Неделя 24-я по Пятидесятнице (проповеди)

Мит­ро­по­лит Су­рож­ский Ан­то­ний (Блум)

Прит­ча о безум­ном бо­га­че

Вы слы­ша­ли се­го­дняш­нее еван­гель­ское чте­ние. Некий че­ло­век был бо­гат. А в тот год осо­бен­но бла­го­сло­вил его Бог: его по­ля при­нес­ли бо­га­тую жат­ву. И он, огля­ды­ва­ясь на своё бо­гат­ство, по­ду­мал: «Не хва­та­ет у ме­ня ме­ста, чтобы всё со­хра­нить. Сло­маю свои ста­рые жит­ни­цы, со­бе­ру своё до­сто­я­ние в но­вые, и то­гда я мо­гу упо­ко­ить­ся, то­гда хва­тит у ме­ня бо­гат­ства на весь оста­ток мо­ей жиз­ни; то­гда я мо­гу ска­зать се­бе: «пей, ешь, ве­се­лись…»» Но в от­вет он услы­шал внут­ри се­бя го­лос Бо­га: «Безум­ный ты че­ло­век! Раз­ве ты не по­ни­ма­ешь, что в эту са­мую ночь, ко­гда ты ля­жешь от­ды­хать в со­зна­нии сво­ей пол­ной обес­пе­чен­но­сти, ко­гда ты ля­жешь от­дох­нуть в ожи­да­нии но­во­го, ти­хо­го, бо­га­то­го, обес­пе­чен­но­го дня, – с те­бя по­тре­бу­ет­ся твоя жизнь! Мо­жет быть, при­дет ти­хий час смер­ти; а, мо­жет быть, и гроз­ный час раз­боя, – в лю­бом слу­чае жизнь твоя те­бе не при­над­ле­жит. В од­но мгно­ве­ние ты мо­жешь её ли­шить­ся, и то­гда – что бу­дет со всем тем, что те­бе по­слал Бог и ты со­брал сво­и­ми тру­да­ми? И ко­му это оста­нет­ся?»

Ка­за­лось бы, от­вет про­стой: жене, де­тям, род­ствен­ни­кам, близ­ким… Но не об этом идёт речь! Ведь всё это оста­нет­ся по­за­ди, всё это оста­нет­ся дру­гим лю­дям, ко­то­рые над этим не тру­ди­лись и ко­то­рые вы­ро­нят из сво­их нетру­до­вых рук всё это бо­гат­ство. А те­бе са­мо­му что оста­нет­ся от него?..

Ка­кой же от­вет мы мо­жем на это дать? Хри­стос го­во­рит: «Так бы­ва­ет со вся­ким, кто для се­бя бо­га­те­ет, а не ста­но­вит­ся Бо­гом бо­гат…» Так дей­стви­тель­но бы­ва­ет с каж­дым из нас: всё, что у нас есть – са­мая жизнь, здо­ро­вье, мо­ло­дость, до­стой­ная ста­рость, креп­кие сред­ние го­ды, ра­бо­та, при­зва­ние, ум, чут­кость, – всё это мо­жет в од­но мгно­ве­ние уй­ти от нас! И то­гда – что? С чем мы вой­дем в Веч­ность?
Читать далее Неделя 24-я по Пятидесятнице (проповеди)

(291)

Притча о неразумном богаче. Воскресное Евангелие. Протоиерей Олег Стеняев. О тщеславии и милости

video_pravВ сегодняшнем Воскресном видео мы рассуждаем с протоиереем Олегом Стеняевым о притче о неразумном богаче и касаемся следующих тем:

  • О человеке, обеспечившим себе жизнь
  • О том что богатство есть поручение от Бога
  • Об увещевании богатых
  • О необходимости уповать на Бога
  • О необходимости собирать богатство на небесах
  • О милости
  • Что может быть ненадежнее богатства?
  • Об обращении богатого к своей душе
  • О тщеславии
  • Что значит истяжут душу?
  • Что означает богатеть в Боге?
  • О суде и милости
  • Об обращении Евангелия к нашей совести

sob6


Экзегет.ру — Библия и толкования


(55)

Наследный дар архимандрита Иоанна (Крестьянкина): Слово о малом доброделании

Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле — очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и стараться не согрешить в самых маленьких и легких делах.

Это способ самый простой и легкий войти в духовный мир и приблизиться к Богу.

Обычно человек думает, что Творец требует от него очень больших дел, самого крайнего самоотвержения, всецелого уничтожения его личности. Человек так пугается этими мыслями, что начинает страшиться в чем-либо приблизиться к Богу, прячется от Бога, как согрешивший Адам, и даже не вникает в слово Божие: «Все равно, — думает, — ничего не могу сделать для Бога и для души своей, буду уж лучше в сторонке от духовного мира, не буду думать о вечной жизни, о Боге, а буду жить как живется».

Читать дальше

(90)

ПОЧЕМУ В ПСАЛТИРИ ПЕРВЫМ РАЗМЕЩЕН ИМЕННО ПСАЛОМ «БЛАЖЕН МУЖ»?

Вопрос священнику: Почему в Псалтири первым размещен именно псалом «Блажен муж»?

Отвечает иерей Андрей Чиженко.


Святитель Иоанн Златоуст называл Псалтирь глаголами Духа Святого. Святитель Василий Великий говорил о ней следующее: «…является книгой, во-первых, показывающей учение Откровения в жизни, а во-вторых, помогающей осуществить это… Книга псалмов объемлет все, что представляют все другие священные книги. Она пророчествует о будущем, и приводит на память бывшее, и дает закон для жизни и правила для деятельности». Т. е. Псалтирь открывает нам законы небесной жизни, но, по слову вселенского учителя Церкви, не только открывает, но и учит нас им. Учит православного христианина постигать их и достигать их, чтобы с Божьей помощью идти верной дорогой ко спасению в земной жизни.

Святитель Амвросий Медиоланский писал следующее: «Во всем Священном Писании дышит благодать Божия, но в сладкой книге псалмов она дышит преимущественно».

Почему же именно «Блажен муж» (псалом назван так по началу первого стиха) является первым псалмом?
Читать далее ПОЧЕМУ В ПСАЛТИРИ ПЕРВЫМ РАЗМЕЩЕН ИМЕННО ПСАЛОМ «БЛАЖЕН МУЖ»?

(61)

Чудотворец из Неокесарии: 30 ноября – память святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

video_pravНа Откровении, явленном святителю Григорию по его усердной молитве, основано православное учение о Святой Троице. Сам Григорий Чудотворец является одним из самых почитаемых святых древней Церкви.


sob6


Из жития святителя Григория Неокесарийского:

«В юности святитель Григорий удалился в пустыню, где в посте и молитве стяжал дары прозорливости и пророчества. Однажды святой усиленно молился, прося Бога и Божию Матерь открыть ему истинный образ поклонения Святой Троице. Во время молитвы ему явилась Богородица с апостолом Иоанном Богословом, который научил святого, как следует исповедовать тайну Пресвятой Троицы. Именно на этом Откровении основано православное учение о святой Троице, впоследствии развитое отцами Церкви — Василием Великим, Григорием Богословом и Григорием Нисским…»


 Царьград ТВ


(89)

Размышления в Рождественский пост митрополита Антония (Паканича)

ДУХОВНЫЕ МЫСЛИ О РАДОСТИ И ПОДВИГЕ

О радости

Настоящая радость рождается в смиренном сердце. Где есть смирение, там нет зла. Радость всегда произрастает из добра.

Сегодня за радость часто выдают грубый сарказм и насмехательство, и это грустно. Радость ласкает душу, а не ранит. А современный юмор, шутовство обесценивают добродетели: бесцеремонно и цинично бьют по душе, делая ее невосприимчивой к добру и Свету.

О подвиге

Подвиг всегда должен быть по силам, которые дает нам Господь.

Каждому из нас в разные периоды жизни Богом даются определенные силы, именно в согласии с полученным свыше и нужно действовать.

Иногда это смиренное ожидание, в другой раз – активные шаги, а порой – выходящие за рамки человеческого разумения действия. Соизмерение своей жизни с Божиим Промыслом относительно нас и есть подвиг.

Подвиг – это отречение от себя, своей воли и исполнение воли Божией. Читать далее Размышления в Рождественский пост митрополита Антония (Паканича)

(64)

Екатерина Иванова: Обыкновенный Чудотворец

Святителя Григория, епископа Неокесарийского, Церковь называет Чудотворцем, хотя никаких чудес в общепринятом смысле этого слова он не совершил. Чудом его жизни и служения стало другое — обращение ко Христу огромного количества жителей его родной Неокесарии. Память святого отмечается 30 ноября.


Опыт сиротства

По всей видимости, святой Григорий Чудотворец — это первый христианин, о котором доподлинно известно, что он взял себе при крещении другое имя: из Феодора стал Григорием.

Родился святитель приблизительно в 213 году в городе Неокесарии, в богатой и знатной семье. Он получил чисто языческое воспитание, и ничто не предвещало его будущего обращения на путь истины.

Благополучный мир, в котором рос мальчик, впервые пошатнулся в его глазах, когда внезапно умер отец. Святому Григорию исполнилось тогда 14 лет. Опыт сиротства стал тем толчком, который разбудил его душу и заставил задуматься о смысле жизни. Вряд ли переживания мальчика в то время носили религиозный характер, но, по свидетельству самого святителя, это стало началом пути, который привел его к Спасителю.
Читать далее Екатерина Иванова: Обыкновенный Чудотворец

(109)

Евангельские Чтения седмицы 24-й по Пятидесятнице (проповеди)

Протоиерей Вячеслав Резников

О непростительном грехе

Лк.16:15–18, 17:1–4

1Тим.4:4–8:16

«Всякий разводящийся с женою своею и женящийся на другой прелюбодействует; и всякий женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует». Этими словами, по-видимому, запрещается всякий развод, и любой второй брак разведенного приравнивается к прелюбодеянию. А прелюбодеи, как известно, «Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:10). Но в Евангелии от Матфея видим несколько иное: «Кто разведется с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать. И кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.5:32). Оказывается, все же есть причина, по которой можно развестись.

Измена, это – совершенно исключительный вид греха. О других Господь говорил: если «согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему». Но грех прелюбодеяния Господь разрешил не прощать даже одного раза. Потому что этим грехом брак уже разрушен, и последующий развод только говорит об этом вслух. По церковным правилам, виновная сторона не имела права вступать в новый брак, а невиновная – могла.

А на а вопрос, равно ли это относится и к мужу и к жене, святитель Василий Великий отвечал: «Господне изречение, яко не позволительно разрешатися от брака, разве словесе прелюбодейна, по разуму онаго, равно приличествует и мужам, и женам, но не то в обычае». В те времена социальное положение женщины было таково, что она должна была простить мужу измену, а он за то же мог изгнать ее. Сейчас обычаи другие, и обе стороны имеют равные права, тем более, что «по разуму» великого святителя, так оно и должно быть.

Читать далее Евангельские Чтения седмицы 24-й по Пятидесятнице (проповеди)

(73)

Иерей Андрей Чиженко: Какова главная цель Рождественского поста?

На вопрос о том, как правильно поститься, отвечает Сам Господь наш Иисус Христос: «Также, кода поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимися не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:16–18).

Во-первых, мы видим, что поститься не надо для людей. Единственная и главная цель поста – приближение к Богу, очищение себя до той глубины, где ты сможешь Его узреть: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). С этой целью Церковью словно бы отделяются некие отрезки времени в году, когда человек усугубляет свой молитвенный и аскетический подвиг для спасения души. Если можно так выразиться, то это делается еще и драматургически, т. е. человеку предлагается пережить сердечно, внутренне некие основополагающие евангельские (библейские) события. Яркий тому пример – Великий пост. Он начинается с Адамова изгнания, с плача святых наших прародителей под вратами рая. В покаянном странствовании первых людей по земле, в трепетном ожидании Мессии – все эти глубочайшие чувства нам Церковь предлагает пережить. А заканчивается пост Страстями Христовыми, Голгофой и Воскресением.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Какова главная цель Рождественского поста?

(123)

Творец «Добротолюбия»: жизнь и труды преподобного Паисия (Величковского)

video_pravПреподобный Паисий родился в 1722 году в Полтаве одиннадцатым ребёнком в священнической семье. Учился в Киевской духовной семинарии, но уже в 17 лет оставил обучение и начал страннический путь по малороссийским обителям в поисках монашеского уединения.


sob6


   Царьград ТВ


(46)