Священник Игорь Стуков
Клирик храма Всемилостивого Спаса (г.Екатеринбург). Старший преподаватель кафедры теологии Миссионерского института, преподает аскетику и христианскую антропологию.
Окончил Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет.
Источник: http://tv-soyuz.ru/peredachi/vp_2015_stukov_5_ya_nedelya_marii_egipetskoy-mpg
(152)
Сергей Комаров
О ТАЙНЕ ОЧИЩЕНИЯ СОВЕСТИ
Беседа на апостольское чтение 5-й Недели Великого поста
В сегодняшнем апостольском чтении сравнивается ветхозаветное жертвоприношение и новозаветная жертва Христа. «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:13–14), – говорит апостол Павел.
Тельцы, козлы и телица, о которых упоминает апостол, есть ветхозаветные прообразы новозаветной жертвы Христовой. Их функция состояла в том, чтоб очищать «оскверненных, дабы чисто было тело», т. е. очищение ритуальной плотской нечистоты. Эти жертвы приносились в напоминание и обличение греховности и имели прообразовательный характер. Они покрывали, а не уничтожали грехи, причем только грехи непреднамеренные, и совершенные в течение одного года. Поэтому Павел называет эти жертвоприношения «тенью будущих благ» (ср. Евр. 10:1) и прямо пишет: «невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10:4).
Наверное, это и была самая большая проблема и трагедия дохристианского человечества – бессилие перед грехом, неуничтожимость греха. Грех можно было уничтожить только с его носителем – человеком. И вот, напомнив об этом, апостол Павел возглашает новую, благую весть: «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»
Читать далее Сергей Комаров: О ТАЙНЕ ОЧИЩЕНИЯ СОВЕСТИ
(116)
Иеромонах Василий (Росляков)
Восклонитесь от земли
Проповедь, произнесенная в Неделю 5-ю Великого поста
«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».
(Мк. 10, 32–45. Евангелие 5-ой Недели Великого поста)
Господь идет на крестные страдания. Господь идет принять смерть за весь человеческий род во искупление грехов его. Но что Он видит вокруг Себя? Он видит то, что ученики Его малодушествуют, то, что они ужасаются. Они знают, что иудеи уже составили совет убить Господа, что они ненавидят Его всею своею душою. То, что Он идет на верные страдания, что Он идет на смерть, они еще не знали, но они знали, что будут какие-то страдания и неприятности. Они боятся идти за Ним. Они идут сзади Него и ужасаются. И вот двое из Его учеников, Иаков и Иоанн, подходят к Нему, и спрашивают Его, и просят Его: «Чтобы нам, Господи, сесть в Твоем Царстве справа и слева от Тебя» (ср.: Мк. 10, 37) – просят от Него почести и славы. Думают о том, что Он идет принять царство земное. Господь им отвечает: …не знаете, чего просите (Мк. 10, 38). С кротостью и смирением отвечает на их просьбу. Не осуждает их за их несовершенство, за то, что они еще не до конца понимают, для чего пришел Он на землю. И когда Он им так ответил, то остальные ученики стали негодовать на них, что они просили этого у Господа. И Господь тогда говорит им: «Послушайте, что Я хочу сказать вам: кто хочет из вас быть большим, тот да будет всем слуга. Кто хочет быть первым, тот пусть будет всем раб, ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и отдать душу Свою за искупление многих» (ср.: Мк. 10, 43–45).
Вот такую картину для нас с вами написал евангелист Марк. Как жива эта картина сегодня, как она действенна для нас с вами именно сегодня.
Читать далее Иеромонах Василий (Росляков): Восклонитесь от земли
(157)
Дни памяти: 8 апреля, 28 сентября (Печер.(Б))
Проповедь протоиерея Григория Дьяченко
Преподобный Нифонт, епископ Новгородский
(О христианском мире с ближними и средствах к достижению его)
I.
Преподобный Нифонт, память коего совершается ныне, в мире Никита, воспитанный среди благочестивой семьи, с детства проявлял набожное расположение и, по смерти своих родителей, в молодых еще годах, решился посвятить себя на служение Богу. Употребив имущество свое в пользу бедных, он принял пострижение в Киево-Печерском монастыре, при игумене Тимофее. Здесь вскоре приобрел он от видевших его подвижническую жизнь то уважение, которым пользовался впоследствии и от князей и от народа.
Для тщательного изучения церковных правил и обычаев он совершил путешествие на Восток. По возвращении оттуда, будучи уже известным по своей опытности, мудрости и твердости благочестия, он был избран князем, братиею и народом и посвящен в Киеве в 1131-м г. во епископа новгородского. Он заявил себя на святительском поприще, между прочим, как «примиритель князей». Так, в 1135-м г. епископ Нифонт увещаниями своими, проникнутыми смирением и любовию, прекратил рознь, возникшую между киевлянами, черниговцами и новгородцами, собиравшимися уже выступить друг против друга. Скончался препод. Нифонт в Киеве, куда прибыл для встречи нового митрополита и погребен в Киево-Печерском монастыре, после бывшего ему о том пророческого сновидения.
II.
Остановим, братие, свое внимание на миролюбии преп. Нифонта, который своими увещаниями, проникнутыми смирением и любовию, прекратил междуусобную княжескую распрю и тем отвратил великое бедствие для своей родины.
Научимся и мы быть миролюбивыми в отношениях к своим ближним.
«Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте» (Рим. 12,18), говорит ап. Павел.
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Нифонт, епископ Новгородский
(20)
Пятая седмица Великого поста проходит под покровительством преподобной Марии Египетской.
Церковь этой святой уделяет в великопостное время большое внимание. Она поминается в Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского. В среду сугубый день ее памяти. В эту же среду, на утрене четверга пятой седмицы во время богослужения читается полностью канон святого Андрея Критского и прочитывается житие преподобной Марии Египетской. Эта служба называется в народе «Мариино стояние». В четверг же совершается Литургия Преждеосвященных Даров, а в воскресение пятой седмицы снова – день памяти преподобной Марии Египетской. Обратим же на нее свое умственно-сердечное внимание и мы…И вот о каких трех вещах хотелось бы сказать…
Мы ничуть не лучше преподобной Марии Египетской. Читая первую половину ее жития, у человека может сложиться ложное мнение о себе типа «Ну, я то точно не такой как она. Я то так не грешил (не грешила)». Но так ли это?
Православная аскетика нам говорит, что человек грешит делом, словом, помышлением. И часто, а может быть и всегда все начинается именно с помышления. Бес атакует своим прилогом человека, человек останавливается на прилоге, начинает его рассматривать, услаждаться им, принимать его в свое сердце и разум. А дальше вполне возможно произойдет слово или действие. Но в начале человек грешит внутри себя – умом и сердцем. И очень часто человек, как раз и невнимателен к своему внутреннему миру, который очень богат и на добро, и на зло.
И если внимательно всмотреться в свое сердце, разобрать, проанализировать свои грехи, то едва ли мы будем лучше преподобной Марии Египетской! А может быть даже еще и хуже.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Какие три вещи из жития преподобной Марии Египетской мы должны знать?
(35)
Преп. Мария Египетская
Антоний, митрополит Сурожский
Неделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии Египетской. 1 апреля 1990 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы вспоминаем сегодня святую Марию Египетскую; и от нее мы можем научиться многому, что нам нужно. Она была всем известной грешницей, предметом искушения и соблазна для всех. Как она стала грешницей – мы не знаем: качествовало ли зло в ней самой? была ли она соблазнена, подверглась ли насилию? Как она стала блудницей, мы никогда не узнаем. Но одно мы знаем достоверно: как-то она пришла в храм Матери Божией, Которая – образ совершенной цельности, целомудрия, и вдруг почувствовала, что не может войти в него. Не стоит представлять, будто чудесная сила не давала ей переступить порог; сила эта была, вероятно, – наверное! – в ней самой. Она почувствовала, что эта область слишком свята, чтобы она посмела войти в Ее присутствие, стоять внутри храма. Читать дальше
(3614)
Сатане недостаточно растлить, главное – не допустить покаяния.
В пятое воскресенье Великого Поста, посвященное преподобной Марии Египетской, перед неделей, подготовительной к Страстным дням, Церковь достигает полноты покаяния.
До обращения ко Господу преподобная Мария по своему нраву была современная, очень современная – позорная женщина, с самых юных лет. Только если раньше такая жизнь была порицаема, то теперь этим позором хвалятся, пропагандируют эту клоаку, это злосмрадие греховное, как что-то прекрасное, как что-то ароматное. Все делается в нашей стране, чтобы превратить всех девушек в Марий Египетских без покаяния. С раннего детства начинается преступное растление. В школах устраивают конкурсы красоты для третьеклассниц, наподобие недавнего вступления в пионеры; о конкурсах стриптиза пятнадцатилетних объявляют по телевидению и радио, и вовлечение детей в проституцию становится обычным бизнесом. Подъезжает к школе некий хлыщ на иномарке, подходит к восьмиклассницам на перемене: «Девочки, кто хочет зарабатывать после уроков? Четыре дня в неделю». Он не боится, что его задержит милиция, что ему дадут по существующей статье закона срок: их время, их власть, их стихия. Что же родители молчат? Впору им устраивать самосуд, если не защищает государство.
Читать дальше
(511)
