Виталий Топчий: «Князь-монах Никола Святоша»

светской жизни его называли Святославом Давидовичем, в иночестве он стал Николаем, в память Николая Угодника, а простой народ прозвал его Николой Святошей. Из-за безмерной любви к Богу и строгой монашеской жизни.

Преподобный Никола Святоша был сыном черниговского князя Давида Святославича. Черниговцам Давид Святославич памятен тем, что заложил в исторической части города (Детинце) Борисоглебский собор, в котором был похоронен (+1223). Восстановленный в первоначальном облике после Великой Отечественной войны, собор является одним из пяти древнеруських храмов Чернигова, сохранившихся до наших дней. На Украине таких памятников осталось всего девятнадцать.

Родился Никола Святоша около 1080 года. В Чернигове вам расскажут легенду, что набожный отрок часами простаивал в Свято-Успенском соборе Елецкого монастыря перед иконой Божьей Матери «Оранта». Эту древнюю фреску и сегодня можно увидеть в соборе, справа от входа. В специально устроенной для неё нише.

Монастырь и собор основал его дед — Святослав Ярославич (+1076), приходившийся сыном великому киевскому князю Ярославу Мудрому. Князь Святослав Ярославич — родоначальник весьма амбициозной династии черниговских князей. Не раз её представители в результате княжеских междоусобиц оседали на киевском престоле. Великим киевским князем был и Святослав Ярославич. Именно он дал средства на строительство главной святыни Печерского монастыря — Успенского собора.

Никола Святоша женился на дочери великого киевского князя Святополка Изяславича. С женой Анной проживал в мире и согласии, прижил с ней двух дочерей. Одна из них стала женой новгородского, а потом псковского князя Всеволода Мстиславича (+1138), внука Владимира Мономаха. Через четыреста лет РПЦ канонизировала его как святого благоверного князя Всеволода Псковского.
Читать далее Виталий Топчий: «Князь-монах Никола Святоша»

(30)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Никола Святоша

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Никола Святоша

(Без смирения или нищеты духовной нет спасения)

I.

Преподобный, ныне прославляемый, Никола Святоша, князь черниговский, был сын Давида и внук Святослава. И помыслил он, как обманчиво все в суетной этой жизни, и что все земное протекает, проходит мимо, а будущия блага непреходящи и вечны, и бесконечно царство небесное, приготовленное Богом любящим Его. И, оставив княжение, и честь, и славу, и власть, и все то ни во что вменив, он пришел в Киево-Печерский монастырь и сделался иноком. Это было в 1106 году. Три года пробыл он на поварне, работая на братию; своими руками колол дрова для приготовления пищи, часто даже носил их с берега на своих плечах, и с большим трудом братья его, Изяслав и Всеволод, удерживали его от такого дела. Однако этот истинный послушник просил и молил, чтобы ему еще хотя с год поработать на поварне на братию; после же этого приставили его к монастырским воротам, так как он был на все искусен. И пробыл он тут три года, не отходя никуда, кроме церкви. Оттуда велено ему было перейти служить на трапезе. Наконец волею игумена и всей братии принужден он был иметь свою келлию, которую сам и построил. И до ныне эту келлию зовут Святошиной, также и огород, который он ископал своими руками. Блаженный князь Святоша никогда не был праздным: всегда у него в руках было рукоделье, чем он и выработывал себе на одежду. На устах его постоянно была молитва Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго!» Пищу он употреблял всегда монастырскую и то, что приносили ему братья-князья и бояре, он раздавал нищим и странным. Так в трудах и лишениях провел преподобный более тридцати лет, не выходя из монастыря. Когда он скончался, то почти все жители Киева стеклись в Печерский монастырь, чтобы воздать преподобному последний долг. За глубокое смирение св. князя Господь наделил его даром чудотворений: даже оставшаяся после него одежда источала исцеления. Так, когда брат блаженнаго, князь Изяслав, сделался тяжко болен, то на него надели власяницу преподобного Николы, и больной тотчас выздоровел. Много было и других чудодейственных знамений от мощей блаженнаго, доныне почивающих в киевских пещерах.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Никола Святоша

(23)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О делающем, Помогающем и мешающем

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О делающем, Помогающем и мешающем

Лк.5:33–39

Флп.1:12–20

Все мы ощущаем, что враг нашего спасения постоянно строит козни, стараясь или увлечь на путь погибели, или извратить добрые начинания. Но и Господь ни на миг не отходит, помогая на благом пути и обращая на пользу все замыслы врага.

У Апостола Павла не было прямого намерения идти в Рим. Но по прибытии в Иерусалим он был схвачен иудеями и чуть не растерзан. Его отбили римские воины и тоже чуть не предали пытке. Казалось бы, враги могут торжествовать. Но среди этого мрака, в иерусалимской темнице Сам «Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян.23:11). А Павел и был римским гражданином, и поэтому был отправлен на суд императора.

И вот уже из римской тюрьмы он пишет: «Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большей смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие». Ободрились не победой, не успехом, а видимым поражением! И всегда сила Божия действует в человеческой немощи. Сколько примеров, когда мучения исповедников веры – и самих мучителей устрашали, и слабых укрепляли, и язычников заставляли объявлять себя христианами, – настолько в этих страданиях видна была победа жизни над смертью, победа Христа над миром! Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О делающем, Помогающем и мешающем

(33)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О корабле Церкви

Кол.1:18-23, Лк.8:22-25.

Однажды Господь со Своими учениками переправлялся на другую сторону Геннисаретского озера. Поднялась буря, а Он спал. Ученики в страхе разбудили Его: «Наставник! Наставник! погибаем». И Он, встав, единым словом укротил бурю, и затем укорил учеников: «где вера ваша»? «Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: Кто же это, что и ветрам повелевает, и воде, и повинуются Ему»?

Корабль, начиная от Ноева ковчега, – символ Церкви, образ единения людей, верных Богу. Лишь те, кто были внутри ковчега, спаслись от водного потопления. А бушующее море – символ беззаконного, враждебного Богу мира. По этим волнам человек приходит к кораблю церкви, и только войдя внутрь, вдруг по-настоящему видит истину: где шел, и каким чудом было, что не утонул.

И каждый храм, где собираются верующие, тоже подобен кораблю среди стихий мира. Храмы и строились часто в виде корабля. Храм тоже, как и корабль, захлестывают волны, потому что здесь, как и в ковчеге, – не только праведный Ной и его разумные сыновья Сим и Иафет. Здесь и – Хам, и ему подобные. Здесь и жены, приведенные своими мужьями; здесь и мужья, тянущиеся за своими женами. И все мы, – и самые совершенные, и далекие от совершенства, – все мы стоим и поем наш Символ веры: «Верую … во едину святую соборную и апостольскую Церковь…» Веруем, что можем стать, и непременно станем – истинным телом Христовым, все члены которого страждут, когда один страждет, и радуются, когда один радуется. И то уже чудо, что мы, столь разные, сходимся в этот корабль-храм, и отложив вражду и злословие, какое-то время мирно стоим вместе, бок о бок, лицом к востоку, пока совершается Божественная служба. И ни для кого эти два часа не пройдут напрасно.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О корабле Церкви

(31)

Ли­ля­на Ха­бья­но­вич-Джу­ро­вич: «Петкана»

«Бла­го есть хра­нить тай­ну ца­ре­ву, но сла­вы до­стой­но — воз­ве­щать о де­я­ни­ях Бо­жи­их», — гла­го­лет свя­той Ар­хан­гел Ра­фа­ил. Ибо не со­хра­нять цар­скую тай­ну — опас­но и са­мо­убий­ствен­но; за­мал­чи­вать же де­ла Гос­под­ни — па­губ­но для ду­ши. По­се­му и аз, греш­ный, стра­шусь пре­дать за­бве­нию Бо­же­ствен­ную ис­ти­ну. Сие же непре­мен­но слу­чит­ся, ес­ли я не рас­ска­жу лю­дям див­ную по­весть, кою сам од­на­жды услы­шал. Аще ли не воз­ве­щу ее, сбу­дет­ся на мне гроз­ное про­кля­тие, об­ра­щен­ное к ле­ни­во­му ра­бу, что по нера­ди­во­сти сво­ей за­рыл в зем­лю та­лант, по­лу­чен­ный от Гос­по­да, как го­во­рит об этом Свя­тое Еван­ге­лие. Пусть ни­кто не со­мне­ва­ет­ся в том, что я со­би­ра­юсь по­ве­дать. Да не по­мыс­лит он, буд­то ис­то­рия сия мо­жет быть неправ­дой. Со­хра­ни нас Бо­же рас­про­стра­нять ложь о свя­тых угод­ни­ках. Но ес­ли да­же и най­дут­ся сре­ди чи­та­те­лей та­кие, ко­му труд­но по­ве­рить в ту часть мо­е­го рас­ска­за, что по­вест­ву­ет о чу­де­сах Гос­под­них, то да бу­дет ми­ло­серд­ный Бог ми­ло­стив и к ним. Ибо немощ­но есте­ство че­ло­ве­че­ское и труд­но ему уве­ро­вать в то, что си­ла Бо­жия про­яв­ля­ет­ся и в лю­дях.

Од­на­ко при­спе­ло вре­мя на­чать уже и сам рас­сказ сей о до­сто­чуд­ных де­лах, свер­шив­ших­ся в ро­де на­шем.

Гос­подь же, тво­ря­щий див­ные чу­де­са, ко­им несть чис­ла, и сто­ри­цею воз­да­ю­щий тем, кто при­сту­па­ет к Нему с ис­крен­ней ве­рой, да воз­на­гра­дит всех, кто с поль­зою для се­бя про­чтет эту по­весть; а так­же — и тех, кто слу­шал ее, рав­но как и тех, кто по­тру­дил­ся ее за­пи­сать. Пусть все они удо­сто­ят­ся бла­го­го уде­ла сей слав­ной угод­ни­цы Бо­жи­ей. Мы же воз­не­сем днесь хва­лу Гос­по­ду, Ца­рю и Бо­гу Пре­веч­но­му, дабы спо­до­бить­ся и нам ми­ло­сти Его в день Страш­но­го Су­ди­ща Хри­сто­ва, Ему же по­до­ба­ет вся­кая честь, сла­ва и по­кло­не­ние, со От­цем Его и Пре­свя­тым и Жи­во­тво­ря­щим Ду­хом, ныне и прис­но, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

Свя­ти­тель Со­фро­ний, Пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский



От автора


О пре­по­доб­ной ма­те­ри на­шей Па­рас­ке­ве-Пет­ке со­хра­ни­лось крайне ма­ло пись­мен­ных сви­де­тельств. Тем дра­го­цен­нее они для нас.

Бла­го­да­рю свя­ти­те­ля Ев­фи­мия Тыр­нов­ско­го, свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Бол­гар­ско­го, свя­то­го Вла­ды­ку Серб­ско­го Ни­ко­лая, пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Иусти­на По­по­ви­ча, а так­же иеро­мо­на­ха Сте­фа­на Джор­д­же­ви­ча, из чьих тру­дов я по­черп­ну­ла ос­нов­ные све­де­ния о зем­ной жиз­ни са­мой лю­би­мой свя­той пра­во­слав­но­го міра.

Читать далее Ли­ля­на Ха­бья­но­вич-Джу­ро­вич: «Петкана»

(153)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко. Преподобная Параскева

Дни памяти: 30 августа (Серб.), 14 октября

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобная Параскева

(Великое значение храма Божия для христиан)

I.

Св. препод. Параскева, память коей совершается ныне, жила в XI веке. Она была славянка-сербыня и получила воспитание в богобоязненной семье. Однажды «в храме» она поражена была словами евангелия: «иже хощет идти по Мне, да отвержется себе» (Мар. 8, 34), и с этого времени начала раздавать все бедным и жить для Бога. Усердие свое послужить ближнему часто по-детски, как могла, проявляла она в том, что отдавала свое богатое платье встретившейся нищенке, а взамен его брала и надевала на себя лохмотья… Ей выговаривали за это дома, но, побуждаемая жалостию и любовию, она снова отдавала все свое неимущему.

Придя в возраст, по смерти родителей Параскева удалилась от мира; посетив Царьград и обойдя святыя места его, где она выслушивала наставления подвижников, поселилась она по совету их в предместии Ираклийском при уединенном храме покрова Божией Матери, где и провела пять лет в строгом посте и постоянной молитве. После того отправилась она в Палестину и, поклонившись святым местам, решилась жить в иорданской пустыне. Одному Богу известны борьба и труды, которые должна была перенести пустынница, но в Нем обрела она силу не отступать от своего пустынного подвига даже до старости. Тогда же возвещено ей было в видении, «чтобы она возвратилась в свое отечество, где ей надлежит оставить на земле свое тело и перейти душею к Богу»…

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко. Преподобная Параскева

(154)

Икона-мученица, или Светлая тайна Иверской «Вратарницы»

Одним из самых  почитаемых и известных в православном мире образов Пресвятой Богородицы является Ее Иверский образ, именуемый «Портаитисса»,  или «Вратарница». Особое благоговейное отношение к этой иконе существовало всегда на Руси с момента появления первого ее списка в 1648 году.

О том, насколько чтима она Православной Церковью, свидетельствует тот факт, что празднование этой чудотворной иконы   осуществляется трижды в году: 25 февраля, во вторник Светлой седмицы (день обретения иконы) и 26 октября (принесение афонской копии на Русь).


Иверская икона. Оригинал

Об этом прославленном афонском образе, история появления которого связана с эпохой иконоборческой ереси, на Руси знали с тех пор, как русские паломники стали посещать Афон. Упоминание чудотворной иконы Богоматери, которая «пришла по морю сама от Иверския земли», содержится, например, в рассказе, записанном в Москве между 1560–1562 гг. со слов афонских старцев Иоакима, Евфимия и Феофана. Почитание образа Богородицы Иверской сразу же охватило  разные стороны русской культуры: церковную сферу, архитектуру, живопись, графику, литературу, быт. Чем же эта афонская святыня так сильно полонила славянскую душу? Ответить можно  замечательными строками нашего современника, протоиерея Андрея Логвинова:

Ведь Она с византийских времен,
Как кровинку свою без отказа,
Русь прижала к груди, и Афон,
И седые вершины Кавказа.

Но беда с византийских владык
Поразить нас безумием хочет:
Был пронзен Богородицы лик
И с тех пор день и ночь кровоточит

Матерь Божия однажды усыновила наш народ. А потому и православные люди так чтят Ее и ищут Ее помощи и заступничества. И не из-за наших ли грехов кровоточит Ее лик доныне? В этой  древней  удивительной святыне   все таинственно и необычно: совершенно невероятная  история ее появления и обретения, сам строгий лик Богородицы, пронзенный мечом и пострадавший от осквернителей, обилие чудес и предсказаний, связанных с ней. Икона эта, появившись в IX веке, загадочным образом исчезла из исторического горизонта почти на два столетия и неожиданно появилась вновь, чтобы навсегда водвориться в  земном уделе Божией Матери на Афоне и никогда его не покидать. Существует предание, согласно которому Иверская икона Богородицы покинет Святую Гору лишь незадолго до Второго пришествия Спасителя таким же чудесным образом, как и явилась.
Читать далее Икона-мученица, или Светлая тайна Иверской «Вратарницы»

(33)