Николай Волошин: КАК НЕ ОТВЕРГНУТЬ БОГА?

Читаемое на протяжении последнего месяца Послание апостола Павла к Римлянам достаточно трудно для восприятия. Посланию наиболее точно соответствует замечание апостола Петра о том, что в текстах его собрата «есть нечто неудобовразумительное» (2 Пет. 3:16). Поэтому на сегодняшний день Послание к Римлянам должно восприниматься нами сквозь призму его святоотеческого толкования.


Обратим внимание на некоторые основные идеи отрывка, прочитанного за Божественной Литургией прошедшего воскресного дня. Апостол Павел сокрушается о том, что его соотечественники, выражая собственную праведность, «не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3). Они позабыли о том, что «конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:4). Далее апостол предостерегает каждого из нас: «Ибо если устами своими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:9, 10).

Таким утверждением апостол даёт нам понять, что для обретения Истины не нужно искать каких-либо сверхъестественных явлений и внимать поглощающим разум философским измышлениям. Необходимо лишь увидеть действия Бога в своей жизни, уверовать в Него и своими словами и поступками исповедовать обретённую веру. Святитель Иоанн Златоуст несколько упрощает понимание этого утверждения, говоря следующие слова: «Тебе не нужно для своего спасения предпринимать дальний путь, переплывать море и переходить горы, напротив, если ты не желаешь даже переступить и порог, то можешь спастись и сидя дома, потому что средство к спасению у тебя на устах и в сердце». Эту же «формулу спасения» отражает в своих богословских трудах Блаженный Августин, утверждая, что «бесчисленные и многообразные ритуалы, которыми была пронизана жизнь иудеев, были отменены, чтобы милостью Божией мы пришли к спасению простотой исповедания веры».
Читать далее Николай Волошин: КАК НЕ ОТВЕРГНУТЬ БОГА?

(45)

Иерей Андрей Чиженко: Чем отличается жизнь по совету от жизни по послушанию?

Данный вопрос очень актуален. Очень часто понятия «жизни по совету» и «жизни по послушанию» у человека смешиваются. С одной стороны, происходит некое натягивание формы (именно не духа, а формы) жизни древних подвижников и аскетов на себя. Присутствует попытка втиснуть отношения «старец – духовное чадо», предположим IV–V столетия по Рождестве Христовом, в отношения «батюшка–я» XXI столетия. Это очень разные сферы духовной жизни в Церкви. С другой стороны (также из священнического опыта), некие высказывания святых отцов, евангельские цитаты и пр. пытаются поставить на службу себе: своему духовному заблуждению (прелести), жажде власти, гордыне, сребролюбию и пр.

Во избежание подобных духовных заблуждений хочется привести с Божьей помощью цитату святителя Игнатия (Брянчанинова) из книги «Аскетические опыты» (том 1, раздел «О чтении святых отцов»): «Каждый избери себе чтение Отцов, соответствующее своему образу жизни. Отшельник пусть читает Отцов, писавших о безмолвии; инок живущий в общежитии, – Отцов, написавших наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира, – святых Отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства. Каждый, в каком бы звании ни был, почерпай обильное наставление в писаниях Отцов. Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни. Иначе будешь наполняться мыслями, хотя и святыми, но неисполнимыми самым делом, возбуждающими бесплодную деятельность только в воображении и желании; дела благочестия, приличествующие твоему образу жизни, будут ускользать из рук твоих. Мало того, что ты сделаешься бесплодным мечтателем, – мысли твои находясь в беспрестанном противоречии с кругом действий, будут непременно рождать в твоем сердце смущение, а в поведении неопределенность, тягостные, вредные для тебя и для ближних. При неправильном чтении Священного Писания и святых Отцов, легко можно уклониться с спасительного пути в непроходимые дебри и глубокие пропасти, что и случилось со многими. Аминь».
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Чем отличается жизнь по совету от жизни по послушанию?

(50)