Есть много путей к Богу, много служений в Церкви

Как не утратить себя в информационном потоке? Где грань между осуждением и критикой? Может ли православный человек участвовать в политической жизни страны и региона? Есть ли перспективы перехода с церковнославянского языка на современный русский при богослужении? Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин ответил на вопросы студентов СГУ.


— Здравствуйте, Владыка! Этот блок вопросов прислали нам студенты Саратовского государственного университета, то есть совсем молодые люди. Попробуем разобраться в том, что их волнует.
Александр спрашивает: «Сегодня всё чаще из средств массовой информации приходится слышать, что мы живем в особую эпоху, кардинально отличающуюся от предыдущей. Современный человек вынужден воспринимать и обрабатывать колоссальный объем информации и должен быть готов к ситуации, когда его жизненный опыт устаревает раньше, чем он научится им пользоваться. Как не утратить себя в информационном потоке, который на нас обрушивается?»

Один неглупый человек сказал, что в современном мире выживет и сохранится тот, кто сможет оградить себя от ненужной информации. Я с этим согласен. Думаю, что поколению соцсетей и Интернета нужно воспитывать в себе разборчивость — что читать. И второе — нужно разобраться для себя, как устроена вся эта система добывания, подачи и распространения информации, кем и для чего это делается. И когда человек начинает это понимать, ему становится легче. Он начинает отсеивать информационную шелуху, а ее огромное количество — «тысячи тонн словесной руды», как говорил В. Маяковский. В ней очень немного смысла и еще меньше действительно нужной и правдивой информации. В наше время такой информации не стало больше, чем было в эпоху до Интернета, и найти ее становится все труднее.
Читать далее Есть много путей к Богу, много служений в Церкви

(73)

Иерей Андрей Чиженко: Почему мы совершаем крестные ходы?

Вопрос священнику: Почему мы совершаем крестные ходы?

Отвечает иерей Андрей Чиженко.


Традиция крестных ходов имеет очень древнюю историю. Начало она берет, в известном смысле, еще с ветхозаветных времен. В сущности, крестный ход – это шествие, путешествие, во главе которого стоит Господь. Потому, наверное, одним  из первых прообразов крестных ходов является Исход евреев из Египта под предводительством Самого Бога и его пророков, служителей Моисея и Аарона.

Также, на мой взгляд, в крестном ходе можно усмотреть символику битвы добра и зла, человека, водительствуемого Всевышним, с диаволом и бесами. Вспомним здесь также битву древних евреев с амаликитянами во время Исхода (вторая половина 17-й главы Книги Исход). Имеется в виду символ крестообразного воздевания рук святым пророком Моисеем. И когда это происходило, евреи побеждали противника. Когда Моисей от усталости опускал руки, побеждали амаликитяне. Так длилось до того времени, пока Аарон и Ор помогли воздеть Моисею его уставшие руки. И евреи победили с Божьей помощью амаликитян. В этом есть нечто совместное. Совместное, единое, соборное воздвижение Креста в молитве. В этом есть нечто глубинное и значимое в традиции крестного хода.

Из Ветхого Завета мы знаем довольно много богослужебных церемоний, близких к  крестным ходам.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Почему мы совершаем крестные ходы?

(72)