Неделя 11-я по Пятидесятнице (проповеди)

31 августа в 2019 году

Митрополит Сурожский Антоний

Притча о немилосердном должнике

Мф.18:23-35.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшняя притча такая ясная, такая простая, но я хотел бы обратить ваше внимание на одну или две вещи в ней. Из притчи ясно, что если мы не прощаем друг другу то малое, чем мы согрешаем друг перед другом, Бог не может простить нам то великое, чем мы должны Ему. И это верно; но я хочу задуматься о чем-то другом.

Мы должны друг перед другом столь малым: мы раним друг во друге самолюбие или гордость; мы разрушаем надежды друг друга, мы убиваем друг во друге радость: и также, очень часто, тем, как мы обращаемся друг с другом, мы омрачаем, порочим образ Божий в себе и в других людях. И вот когда речь идет о человеческих взаимоотношениях, о боли, которую мы друг другу причиняем, наш долг может быть прощен, потому что жертва нашего греха, даже если она нас вызвала на грех, или если эта жертва непорочная, получает в тот момент власть простить, подлинно божественную власть упразднить зло, которое мы совершили, и словами Христа Прости им, Отче, они не знают, что творят отпустить обидчика, перечеркнуть зло, выпустить на свободу того, кто связал себя узами ненависти, презрения или множеством других вещей.

Но есть в этой притче и другая сторона; в чем дело, почему Христос говорит, что мы должны друг другу сто монет, а Богу – десять тысяч монет: так много, так много? Значит ли это, что когда мы грешим против Него, грех как бы умножается тем, что Бог велик, и оскорбить Его – всегда намного преступнее, чем оскорбить ближнего? Я думаю, такое представление о Боге было бы чудовищным; я думаю, это значит, что когда мы поступаем дурно, не слушая призыва Божия, не следуя Его слову и Его примеру, это помрачает Его образ в нас, разрушает ту красоту, которую Он в нас насадил, которую Он начертал в нас, которой Он нас запечатлел, как собственной печатью. И вот это непоправимо, если только Сам Бог не исправит, если только Сам Бог не обновит то, что одряхлело, не вернет утраченную нами красоту.

Читать далее Неделя 11-я по Пятидесятнице (проповеди)

(68)

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ: 25 ГЛАВНЫХ ПРАВИЛ ЖИЗНИ

Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.

Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
Читать далее Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ: 25 ГЛАВНЫХ ПРАВИЛ ЖИЗНИ

(58)

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА СЕНТЯБРЬ 2019 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)

Дата Время Богослужение
вс 01.09  08.00 Литургия. Молебен о сохранении творения Божия
пн 02.09
вт 03.09
ср 04.09
чт 05.09
пт 06.09 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 07.09 17.00 Всенощное бдение
вс 08.09 08.00 Литургия. Владимирской иконы Божией Матери
пн 09.09
вт 10.09  17.00 Вечернее богослужение
ср 11.09 08.00 Литургия. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Молебен о страждущих недугом винопития
чт 12.09
пт 13.09 17.00 Вечернее богослужение
сб 14.09 08.00 Литургия. Молебен на новый год
17.00 Всенощное бдение
вс 15.09 08.00 Литургия. Водосвятный молебен
пн 16.09
вт 17.09
ср 18.09
чт 19.09  08.00
пт 20.09 17.00 Всенощное бдение
сб 21.09 08.00 Литургия. Рождество Божией Матери
17.00 Всенощное бдение
вс 22.09 08.00 Литургия
пн 23.09
вт 24.09
ср 25.09
чт 26.09  17.00 Всенощное бдение
пт 27.09 08.00 Литургия. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 28.09  17.00 Всенощное бдение
вс 29.09  08.00 Литургия
пн 30.09
вт 31.09

razd001

(календарь на месяц, жития святых, иконы, молитвы, праздники, посты, недели, евангельские и апостольские чтения на каждый день, службы, словарь терминов и т.д.)


Для ознакомления с дополнительной информацией используйте ссылки, выделенные подчёркиванием


1 сентября 2019 г. ( 19 августа ст.ст.), воскресенье.

Неделя 11-я по Пятидесятнице.

BUL015Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников. Мчч. ТимофеяАгапияи Феклы. Свт. Питирима, еп. Великопермского. Собор Московских святых. Св. Николая исп., пресвитера. Донской и именуемой «Прибавление ума» икон Божией Матери.

BUL044

После литургии совершается молебен о сохранении творения Божия.


Читать далее РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА СЕНТЯБРЬ 2019 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)

(107)

Митрополит Волоколамский Иларион: Учение Церкви о Богородице

video_pravСщмч. Ириней Лионский говорит о трех тайнах Христа, которые были скрыты от диавола. Одна из них — тайна рождения Иисуса от Девы.

Почему именно Мария была избрана для совершения этой тайны? Проявилась ли в этом Ее собственная воля, или же это было всецело делом божественного предопределения? С какого времени Церковь стала почитать Пресвятую Деву и называть Ее Богородицей? Почему мы говорим «Пресвятая Богородице, спаси нас», и можно ли называть Ее «Соискупительницей», как это делают католики?

Ответы на эти вопросы вы найдете в новом видео митрополита Волоколамского Илариона из цикла «Коротко о главном».


sob6


Jesus-Portal


(52)

Суббота седмицы 11-й по Пятидесятнице (проповеди)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О венчании

Мф.19:3–12

1Кор.1:3–9

Однажды к Иисусу Христу приступили фарисеи и в который уже раз «искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею»? Не знаем, на какой ответ они рассчитывали, «искушая Его», но Господь как всегда указал на самое начало: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не два, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

В растленном грехом человечестве Бог разрешал и многоженство, и развод. Но теперь, придя освободить от греха и вернуть к началу, в рай, Господь и норму дает такую, какая была вначале.

И вот, в храме перед Крестом и Евангелием стоят мужчина и женщина, избравшие друг друга, чтобы навсегда быть вместе. Священник, обращаясь к Богу, молитвенно вспоминает, как Тот сотворил Адама, потом из ребра его – Еву, и привел к нему; как Адам сразу узнал ее, впервые увидев, и Духом Божиим сказал, что должно человеку прилепиться к «жене своей, и будут два в плоть едину, и яже Бог сопряже, человек да не разлучает». «Сам и ныне, Владыко Господи Боже наш, – молится далее священник, – ниспосли благодать Твою небесную»… – А Господь ведь обещал: «просите – и дастся вам». – И священник просит трижды: «Господи Боже наш, славою и честию венчай их». И происходит чудо: уже для них – никого: ни других мужчин, ни других женщин, ни отца, ни матери. На всей земле они – единственные друг для друга. И если в таинстве Крещения заново творится человек, то в таинстве Брака из него впервые творится и дается ему жена. На них – царские венцы, как на первых и главных; как на родоначальниках, от которых может заселиться новая земля; как на победителях, победивших мир с его множественностью; как на склонившихся под благой первоначальный Божий закон. Какой тут может быть развод? «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Читать далее Суббота седмицы 11-й по Пятидесятнице (проповеди)

(60)

Почему священники не носят обручальные кольца?

Вопрос: Почему священники не носят обручальные кольца?

Исчерпывающий ответ дает иерей Андрей Чиженко.


Ношение кольца – очень древняя традиция. Так, например, она упоминается в ветхозаветной книге «Бытие»: « И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа…» (Быт. 41:41, 42). Согласно тексту, символика кольца у древних народов была связана с принадлежностью кому-то или чему-то. В данном случае мы видим, что Иосиф вступает в ряды государственных чиновников Египта, его пост становится принадлежностью государственной системой фараона. Эта система делегирует ему в рамках полномочий определенную власть. Символом скрепления-составления договора является передача фараоном Иосифу перстня.

С подобным явлением, только уже в духовной транскрипции, мы сталкиваемся в Новом Завете – в притче о блудном сыне: «Сын же сказал ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги» (Лк. 15:21, 22). Святые отцы толковали это место так… Читать далее Почему священники не носят обручальные кольца?

(104)

Вопрос священнику. Новые ответы

На вопросы читателей газеты «Православная вера» и посетителей портала «Православие и современность» отвечает клирик Петропавловского храма г. Саратова иерей Василий Куценко.


— Здравствуйте. У меня вопрос. Где жил Ной до потопа? Как назывался этот город и есть ли о нем какие-нибудь сведения в Библии? Спасибо. Елена

Елена, в книге Бытия не указывается точное место проживания Ноя. Единственным географическим указанием в повествовании о Ное можно считать 4-й стих 8-й главы книги Бытия: И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Хотя Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» пишет, что все потомки Сифа — а Ной являлся потомком Сифа в восьмом поколении — «будучи все людьми хорошими, живя между собою в согласии и мире, они населили одну и ту же местность, причем до самого конца жизни не подвергались никакому несчастью» (Иосиф Флавий. Иудейские древности, кн. I, гл. 2, 3). Также Иосиф Флавий приводит предание о том, что потомки Сифа научились астрономии и в память об этом соорудили кирпичную и каменную колонны, которые долгое время сохранялись в «земле Сириадской» (Иосиф Флавий. Иудейские древности, кн. I, гл. 2, 3). Но отождествить «землю Сириадскую» с какой-либо известной географической территорией также вряд ли возможно.
Читать далее Вопрос священнику. Новые ответы

(70)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О видимом и невидимом

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О видимом и невидимом

Мф.24:27–33, 42–51

2Кор.4:13–18

«Видимое временно, а невидимое вечно», – говорит Апостол. Тем самым он разделяет весь мир, все творение, на видимое и невидимое. Но разве есть что-нибудь невидимое само по себе? Разве есть что-либо невидимое для Бога? Разве Сам Бог невидим для Себя? А разве для человека в раю было хоть что-нибудь невидимо? Ведь даже Бог был для него ходящим «в раю, во время прохлады дня» (Быт.3:8).

Так было до грехопадения. Но нарушив Божью заповедь, человек сам не захотел видеть, и в первую очередь – Самого Бога. Он захотел скрыться «от лица Господа Бога между деревьями рая». С этого момента человек умер, и началось его стремительное падение из области света в область тьмы. И это падение было бы бесконечным, но Бог, по Своей милости, не дал низвергнуться в окончательную тьму неведения и не видения. Господь пожертвовал частью творения, пожертвовал землей. Он сказал: «Проклята земля за тебя» (Быт.3:17).

Только с этих пор мир раскололся на видимый и невидимый. Видимый – пораженный грехом и смертью, вместе с нами. И – невидимый, сохранивший первозданную славу и совершенство. Бог сделал землю соразмерной человеческому несовершенству, попустил ей отпасть вместе с нами, остаться видимой для нас, чтобы нам хоть на чем-то видеть хотя бы помраченную, но все же – печать нашего Творца; чтобы, держась за это видимое, мы могли бы снова постепенно восходить к тому, что стало для нас невидимым.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О видимом и невидимом

(73)

Преподобный Пимен Угрешский: «обычный» святой

Дни памяти: 17 августа20 августа (Моск.)

реподобный Пимен Угрешский… Наверное, для большинства христиан это всего лишь «очередной» преподобный. Сколько имен с такой приставкой мы найдем в святцах Церкви Христовой! А сколько еще там не записано, сколько нам неизвестно. Да разве всех запомнишь?..

«Обычный» преподобный… Не всероссийский чудотворец, не вселенский учитель, не поражающий своими подвигами аскет. Просто для кого-то известный, кем-то почитаемый святой. Наверное, тем, кто познакомится с жизнью этого преподобного ХІX века, придется немало потрудиться, чтобы преодолеть некое недоумение: «А почему святой?». Да, уважаемый архимандрит большого подмосковного монастыря, да, хороший хозяйственник, да, администратор, да, по-своему опытный и мудрый наставник… Но ведь так хочется увидеть нечто чудесное, совсем высокое и недостижимое для обычного человека!
Читать дальше

(195)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О прозревании

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О прозревании

Мф.24:13–28

2Кор.4:1–6

У Апостола Павла читаем: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Апостолы были призваны нести этот свет «во всю землю», потому что, по слову Господню, до того как придет конец, Евангелие Царствия должно быть проповедано «по всей вселенной, во свидетельство всем народам».

Но этот свет закрыт «для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (то есть враг Божий, сатана) ослепил умы». Сатана, конечно, не может противиться Богу. Едва он некогда помыслил об этом, как тут же был свергнут с небес. Но совсем иное дело, когда полем битвы становится человеческая душа. Тут может победить и сатана, и не потому, что он действительно может одолеть Бога, а потому, что душа свободна и сама может выбрать добро или зло, свет или мрак, Бога или диавола.

А пока душа не определилась, Бог и диавол стоят перед ней: Бог старается просветить, а диавол ослепить и свести человека «во ад жива». Не имея истины, лишенный даже силы, диавол, чтобы обольстить, использует и наши страсти, и наши естественные желания, и наши привычки, и нашу леность, и своих служителей из числа нас же самих. Он пугает, показывает свою мнимую силу, делает все, чтобы неразрывными путами привязать к миру.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О прозревании

(88)