Традицию молиться святым установил Иисус Христос, а уже апостолы ее зафиксировали словами «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). Но почему вопрос молитвы святым всегда рассматривается инославными и оппонентами православия как признак искажения веры и даже «многобожия»?
В некоторой степени в этом виноваты мы сами. «Кому молиться о счастливом браке?» – спрашивает девушка у сотрудницы церковной лавки. Та без промедления отвечает: «Богородице, можно у иконы Покрова или Казанской, а еще Матроне закажи…». Да, действительно, если беспристрастно рассмотреть ситуацию, получается, что в православном храме, где постулируется вера в Единого Бога, существует параллельная Божественная иерархия. Но все дело, с одной стороны, в сложившейся словесной традиции, а с другой, в забвении основ этого обычая.
Спаситель есть Бог, но в то же время Человек. Именно он был учителем и наставником для первой христианской общины. Христос вознесся на Небеса, таким образом обожив человеческую природу и показав людям пример для жизни. Конечно же, Ему поклонялись как Богу, но в то же время – как Человеку. Именно Его человеческое естество и было примером того, как в людях может просиять образ Божий, а сам праведник способен стать подобным Богу. Вслед за Христом вознеслась Богородица, таинственно, но ощутимо для апостолов, которые увидели исчезновение Ее тела из гробницы.
Читать далее Владимир Басенков: «Кому молиться о счастливом браке?», или О правильной молитве святым
(51)
