Радио Вера: «Неделя 32-я по Пятидесятнице. Богоявление и другие праздники следующей недели». Протоиерей Максим Первозванский


Скачать

Протоиерей
Максим Первозванский

«Неделя 32-я по Пятидесятнице. Богоявление и другие праздники следующей недели» (13.01.2024)


В студии был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.

Разговор шел о смыслах богослужения в ближайшее воскресение, в которое также празднуется Обрезание Господне и память святителя Василия Великого, о Соборе 70 апостолов, о Крещенском Сочельнике, о Богоявлении, а также о Соборе Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Ведущая: Марина Борисова


Марина Борисова:

— Добрый вечер, дорогие друзья. В эфире Радио ВЕРА наша еженедельная субботняя программа «Седмица», в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. Сегодня со мной в студии наш гость, клирик храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.

Протоиерей Максим Первозванский:

— Здравствуйте.

Марина Борисова:

— С его помощью мы постараемся разобраться, что ждет нас в церкви завтра, в 32-е воскресенье после Пятидесятницы и на наступающей неделе. Воскресенье у нас не только насыщенное смыслами, а перенасыщенное, потому что это и неделя перед Богоявлением и праздник Обрезания Господня, и память святителя Василия Великого, и вообще старый Новый год. Так что у нас есть о чем поговорить накануне этого замечательного воскресного дня. Но как всегда, по традиции начнем с евангельских и апостольских чтений, которые завтра мы услышим в храме за Божественной литургией. Чтение Недели перед Богоявлением включает в себя отрывок из 2-го послания апостола Павла Тимофею из 4-й главы, стихи с 5-го по 8-й. Это очень маленький отрывок, поэтому я позволю себе прочитать его полностью. «Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое. Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Удивительно в этом отрывке для меня то, что, казалось бы, это такой должен быть по настроению очень светлый отрывок, а он напоминает о чем-то скорбном: переноси скорби, будь бдителен. Как сочетать это предпраздничное ощущение и постоянное напоминание?.. Нам хочется, чтобы праздник был уютным, симпатичным, приятным во всех отношениях, а нам апостол Павел все время напоминает о чем-то ужасно неприятном.

Протоиерей Максим Первозванский:

— Нельзя сказать, что апостол Павел всегда напоминает нам о чем-то неприятном. Разные есть у него отрывки. В тот момент, когда составлялся так называемый лекционарий, то есть какие чтения, куда и в какие дни читать, его составители могли самые разные причины находить, чтобы тот или иной отрывок поставить на тот или иной день. Например, яркий пример для нас не очень понятного момента — воскресный день перед началом масленицы, то есть накануне. Апостол говорит: «Не буду есть мяса вовек». Казалось бы, нам всем понятен смысл, «не буду есть мяса вовек», потому что со следующего дня, с понедельника масленицы Сырная неделя, мяса уже мы не вкушаем. Но ведь апостол Павел говорит об этом не как о посте, а как о невкушении идоложертвенного. Мы понимая контекст, думаем: а зачем тут это место? Ну вот, совпадение слов, «не буду есть мяса вовек». И здесь такая же игра слов, если так можно выразиться. Здесь речь не о том, что апостол или церковь хочет нам напомнить о скорбях в Богоявленский сочельник, а всего лишь в том, что в конце говорит апостол Павел, что не только мне, но и всем возлюбившим явление Его. То самое Богоявление — теофанио, эпифанио, которым на греческом языке называется праздник Богоявления. Здесь простое по внешности совпадение слов. Мы находимся в сочельнике, в дне накануне Богоявления, и нам говорится, что, да, это слово известно апостолу Павлу. Это слово он использует, это слово Нового Завета, Богоявление, что готовится венец Правды всем, возлюбившим Богоявление. Давайте возлюбим завтрашний праздник и будем ждать, что и нам будет уготовлен венец Правды. А дальше церковь, как всегда, здесь уже без исключений, напоминает нам о том, что венец Правды и любовь к явлению Его, Богоявлению, состоит в том, чтобы быть бдительным, переносить скорби, совершать дело благовестников, исполнять свое служение. Нам напоминают, мы находимся в пространстве Святок, но слишком расслабляться тоже не стоит. В эти дни нет поста, но в воскресный день перед Богоявлением — это день, когда все верующие призваны собраться в церкви. Служба во многих храмах совершается ежедневно, но не все приходят в храм каждый день. В воскресение собираются все, и нам напоминают в этот воскресный день, что будет на следующей неделе праздник Крещения Господня или Богоявление, извольте все к нему готовиться.
Читать далее Радио Вера: «Неделя 32-я по Пятидесятнице. Богоявление и другие праздники следующей недели». Протоиерей Максим Первозванский

(17)

Священник Сергий Ганьковский. Достойные плоды покаяния (проповедь)

Священник Сергий Ганьковский

Достойные плоды покаяния

Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением

2 Тимофею, гл. 4, ст. 5-8

5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
6 Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.
7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.


Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

По пророческому слову апостола Павла, у врагов веры Христовой «бог века сего» – так апостол называет диавола – «ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования» (2.Кор.4.4). И совершил это враг рода человеческого поразительно просто: все усилия человеческого духа, все силы души он направил не на созидание сокровенного человека «в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1.Пет.3.4), а на изменение условий бытия, не на борьбу со злом внутри себя, а на яростную битву с врагами внешними. Если ещё иметь в виду, что в качестве внешних врагов сатана представляет нам чаще всего фантомы и призраки вроде ветряных мельниц из старинного романа про сумасшедшего рыцаря из Ламанчи или пресловутого идентификационного номера налогоплательщика, то вполне понятно, как «отцу лжи» удаётся одурачить погибающих. Вместо того чтобы спасать самих себя, они покушаются «улучшать нравы», «спасать Отечество», а то и «исправлять» саму Церковь Христову, начисто забывая, что Сам её Основатель не даст пропасть или потерпеть урон той, которую «и врата ада не одолеют» (Мф.16.18), не говоря уж о налоговой инспекции.

Всё это происходит потому, что исправлять самого себя хлопотно и тяжко, а главное – конца этой работе не предвидится. Исправлять другого – легко и приятно, потому что ничто так не тешит беса гордости и самолюбия, как созерцание и обличение чужих пороков.

Чем отличаются христиане от «большевиков» всех времён и народов? Только тем, что исправляют не «весь мир насилья», а только самих себя. Можно сказать, что всякий, кто покушается исправить весь мир, и есть такой «большевик. Тот же, кто смиренно и мужественно борется со злом в собственной душе, – христианин. Вот и вся разница.

Не видеть этого после двухтысячелетней проповеди покаяния, о которой нам напоминает сегодня Евангелие от Марка: «…приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мк.1.3), – значит так ничего в христианстве и не понять, потому что неисповедимые пути Господни пролегают не по автострадам и просёлкам, не по холмам и оврагам, а по душам и сердцам человеческим. Недаром пророк Иоанн, Предтеча Господень, призывал пришедших к нему на пустынный берег Иордана грешников не вооружаться шанцевым инструментом, но сотворить «достойные плоды покаяния» (Лк.3.8).
Читать далее Священник Сергий Ганьковский. Достойные плоды покаяния (проповедь)

(32)

Иерей Андрей Чиженко: Что нужно знать о Крещенском сочельнике и самом празднике Богоявления?

ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ О КРЕЩЕНСКОМ СОЧЕЛЬНИКЕ И САМОМ ПРАЗДНИКЕ БОГОЯВЛЕНИЯ

                                                                                                        

древней Церкви Рождество Христово и Крещение Господне праздновались в один день – 6 января по старому стилю (19 января по новому).  Праздник этот носил название Богоявление, так как центральным его событием было явление Бога миру. Рождество Христово как воплощение Второго Лица Святой Троицы – Бога Сына в человеческое естество. И явление человечеству впервые в новозаветное время Святой Троицы во время крещения Спасителя на реке Иордан святым Иоанном Крестителем. Бог Сын крестился, Бог Дух Святой сошел на Него в виде голубя, голос Бога Отца был слышен с неба.

После выделения в отдельный праздник Рождества Христова в церковном сознании все равно эти два вышеупомянутые праздники воспринимались как нечто единое. Именно потому период от Рождества Христова и до Крещения Господня именуется Святками, т. е. одним беспрерывным праздником. А богослужения обоих праздников являются словно бы зеркальным отражением друг друга. Так, к примеру, Крещение Господне, как и Рождество Христово, имеет свой сочельник, который празднуется накануне (за день) до праздника. В данном случае 18 января по новому стилю.

Сочельником этот день назывался потому, что наши предки варили тогда сочиво – пшеницу с медом и ели только его. Пшеница издревле считалась символом Воскресения Христова, ведь зернышко имеет вид мертвого камня, как бы мертвого тела, но, упав в землю весной, оно изменяется и оживает, выбрасывая зеленый колос. Мед – символ райской Божественной сладости, которую вкусят праведники во Царствии Небесном.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Что нужно знать о Крещенском сочельнике и самом празднике Богоявления?

(341)

КАК ПРАВИЛЬНО ПРОВЕСТИ КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК?

Вопрос священнику: Как правильно провести Крещенский сочельник?

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Согласно Уставу Православной Церкви, в канун праздника Крещения Господня положен строгий пост, дабы верующие как можно тщательнее подготовили себя к грядущему празднику.

В этот день, точно так же, как и накануне Рождества Христова, совершается особое богослужение – последование Царских (или Великих) часов. Эти часы имеют такое название по той причине, что их последование отличается от последования обычных часов: они дополняются особыми чтениями из Ветхого Завета – паримиями, а также чтением Апостола и Евангелия.

Кроме того, в день Крещенского сочельника, как и в сам праздник Крещения, происходит Великое освящение воды. Уточним, что вода, освященная накануне – в сочельник, ничем не отличается от той воды, которая освящается в сам день Богоявления.
Читать далее КАК ПРАВИЛЬНО ПРОВЕСТИ КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК?

(123)

Навечерие Богоявления (проповеди)

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова

Крещенский сочельник

Святой апостол Павел в Послании к Тимофею, которое мы сегодня читали, говорит: «а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный». Он Духом Божиим был извещен, что скоро ему предстоит отойти ко Господу, и этим же Духом провидел, что ему готовится венец правды, который он добрым подвигом приобрел – венцом, как мы знаем, украшали победителей. И дальше апостол говорит, что венец уготован не только ему, «но и всем, возлюбившим явление Его» – то есть Божие.

Для каждого человека это явление Божие в мир существует, но не каждый человек его усвояет. И для того, чтобы явление Его в мир было людьми усвоено, принято, Господь послал перед Собой Иоанна Предтечу (Предтеча – потому что он течет перед Христом), который, как мы слышали сегодня у евангелиста Марка, говорил: «идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым». «Крестить» в переводе на русский язык значит «погружать» – то есть грядет Некто, Который будет вас погружать в Дух Святый, в благодать Божию.

Мы Бога познаем только через благодать, по благодати. Поэтому когда человек говорит: я не верую в Бога, я ничего не знаю, я не понимаю, – это означает только одно, что он человек безблагодатный. Для того чтобы познать Бога, не обязательно читать умные книги, не нужно как науку изучать Священное Писание, для этого не нужно вообще никаких особых интеллектуальных усилий делать. Бог познается совершенно другим органом – сердцем, самой сердцевиной человеческого существа, его душой и духом. Поэтому когда человек этого не чувствует, не понимает, далек от этого, то он просто расписывается в собственной беспомощности, немощи, в собственной болезни, в неспособности воспринимать благодать Божию, и утверждение человека: я не верую – тождественно утверждению: я настолько великий грешник, что ослеп и оглох.
Читать далее Навечерие Богоявления (проповеди)

(362)

Крещение Господне. Богоявление — всё о празднике — статьи, проповеди, ответы на вопросы

imagesБогоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 — 17; Мк. 1, 9 — 11; Лк. 3, 21 — 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.


kres001

Крещение Господне (о празднике)

kres001

Богослужение в день праздника

kres001

Листовки к празднику Крещения Господня

Читать дальше

(1453)

ТЕКСТ СЛУЖБЫ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ С ПЕРЕВОДОМ И ОБЪЯСНЕНИЯМИ

Подготовлено обществоим имени М.Н. Скабаллановича

Смотреть
Скачать

Читать далее ТЕКСТ СЛУЖБЫ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ С ПЕРЕВОДОМ И ОБЪЯСНЕНИЯМИ

(621)

Крещение Господне (Богоявление): проповеди и другие материалы

Богословско-литургический словарь

КРЕЩÉНИЕ ГОСПÓДНЕ (БОГОЯВЛÉНИЕ) – двунадесятый праздник неподвижного круга богослужений, отмечаемый Православной Церковью 619 января.

Праздник К. называется также Б., ибо К. есть явление Божества Христа, вступившего в открытое служение для искупления мира. «Не тот день, в который родился Спаситель должно называть явлением, но тот, в который Он крестился. Через рождение Свое Он не всем сделался известным, но через К.: до дня К. Он был неизвестен народу» (св. Иоанн Златоуст). Почти тридцать лет оставался Иисус вдали от мира, в «глухом селении, где, по слову Евангелиста, «Младенец возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; благодать Божия была на Нем» (Лк. 2, 40). Никто, кроме Матери, не был посвящен в Его тайну.

Но вот пробил час Его. Громовой голос Крестителя и Предтечи Иоанна прозвучал на берегах Иордана. Охваченный предчувствием близости Царства Божия, пророк звал народ к покаянию. Сотни людей стекались к Иоанну, чтобы подготовить себя к встрече Мессии. Каясь в своих грехах, они, согласно древнему иудейскому обычаю, входили в воду, и пророк совершал над ними обряд священного омовения. Это был знак начала новой жизни. В русском переводе Нового Завета греческое слово «баптисма» (омовение) передано русским словом «крещение», хотя, в строгом смысле слова, так можно назвать только принятие Креста, чем и является христианское Таинство К. Внезапно в толпе кающихся никому не известный и никем не замеченный появляется Иисус из Назарета Галилейского. Он не желает выделяться среди других людей и просит «крещения» у пророка. Безгрешный, Он указывает грешникам путь к Богу, путь, который начинается с очистительного покаяния. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказан ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14, 15). Иоанн Предтеча был первым, кто открыто назвал Иисуса Агнцем Божиим. «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 16, 17).
Читать далее Крещение Господне (Богоявление): проповеди и другие материалы

(1011)