Одна из самых мощных, ярких и решающих личностей Нового Завета — галилейский рыбак Симон, он же святой первоверховный апостол Петр, камень, на котором Сам Господь основал Свою Церковь (см.: Мф. 16, 18). Каким предстает он перед нами — в Евангелиях, в Книге Деяний, в его собственных соборных Посланиях — письмах первым последователям Христа?
О призвании Симона Петра на служение евангелисты Матфей и Марк сообщают кратко: рыбачившие на Галилейском море Симон и его брат Андрей, услышав призыв Христа, тотчас, оставив сети, последовали за Ним (Мф. 4, 20; ср.: Мк. 1, 18). Весьма вероятно, что в ту минуту Он уже не был для братьев незнакомцем, они имели представление о Том, Кто зовет их сейчас за Собой. Сделать такое предположение заставляет Евангелие от Иоанна, исходя из которого братья — сначала Андрей Первозванный, а потом Симон — нашли Мессию (Ин. 1, 41) при иных обстоятельствах, благодаря Иоанну Крестителю, учеником которого был Андрей. И святитель Феофилакт Болгарский пишет, что на Галилейском море произошло уже второе призвание Петра и Андрея, то есть что они ранее уже общались с Учителем.
Евангелист Лука добавляет к этому эпизоду существенную подробность — чудесный улов рыбы: после безуспешной ночной рыбалки сеть, послушно закинутая по слову Наставника (Который накануне был гостем Симона и исцелил его тещу, см.: Лк. 4, 38–39), едва не прорывается от тяжести добычи (см.: Лк. 5, 1–11). Ошеломленный этим чудом, Симон припадает к коленам Иисуса и одновременно просит Его уйти, выйти из рыбацкой лодки, потому что он, Симон, человек грешный: он недостоин такой милости и неспособен к той миссии, о которой говорит совершившееся чудо. Александр Лопухин в своем толковании Священного Писания пишет, что Петр «понял, что Господь хочет дать ему какоето особое поручение, — и страх перед неизвестным будущим наполняет его душу». Кто воспользовался чудесным уловом, кто погрузил всю эту рыбу на ослов и отвез на рынок — неизвестно и неважно: Петр вместе с сыновьями Зеведея, Иаковом и Иоанном, вытаскивает лодки на берег, оставляет все и уходит за Иисусом из Назарета.
В любом случае, с уловом или без улова, — это был решающий момент выбора. Разом оставить все — дом, семью, промысел, дававший кусок хлеба, нормальную и относительно спокойную жизнь… Не хоронить мертвецов (см.: Лк. 9, 60), не озираться назад, возложив руку на плуг (см.: Лк. 9, 62), — в одночасье отдать себя без остатка. Петр и его брат были людьми цельными. А откуда такая цельность? Она от чистоты сердца, в котором нет лукавства, нет корысти, нет раздвоенности. Именно таким уже при первой встрече (где бы она ни произошла) видит будущего апостола Сердцеведец.
Читать далее Марина Бирюкова: Сердце рыбака Симона
(89)