Пастыри о Великом посте и о великопостных богослужениях (подборка статей)

Митрополит Онуфрий

Почему Адам потерял рай и как нужно прожить Великий пост, объясняет Блаженнейший Митрополит Онуфрий.

Адам прожил девятьсот двадцать лет после изгнания, и все это время он провел в покаянии. Сегодня Церковь напоминает нам об этом печальном событии потому, что Адам потерял рай из-за невоздержания, из-за нарушения поста, и мы можем вернуть себе утраченный рай только через воздержание и соблюдение поста. Человек, который старается жить благочестиво и хочет себе настоящего добра, всегда помнит об утраченном рае. Эта мысль приводит нас к покаянию, что делает человека чистым и способным принять благодать Святого Духа.

В одной святоотеческой книге есть рассказ о пустыннике, который время от времени приходил в некий монастырь, садился у его ворот и горько плакал. Люди смотрели на плачущего пустынника с недоумением. Они не могли понять, почему он плачет. И один монах из этого монастыря подошел и спросил: «Почему ты плачешь, отче? Может, тебя разбойники ограбили в пустыне?» – «Нет, меня никто не грабил». – «Может, ты больной и тебе плохо?» – «И этого нет». – «Может, ты хочешь кушать, ты голоден?» – «И в этом я не нуждаюсь». – «Тогда почему ты плачешь?» Читать далее Пастыри о Великом посте и о великопостных богослужениях (подборка статей)

(171)

Чем страх Божий отличается от паники?

Объясняет священник Андрей Чиженко.


Сегодня эта тема в связи с пандемией коронавируса очень актуальна. Страх Божий отличается от паники тем, что, поддавшись панике, человек отлагается от Господа, а человек, наполненный страхом Божиим, наоборот, соединяется с Ним, приближается к Нему. В страхе Божием есть жажда Бога, осознание и ощущение Божественного присутствия, боязнь своим грехом оскорбить Бога, удалиться от Всевышнего, отложиться от Божественной благодати.

Итак, основа страха Божия – ощущение Божественного присутствия. Или, иначе говоря, мы должны свято и незыблемо верить в догмат о Божественном Промысле.  Вот как этот догмат формулирует православный катехизис:

«Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее чрез удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям».

Читать далее Чем страх Божий отличается от паники?

(54)

Вторник 3-й седмицы Великого Поста. О страхе Божием

Покаяние есть корабль, а страх — его кормчий, любовь же — божественная пристань.

Преподобный Исаак Сирин


imagesЧеловек, принявший на себя проходить путь внутреннего внимания, прежде всего должен иметь страх Божий, который есть начало премудрости. В уме его всегда должны быть впечатлены сии пророческие слова: работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 11).

post106

Он должен проходить путь сей с крайнею осторожностию и благоговением ко всему священному, а не небрежно. В противном случае опасаться должно, чтоб не отнеслось к нему сие Божие определение: проклят человек, творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10). Благоговейная осторожность здесь нужна для того, что Сие море, то есть сердце с своими помыслами и желаниями, которое должно очистить посредством внимания, велико и пространно, тамо гади, имже несть числа, то есть многие помыслы суетные, неправые и нечистые, порождения злых духов. Бойся Бога, говорит Премудрый, и заповеди Его храни (Еккл. 12, 13). А соблюдая заповеди, ты будешь силен во всяком деле, и дело твое всегда будет хорошо. Ибо боясь Бога, ты из любви к нему все делать будешь хорошо. А диавола не бойся; кто боится Бога, тот одолеет диавола: для того диавол бессилен. Два вида страха: если не хочешь делать зла, то бойся Господа и не делай; а если хочешь делать добро, то бойся Господа и делай. Но никто не может стяжать страха Божия, доколе не освободиться от всех забот житейских. Когда ум будет беспопечителен, тогда движет его страх Божий и влечет к любви благости Божией. Читать далее Вторник 3-й седмицы Великого Поста. О страхе Божием

(266)

Детский пост: добровольно, но не бесконтрольно

Должны ли поститься дети? Если да, то в какой мере, с какого возраста? Как быть, если на период Святой Четыредесятницы выпадает день рождения ребенка? Может ли юный христианин сам определять для себя вид поста? Что делать, если он не справляется со взятыми на себя обязательствами и нарушает пост? Обо всем этом мы поговорили со священнослужителями Саратовской епархии.


Пост любой ценой?

Наши собеседники убеж­дены, что уже с пяти-шестилетнего возраста дети могут в определенной мере поститься. Но вопрос меры — очень тонкий и деликатный. У каждого ребенка может быть свое постовое делание, в зависимости от возраста, степени воцерковленности, духовного и психологического развития, состояния здоровья, умственной и физической нагрузки. Главное правило лишь одно: пост все-таки дело добровольное, и родители не должны без согласия ребенка навязывать ему ограничения. В противном случае пост будет восприниматься как наказание, что не лучшим образом скажется на отношении к церковной жизни. А вот что точно нужно от старших — так это рассказать о смысле аскезы и возможных вариантах поста и на всем его протяжении оказывать ребенку поддержку.

— Мне кажется, что сначала родитель должен сам найти для себя четкий ответ на вопрос, почему и зачем мы постимся, — говорит священник Василий Куценко, клирик Петропавловского храма Саратова (в семье пятеро детей: Савелий — 15 лет, Сергей — 12 лет, Кристина — 11 лет, Елизавета — 9 лет, Александр — 6 лет. — Авт.). — Иначе объяснить своему чаду смысл поста он не сможет. Если ребенок поститься не хочет, можно предложить ему попробовать начать с малого: например, с отказа от мясного по средам и пятницам. Заставлять его соблюдать пост не следует, но постепенно приучать вполне можно.

Читать далее Детский пост: добровольно, но не бесконтрольно

(70)

Понедельник 3-й седмицы Великого Поста. О посте

Вольному воля, спасенному рай.
Пословица


imagesСупругам следует строго соблюдать обычаи постановления Церкви в отношении сохранения себя в чистоте в праздничные, воскресные, постные дни (среды и пятницы), помня слова преподобного Серафима и старца Амвросия, что пренебрежения этими установлениями Церкви поведет к болезни жены и детей. При этом следует учитывать, что церковный день начинается с вечера, с шести часов, и следует поэтому сохранять себя в канун праздничного или постного дня, считая окончанием их вечер перед следующим днем.

Известны случаи, когда в христианских семьях нарушался мир и один из супругов доводился до отчаяния из-за отказа другого к брачным отношениям, вызванного незаконной ревностью к воздержанию. Это относится и к периодам длительного поста. Здесь, согласно указаниям апостола Павла, воздержание должно осуществляться лишь при единодушном согласии на то обоих супругов: оно не может иметь места, если один из них тяготится им, теряя от воздержания свой душевный мир.

Но как быть в том случае, если один из супругов не хочет считаться и со днем поста или праздника? Здесь мы встречаемся с одной из тех опасностей, которые таит брак у людей различных взглядов и мировоззрений. Здесь неизбежны душевные драмы и глубокая скорбь. По заповеди апостола супругу отказать нельзя, но при этом будет нарушена святость праздника или поста. Читать далее Понедельник 3-й седмицы Великого Поста. О посте

(290)