Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: Сырный понедельник. О свидетельстве и о мнении

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

Сырный понедельник. О свидетельстве и о мнении

Лк.19:29-40, 22:7-39, 3 Ин.1:1-15.

В третьем послании Апостола Иоанна Богослова несколько раз повторяется слово «свидетельствовать». Апостол обращается к некоему Гаию и говорит, что очень «обрадовался, когда пришли братья и засвидетельствовали» о его «верности», и что он ходит «в истине». Братья также «засвидетельствовали перед церковью о» его любви и заботе о них. О некоем Димитрии Апостол пишет, что о нем «засвидетельствовано всеми». И не только «всеми» людьми, но «и самою истиною». К этому обилию свидетельств Апостол прилагает и свое собственное. «Свидетельствуем также и мы», – пишет он. И добавляет: «и вы знаете, что свидетельство наше истинно». Апостолы и вообще только свидетельствовали о том, что сами видели и слышали. Свидетельствовали о том, что им было открыто. И сами свидетельствовали, и принимали свидетельства от братьев. И – никаких «мне кажется», «мне думается», никаких «то «да», то «нет». И подтвердили то, о чем свидетельствовали, – своей кровью.

А в наше время – наоборот: каждый считает своим законным правом – обо всем вслух высказывать свое личное мнение. Но кому и какую пользу может принести просто личное мнение? Огромное множество этих непроверенных, необоснованных мнений окутывают всю нашу общественную жизнь как бы густым туманом лжи. А когда требуешь ответственности, то говорят: «а это просто мое личное мнение, я имею на него право». Но за каждое слово надо быть готовым к ответу. И если обличаем, и если хвалим. И если голосуем за кого-то. Поднимая руку, мы должны быть готовы и голову положить за нашего избранника, за того, кто станет, например, главой нашего народа. Голосуя за кого-то, мы свидетельствуем об этом человеке. Мы ручаемся и за чистоту его намерений. Мы утверждаем, что он в силах привести эти благие намерения в жизнь. Поэтому нечего удивляться, когда тебя же и упрекают: мол, сам же и выбирал, никто не заставлял тебя.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: Сырный понедельник. О свидетельстве и о мнении

(87)

«Неделя о Страшном Суде» (т/к «Спас»)

video_prav

Документальный фильм телеканала «Спас» «Неделя о Страшном Суде».


sob6


   Путь и Истина и Жизнь


(20)

Протоиерей Андрей Ткачев: Человек – существо подсудимое

imagesПовестка ему уже выдана, но дата не поставлена: явка в суд может произойти в любой день года и в любое час. Адвокатов не будет. Прокуроров тоже. Правда, будут охранники, с бесстрастными лицами стоящие за спиной. И будет Судья, справедливый и неподкупный. И конечно, будет подсудимый, которому всё будет ясно без лишних слов.

sud2
Страшный суд. Фреска монастыря Високи Дечани

Любого из нас – говорил Дюрренматт – можно посадить в тюрьму без объявления вины, и каждый в глубине души будет знать, за что. Страшно слушать, но трудно возражать.

Редкий из сынов человеческих на том последнем Суде сможет поднять глаза на Сидящего на престоле. Большинство будет стоять, опустив голову. Это в привычной земной реальности мы скручиваем нити оправданий и сплетаем кружева силлогизмов. На том Суде все будет проще и быстрее.

Не подумайте, что речь идет об абсурдном мире Йозефа К., который не знает, за что, и не знает, кем, но уже осужден и должен умереть. Кафка описал внутренний мир человека, который уже не верит в Бога и не знает, Кто будет его судить, но саму неумолимость и неотвратимость суда продолжает ощущать в сокровенной глубине своего сердца. Такова внутренняя трагедия человека новейшей эпохи. И тогда действительно возникает абсурдная ситуация, замешанная на чувстве обреченности. Но в нашем случае Судья не прячет лицо и не скрывает статьи обвинения. Равно как и заранее объявляет вслух, что нужно для оправдания. Читать далее Протоиерей Андрей Ткачев: Человек – существо подсудимое

(110)

Святые Отцы о Суде и воздаянии

«…Прощение не безусловно: покайся, и прощение получишь. А нераскаянного как простить?.. Невозможно помилование тех, которые упорно противятся Богу…

Нашему мудрованию все представляется так гладко и широко. Живи себе, как хочешь: природа! Умрешь – Бог милостив!.. Это все враг надувает в уши такие умничанья, и особенно ныне плодит их. Ничто так не сильно остепенять, как страх адских мучений».

Святитель Феофан Затворник


К неверующим в суд и воздаяниеО вечности адских мукО покорности вере: «верить нужно Богу, а не своему разуму, иначе это уже не вера»Святое Писание о Суде и воздаянии

К неверующим в суд и воздаяние

Святитель Иоанн Златоуст (347-407): «Не верующие в суд и воздаяние после сей жизни говорят: кто пришел после смерти и возвестил об этом? Если такие слова – и шутка, и то уже нехорошо, ибо о подобных вещах шутить не должно: не над шуточными, а над опасными предметами шутим мы. Если же ты в самом деле таков и не думаешь, что будет что-либо после сей жизни, то почему называешь себя христианином? А с не христианином я не говорю. Для чего принимаешь ты купель? Для чего входишь в церковь?..

Так для чего приступаешь, если не веришь Писаниям, если не веришь во Христа? А будучи таким, ты … — хуже язычников. Почему? Потому что, признавая Христа Богом, не веруешь в Бога. То нечестие, по крайней мере, последовательно; кто не думает, что Христос есть Бог, тот по необходимости не верует в Него: а этот даже не держится и последовательности – признает Его Богом, и не почитает достоверным того, что Он сказал; таковы слова пьянства, роскоши и неги: станем есть и пить, ибо завтра умрем (1 Кор.15, 32). Не завтра, но и тогда, как говорите это, вы уже умерли. Скажи мне, неужели мы ничем не отличаемся от свиней и ослов? Если нет ни суда, ни воздаяния, ни судилища. Читать далее Святые Отцы о Суде и воздаянии

(222)

Св. Ефрем Сирин «Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово»

«…И все принявшие печать антихристову и поклонявшиеся антихристу, как благому Богу, не будут иметь никакой части в царстве Христовом, но вместе с змием будут ввержены в геенну. Блажен, кто окажется всецело святым и верным, у кого сердце несомненно предано Богу; потому что безстрашно отринет он все предложения змия, пренебрегая и истязаниями и мечтаниями его…»

Преподобный Ефрем Сирин


Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306-373): «Я, наималейший, грешный, исполненный проступков, Ефрем, в состоянии ли буду выговорить, что выше сил моих? Но поелику Спаситель по благоутробию Своему и некнижных научил премудрости, а чрез них повсюду озарил верных; то и мой язык соделает. Он без недостатка ясным к пользе и назиданию как меня самого, который говорю, так и всех слушателей. Но с болезнию начну речь, и с воздыханиями буду говорить о скончании настоящего мира и о том безстыднейшем и ужасном змие, который приведет в смятение всю поднебесную, и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие, и произведет чудеса, знамения и страхования, яко же прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф.24, 24), всех обмануть ложными знамениями и признаками чудес им совершаемых. Ибо попущением Святого Бога получит он власть обольщать мир; потому что исполнилось нечестие мира, и повсюду совершаются всякого рода ужасы. Посему-то Пречистый Владыка за нечестие людей попустил, чтобы мир был искушен духом льсти, потому что так восхотели человеки — отступить от Бога и возлюбить лукавого.

Велик подвиг, братия, в те времена, особливо для верных, когда самим змием с великою властию совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу, будет летать по воздуху, и все бесы, подобно Ангелам, вознесутся пред мучителем. Ибо с крепостию возопиет, изменяя свой вид и безмерно устрашая всех людей. Кто тогда, братия, окажется огражденным, непоколебимым, имеющим в душе верный знак — святое пришествие Единородного Сына, Бога нашего, как скоро увидит сию неизреченную скорбь, отовсюду приходящую на всякую душу; потому что совершенно ни откуда нет у ней ни на земле, ни на море никакого утешения, ни покоя; — как скоро увидит, что весь мир в смятении, что каждый бежит укрыться в горах, и одни умирают от голода, другие истаивают, как воск, от жажды, и нет милующего; — как скоро увидит, что всякое лице проливает слезы и с сильным желанием спрашивает: «есть ли где на земле слово Божие?» и слышит в ответ: «нигде». Кто перенесет дни сии, кто стерпит невыносимую скорбь, как скоро увидит смешение народов, которые от концов земли идут увидеть мучителя, и многие поклоняются мучителю, с трепетом взывая: «ты — наш спаситель»? Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят, растения увядают, и все живущие на востоке земли от великого страха бегут на запад, а также живущие на западе солнца с трепетом бегут на восток. Безстыдный же, прияв тогда власть, пошлет бесов во все концы смело проповедовать: «великий царь явился во славе, идите и видите его». У кого же будет такая адамантовая душа, чтобы мужественно перенести ему все сии соблазны? Где, как сказал я, такой человек, которого бы ублажали все Ангелы? Читать далее Св. Ефрем Сирин «Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово»

(230)

Марина Бирюкова: Выбор между смертью и бессмертием

Продолжение начатого ранее разговора о подготовке к Великому посту.


Овцы и козлы

Пугает ли юношу старость? Нет, конечно: она за пределом его сегодняшних эмоций, за границей его воображения — он не может представить себя стариком, да и зачем ему это сейчас. Другое дело — если ровесница предпочтет ему соперника; вот этого юноша действительно боится.

И точно так же не кажется нам страшным Страшный суд. Не содрогаемся мы, когда что-либо (икона, фреска, страница Евангелия или 7-й член Символа веры — «…паки грядущаго со славою судити живым и мертвым») напоминает нам о нем как о неизбежном конце земной истории. Страшный суд — за пределами наших страхов: любого из многочисленных разновидностей земного суда мы боимся больше, чем Суда Божиего; любого из грозящих нам житейских несчастий — больше, чем вечного осуждения. Да, психологически это объяснимо: но не держит ли это нас во внутренней дремоте, не приводит ли к рассеянности, расслабленности или фарисейской самоуверенности: «Я‑то да не спасусь?»

Вот как писал об этом нашем состоянии священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской и Кашинский: «Церковь живописует в уме людей Страшный суд и пламя геенны всеми чертами, способными возбудить от духовного сна, но люди никакими описаниями не трогаются и беспечно продолжают оставаться в духовном сне часто до самого конца жизни».
Читать далее Марина Бирюкова: Выбор между смертью и бессмертием

(109)

Владимир Басенков: Как стать бессмертным?

Вы ведь хотите жить вечно? Не можете смириться с мыслью, что однажды навсегда закроете глаза и уснете? И надеетесь, что все же проснетесь однажды в новом мире?



Апостол Иоанн пишет в Послании, что «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1 Ин. 5:12). Христиане верят, что бессмертие возможно, и тому есть пример Иисуса Христа, Бога, но Человека по плоти. Его воскресение стало свидетельством для людей о возможности излечиться от болезни смерти. Но не для того, чтобы жить здесь, на земле, бесконечно. Вознесение Христа показало возможность человеку перейти из несовершенного земного мира в новый, идеальный мир. Получается, что христианство решает не только задачу достижения человеком бессмертия, но и избавляет его в конечном счете от бремени жить на земле вечно.

Действительно, мир людей не идеален, никогда таким не был и не будет, как бы ни стремились к тому трансгуманисты. Они пытаются заменить собой Бога, обещая человечеству в ближайшем будущем возможность благодаря достижениям генной инженерии и наномедицины продлить сначала жизнь, а затем и вовсе победить смерть. Представим, что человечество действительно однажды достигнет физического бессмертия, вспомним и слова Апокалипсиса: «В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр. 9:6). Но человек всегда будет оставаться собой, территорией свободы, на которой в равной степени могут жить добро и зло. Смертность человека стала расплатой за возможность через себя сделать зло бессмертным. И именно поэтому мир людей так несовершенен: его постоянно искажает и будет искажать зло, вырывающееся из человеческих сердец. Земной мир – фильтр для человеческой души, через испытания очищающейся от едких примесей греха. И именно чистому сердцу открывается путь в Царство Божие.
Читать далее Владимир Басенков: Как стать бессмертным?

(31)

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ. «ВСТРЕЧА (СТРАШНЫЙ СУД)»

video_prav«Встреча» — это новый проект телеканала «СПАС». Каждую неделю протоиерей Андрей Ткачев общается с молодой аудиторией на темы, волнующие каждого человека: что такое человек, что такое вера и что есть Бог? Каждая тема задается цитатой из Евангелия. Аудитория не только слушает батюшку, но и живо участвует в дискуссии, задает вопросы.


sob6


   Телеканал «СПАС»


(125)