, что Иоанн разумен не по летам, люди говорили: «Что будет из сего отрока? Благодать Божия на нем».

Затем Иоанн перешел в обитель Пречистой Богородицы на Возмище. И здесь проводил он благочестивую жизнь, исполняя церковные правила и непрестанно помышляя о тщете суетного жития сего, которое, как он читал в Писании, святые называли тенью, сном и дымом. Видя истину этих слов и помня будущее воздаяние каждому по делам его, Иоанн опечалился; и сбылись на нем про­роческие слова: Стрелы твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою. Несть исцеления в плоти моей (Пс. 37, 3, 4). И пребывал он в уединенной храмине, в тишине, безмолвии и молитвах. Тогда пришел ему помысл бежать от мира и облечься во святой иноческий образ. Задумав совершить сие великое дело, Иоанн молился со слезами и недоумевал, как ему приобрести строгого наставника, коему он мог бы предаться в безответное повиновение, не утаивая ни одного своего помысла. Так проводил он жизнь до 12-летнего возраста. Читать далее День памяти преподобного Иосифа Волоцкого (подборка материалов)

(310)