Андрей Музольф: ЗАЧЕМ СВЯЩЕННИК ОКРОПЛЯЕТ ЛЮДЕЙ СВЯТОЙ ВОДОЙ?

Вопрос священнику: Зачем священник окропляет людей святой водой?

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Чтобы ответить на данный вопрос, сначала следует определиться: а для чего вообще нужна святая вода? Известный православный богослов прошлого века протопресвитер Александр Шмеман однажды заметил: «В Церкви происходит освящение воды для того, чтобы последняя стала тем, чем предназначена быть вся материя: путем к конечной цели – обожению человека, познанию Бога и соединению с Ним».

Таким образом, предназначение святой воды заключается, прежде всего, в нашем освящении. Бог освящает естество этого мира – воду, хлеб, вино – чтобы посредством такого освященного естества освятился и сам человек. Святой Симеон Солунский пишет: «Воде простой свойственно по естеству очищать телесные скверны и утолять жажду, а святой воде свойственно вместе с телом измывать душу, освящать ее, воссозидать, духовно орошать и усыновлять Богу».

В молитве на освящение воды мы просим Бога: «Сам убо, Человеколюбче, Царю, прииди и ныне наитием Святого Твоего Духа и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену, да вси почерпающие и причащающийся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и к всякой пользе изрядну… Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Даждь же всем прикасающимся ей и причащающимся, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение».
Читать далее Андрей Музольф: ЗАЧЕМ СВЯЩЕННИК ОКРОПЛЯЕТ ЛЮДЕЙ СВЯТОЙ ВОДОЙ?

(74)

Иерей Андрей Чиженко: ЧТО ВАЖНЕЕ В ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ: БОГОСЛУЖЕНИЕ, СВЯТАЯ ВОДА ИЛИ КУПАНИЕ В ПРОРУБИ?

На мой взгляд, проблемы современного украинского общества, да и не только украинского и, наверное, не только современного, но и прошлых, состоят в попытке избавиться от христоцентричности. Ведь в сущности эта христоцентричность и определяет жизнеспособность того или иного общества, народа, государства. Является ли Христос центром существования человека или людей?

Будучи священником, я, как и все батюшки, свидетель великого чуда, участниками которого мы есть. Это Таинство Крещения. И часто видишь, как мучительно тяжело дается крещение ребенка или взрослого для его родственников, сколько они тратят на это усилий, какая порой тяжкая духовная борьба происходит в них самих, чтобы вырвать нового человека из этой прилипчивой и вязкой ветхой юдоли земной и соделать его годным для Царствия Небесного. Открытие этой двери, возможность ко спасению каждого отдельного взятого человека ты, священник, наблюдаешь в Таинстве Крещения. И это не какая-то абстрактная философская идея. Нет. Это реальность. Новая духовная реальность, приоткрывающаяся нам и просвещающая нас, зовущая нас к себе – в вечный свет, в вечное просвещение, в вечную радость.

Это можно сказать о начале духовной жизни – о Таинстве Крещения, но это также можно сказать и о завершении земной жизни человека. Какие прекрасные слова читаются во время отпевания в апостольском зачале (переведено на русский): «Ибо это мы вам говорим словом Господним, что мы живые, остающиеся до пришествия Господа, отнюдь не опередим усопших, потому что Сам Господь при слове повеления, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; затем мы, живые, оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздух, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:15–17). Причем святой первоверховный апостол Павел говорит об этом не просто от себя, но торжественно обещает «словом Господним», т. е. истиной в последней инстанции.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: ЧТО ВАЖНЕЕ В ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ: БОГОСЛУЖЕНИЕ, СВЯТАЯ ВОДА ИЛИ КУПАНИЕ В ПРОРУБИ?

(70)

Жаждущие, на воду идите

Марина Бирюкова


В праздник Крещения Господня, или Богоявления, очень многие — даже и мало воцерковленные, и совсем не воцерковленные люди — стремятся, действительно, «на воду»: про очереди с бидонами, бутылками и канистрами сказано уже много. Нет, то, что люди верят в благодатную силу освященной воды (Великой агиасмы) — хорошо. Плохо, когда богословский смысл праздника, его духовная красота так и остаются для человека закрытыми; еще хуже, когда человека вообще ничто не волнует, кроме скорейшего наполнения его канистры. Но — будем надеяться, что это далеко не про всех. И постараемся помочь тем, кому, кроме воды, нужен еще и смысл.


Зрак раба

Праздник Крещения, или Богоявления Господня, идет следом за Рождеством Христовым и Обрезанием; он знаменует собою конец скрытого или, вернее, почти скрытого от нас времени земной жизни Иисуса Христа — Его детства и юности. Сын Марии и, как думали (Лк. 3, 23), Иосифа вырос и возмужал. На берегах Иордана гремит проповедь Его родственника и Предтечи — пророка Иоанна, сына Захарии: пророк призывает Израиль к покаянию, к очищению от грехов, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2). Иоанн крестит, а вернее (никакого креста ведь еще не было!) омывает приходящих к нему людей в иорданских водах, проповедуя о Том, Кто идет за ним, за Иоанном, и Ктобудет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3, 11).

Происходит, однако, то, к чему даже боговдохновенный Иоанн не готов: Тот, Кого он ждал и проповедовал, Тот, Чью обувь он, по его собственному выражению, не достоин был понести (см. там же), приходит к нему в общем потоке, в толпе, ничем не отличаясь от прочих, от обычных людей, и, будучи безгрешным, хочет, чтобы он, Иоанн, крестил (омыл) Его в Иордане, как всех приходящих. Зачем?.. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно крес­титься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 14–15). Читать далее Жаждущие, на воду идите

(80)

Священник Василий Куценко: Крещенские морозы, или Как все было на самом деле

Крещение Господне можно смело назвать праздником, который знают все. Или почти все. Девятнадцатое января — дата, популярная не только среди прихожан православных храмов. Этот день очень хорошо знаком и сотрудникам МЧС, и полицейским, и врачам, обеспечивающим порядок и безопасность во время купания в прорубях, а для людей крещеных, но нецерковных он зачастую становится, наряду с Рождеством и Пасхой, еще одним днем, когда обязательно нужно прийти в храм — за водой. Но, как говорится, разве в воде счастье…


Что нам нужно знать?

Самое главное, что нам следует знать о Крещении Господнем, — это несколько евангельских строк: Пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоан­на в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк. 1, 9–11). Всего лишь три предложения — но как много в них открывается перед нами!

Из небольшого города Назарет приходит еще никому не известный человек по имени Иисус и сходит вместе с другими людьми в воды реки Иордан, внимая проповеди Иоанна Крестителя. Иоанн, пришедший из пустыни за рекой, носивший грубую одежду и питавшийся самой незатейливой пищей, воспринимался людьми как пророк. Долго молчало пророческое слово в Израиле. Но вот словно древний пророк Илия вновь явился, неся слово обличения и надежды: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 1). И видит Иоанн, что голубь сходит с небес на Иисуса Назарянина, и голос Божий свидетельствует, что чаяние ветхозаветных пророков исполнилось.

Царство Божие здесь и сейчас

Царство Божие не просто приблизилось. Сам Царь явился людям, чтобы освободить их от рабства в грехе. Но Царь был не таким, какими привыкли видеть люди земных царей. Не под сенью развевающихся на ветру знамен, не в сопровождении армии, не в окружении вельмож в золотых одеждах пришел этот Царь. Смиренно сошел Он в воды Иордана и преклонил голову под руку Крестителя.

Читать далее Священник Василий Куценко: Крещенские морозы, или Как все было на самом деле

(144)

Свидетель нескольких эпох: 18 января – память преподобного Симеона Псково-Печерского

video_pravНа Северо-Западной окраине Руси, в нынешней Псковской области, есть древний город Печоры. Еще в XIV столетии здесь зародилась монашеская жизнь. Иноки, уединившиеся в местных пещерах, основали обитель, вскоре ставшую одной из самых известных на Руси – Псково-Печерский Успенский монастырь, прославившийся целым сонмом святых, многих из которых живописал епископ Тихон (Шевкунов) в своей знаменитой книге «Несвятые святые». В том числе – преподобного Симеона (Желнина), свидетеля нескольких эпох.


sob6


Из Жития преподобного Симеона Псково-Печерского:

«Преподобный Симеон (в миру – Василий Желнин) родился в 1869 году в Псковской губернии в крестьянской семье. Еще в раннем детстве один монах предсказал ему: “Будешь ты старец великий”… Десяти лет, услышав рассказы о жизни Серафима Саровского, Василий стал подражать преподобному, молясь на камне. А двенадцатилетним вместе с родителями впервые побывал в Псково-Печерском монастыре, куда 15 лет спустя, в 1896 году, поступил послушником и где затем принял монашеский постриг с именем Вассиан…»
Читать далее Свидетель нескольких эпох: 18 января – память преподобного Симеона Псково-Печерского

(103)

Иерей Андрей Чиженко: Что нужно знать о Крещенском сочельнике и самом празднике Богоявления?

ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ О КРЕЩЕНСКОМ СОЧЕЛЬНИКЕ И САМОМ ПРАЗДНИКЕ БОГОЯВЛЕНИЯ

                                                                                                        

древней Церкви Рождество Христово и Крещение Господне праздновались в один день – 6 января по старому стилю (19 января по новому).  Праздник этот носил название Богоявление, так как центральным его событием было явление Бога миру. Рождество Христово как воплощение Второго Лица Святой Троицы – Бога Сына в человеческое естество. И явление человечеству впервые в новозаветное время Святой Троицы во время крещения Спасителя на реке Иордан святым Иоанном Крестителем. Бог Сын крестился, Бог Дух Святой сошел на Него в виде голубя, голос Бога Отца был слышен с неба.

После выделения в отдельный праздник Рождества Христова в церковном сознании все равно эти два вышеупомянутые праздники воспринимались как нечто единое. Именно потому период от Рождества Христова и до Крещения Господня именуется Святками, т. е. одним беспрерывным праздником. А богослужения обоих праздников являются словно бы зеркальным отражением друг друга. Так, к примеру, Крещение Господне, как и Рождество Христово, имеет свой сочельник, который празднуется накануне (за день) до праздника. В данном случае 18 января по новому стилю.

Сочельником этот день назывался потому, что наши предки варили тогда сочиво – пшеницу с медом и ели только его. Пшеница издревле считалась символом Воскресения Христова, ведь зернышко имеет вид мертвого камня, как бы мертвого тела, но, упав в землю весной, оно изменяется и оживает, выбрасывая зеленый колос. Мед – символ райской Божественной сладости, которую вкусят праведники во Царствии Небесном.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Что нужно знать о Крещенском сочельнике и самом празднике Богоявления?

(116)