ПРОПОВЕДЬ В КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК


Источник: Патриархия.ru

18 января 2024 года, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию св. Василия Великого и чин великого освящения воды в Преображенской (нижней) церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.



Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с великим двунадесятым праздником Богоявления — Крещения Господня.

Этот праздник тесно связан с Рождеством Христовым и в глубокой древности был соединен с ним в единый праздник, почему и называется праздник Крещения также словом «Богоявление». Господь пришел в мир в Вифлеемской пещере, но явил Себя миру через Крещение на Иордане, когда голос Бога Отца и сошествие Святого Духа свидетельствовали всем, кто был способен это увидеть и понять, что Бог воплотился и Сын Божий стал Сыном Человеческим, для того чтобы спасти мир.

И мы знаем, какой огромный переворот в сознании людей произвела эта Божественная весть. Была создана огромная христианская цивилизация, и людям казалось, что ничто не может поколебать основы христианского мироустройства. Эта цивилизация достигла своего особого расцвета в Византии, и действительно казалось, что благодать Божия сошла на мир. В знак присутствия Бога в мире, промышления Бога о мире в Константинополе был построен величественный кафедральный собор Святой Софии, Премудрости Божией. Он напоминал собой вселенную — огромный купол, совершенно феноменальное по тем временам, да и не только по тем временам инженерное сооружение, был без всяких поддержек распростерт над огромной площадью храма, чтобы тем самым свидетельствовать, что Бог пришел в мир, что высочайшей ценностью человеческой жизни является вера в Бога Творца, а величайшим действием, которым должна быть наполнена наша жизнь, — установление связи человека с Богом.

Так думали наши благочестивые предки. Не потому, что они не были просвещены так, как люди XXI века, — совсем не потому! А потому что, выйдя из оков язычества, на опыте собственной жизни познав всю опасность языческих заблуждений, то есть поклонения ложным богам, люди с великой радостью приняли весть о пришествии в мир Сына Божия. И с какой же радостью они отдавали свои мысли, сердца, души, а иногда и жизнь за эту веру!

Читать далее ПРОПОВЕДЬ В КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

(5)

Божественная литургия с чином великого освящения воды в кафедральном соборе г.Кинеля


18 января 2024 года


В Навечерие Богоявления, Крещенский сочельник, Преосвященный Софроний, епископ Кинельский и Безенчукский, совершил Божественную литургию с чином великого освящения воды в кафедральном соборе г. Кинеля.

Его Преосвященству сослужили клирики собора.
Проповедь перед Причастием произнес прот. Димитрий Свербягин.

По окончании богослужения владыка Софроний обратился к прихожанам с архипастырским словом.


Читать далее Божественная литургия с чином великого освящения воды в кафедральном соборе г.Кинеля

(5)

День памяти святителя Феофана Затворника (подборка материалов)

imagesВ 2015 году отмечалось 200 -летие со дня рождения одного из самых ярких духовных писателей XIX века — святителя Феофана Затворника. Его жизнь и судьба тесно связаны с Вышенским монастырем. Святитель Феофан часто говорил, что затворился в Выше не от людей, а от суеты, чтобы в тишине и покое писать книги по духовной жизни и отвечать на многочисленные письма.


Дни памяти:

 6 января (преставление), 10 января, 16 июня (перенесение мощей)

Свято-Успенский Вышенский монастырь. Именно здесь провел более 20 лет жизни святитель Феофан Затворник. Это имя в XIX веке было известно всей России. Богословские труды, переводы «Невидимой Брани» и многих других произведений святоотеческой литературы и, конечно, письма многочисленным духовным чадам снискали ему славу всероссийского духовника. За советом к нему сюда приезжали и великая княгиня Елизавета Федоровна, и Иоанн Кронштадский.

«Это было не просто — затворился и отдыхал, — рассказывает настоятельница Свято-Успенского Вышенского монастыря игуменья Вера (Ровчан). — а он продолжал служить церкви. И церкви не только того времени, но и церкви сегодняшней, потому что те труды, та переписка, которая осталась, она сегодня нам о многом очень говорит и помогает найти пути решения злободневных вопросов». Читать далее День памяти святителя Феофана Затворника (подборка материалов)

(452)

Радиопередачи «Свет веры»: Праздник Крещения Господня, Богоявление

Радиопередачи «Свет веры»:
Праздник Крещения Господня, Богоявление


Праздник Крещения Господня или Богоявление мы, православные христиане, празднуем 19 января. В этот день Церковь вспоминает евангельское событие — как пророк Иоанн Предтеча крестил Господа Иисуса Христа в реке Иордан.

При крещении Спасителя, единый, Всемогущий Бог, Творец неба и земли, впервые явил Себя людям в Трех Лицах: Бог-Отец – голосом Своим; Бог Сын – крещением в Иордане; и Дух Святый – схождением в виде голубя. Поэтому в тропаре праздника Крещения говорится, что в этот день “Троическое явися (открылось) поклонение.”

    Слушать радиопередачу:

Читать далее Радиопередачи «Свет веры»: Праздник Крещения Господня, Богоявление

(145)

Феофан Затворник, святитель — Наставления в духовной жизни

Богословская симфония

по письмам святителя Феофана Затворника,
составленная Преосвященнейшим Иоанном,
Митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским

Второе издание

Издательство «Отчий дом»

Москва 1997

Читать дальше

(132)

Слово на Крещение Господне (аудиозаписи проповедей)

Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)

БОГОЯВЛЕНИЕ В НАШЕМ СЕРДЦЕ
Слово на Крещение Господне

Богоявление – это снисхождение в душу человека Святой Троицы, и даже, если это состояние – ощущение мира и соприсутствия Бога в нашем сердце, в нашей душе и в уме было лишь совсем-совсем небольшим отрезком в нашей жизни.


Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 13:03 мин. Размер 11.95 Mb)


Читать далее Слово на Крещение Господне (аудиозаписи проповедей)

(245)

Просвещение: Слово на Богоявление

Иеромонах Никон (Париманчук)


kreschenie4

rogdestvo-razd5

СкачатьMP3
(MP3 файл. Продолжительность 10:04 мин. Размер 7.3 Mb)

rogdestvo-razd5

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Поздравляем всех с праздником Святого Богоявления – воспоминанием дня, когда Господь наш Христос Спаситель изшел из Иорданских вод на служение Свое Божественное, день, когда было установлено великое таинство рождения новой жизни – Крещение.

Благодать Божия, целительная, утешающая и возрождающая к жизни, открылась в этот день и открывается доныне каждый раз, когда человек или сам вступает в купель обновления, или когда младенцем окунается в чашу обновления.

Также православное крещение понимается, прежде всего, как смерть греха в человеке, как второе, духовное рождение для чистой и праведной жизни в Духе Святом. Для православных христиан оно есть единственно возможный способ силою и действием Божественной благодати воскреснуть от внутренней душевной и духовной мертвенности.
Читать далее Просвещение: Слово на Богоявление

(113)

Благословение Иорданово

На подступах к празднику Крещения Господня, или Богоявления, всмотримся в богослужение этого торжества: постараемся вникнуть в чинопоследование Великого освящения воды, совершаемого лишь два раза в году: в Навечерие Богоявления и в сам праздник — увидеть его красоту и смысл.


«Настоящий день есть тот самый, в который Он крестился и освятил естество вод. Поэтому в этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два, и три года, остается неповрежденною и свежею и после долгого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источников»,— так говорил святитель Иоанн Златоуст, беседуя с антиохийцами о празднике Крещения Господня. Это 387 год, конец IVвека по Р.Х. — вот какой он древний, оказывается, этот наш благочестивый и благодатный обычай: в праздник Крещения, или Богоявления, Господня приносить домой освященную воду.

Но ни о каких особых молитвах освящения воды святитель не сообщает. Видимо, тогдашние христиане считали, что именно в этот день особые прошения не нужны для того, чтобы вода оказалась освященной.

Действительно, воду освящает Бог, не люди. Люди лишь молятся. Однако молитва — это не только прошение, но и наше духовное участие в совершаемом таинстве, наш труд над собой, дабы мы оказались готовы принять благодать Божию. Потому совершенно закономерно, что уже во второй половине V века сформировался чин богоявленского освящения воды, пришедший затем из Византии на Русь (см. статью священника Михаила Желтова «Происхождение и содержание чина Великого освящения воды на праздник Богоявления»). Что касается обычая двукратного освящения — в Навечерие и в сам праздник — он тоже многовековой. Хотя и не сразу установился и в свое время вызывал споры. Однако же на Руси издавна было принято: в Навечерие воду освящали в храме, а на Крещение после утрени (которую тогда совершали именно утром, а не вечером, как сейчас) шли крестным ходом на открытый водоем, где ждала уже всех вырубленная крестообразная прорубь — «иордань» (см.: Кашкин А.С. Литургика. 1 часть. Саратов: Издательство Саратовской митрополии, 2017).
Читать далее Благословение Иорданово

(47)

Андрей Музольф: ЗАЧЕМ СВЯЩЕННИК ОКРОПЛЯЕТ ЛЮДЕЙ СВЯТОЙ ВОДОЙ?

Вопрос священнику: Зачем священник окропляет людей святой водой?

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Чтобы ответить на данный вопрос, сначала следует определиться: а для чего вообще нужна святая вода? Известный православный богослов прошлого века протопресвитер Александр Шмеман однажды заметил: «В Церкви происходит освящение воды для того, чтобы последняя стала тем, чем предназначена быть вся материя: путем к конечной цели – обожению человека, познанию Бога и соединению с Ним».

Таким образом, предназначение святой воды заключается, прежде всего, в нашем освящении. Бог освящает естество этого мира – воду, хлеб, вино – чтобы посредством такого освященного естества освятился и сам человек. Святой Симеон Солунский пишет: «Воде простой свойственно по естеству очищать телесные скверны и утолять жажду, а святой воде свойственно вместе с телом измывать душу, освящать ее, воссозидать, духовно орошать и усыновлять Богу».

В молитве на освящение воды мы просим Бога: «Сам убо, Человеколюбче, Царю, прииди и ныне наитием Святого Твоего Духа и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену, да вси почерпающие и причащающийся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и к всякой пользе изрядну… Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Даждь же всем прикасающимся ей и причащающимся, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение».
Читать далее Андрей Музольф: ЗАЧЕМ СВЯЩЕННИК ОКРОПЛЯЕТ ЛЮДЕЙ СВЯТОЙ ВОДОЙ?

(118)

Святитель Николай (Велимирович): Евангелие о Крещении Господа

И явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это (Ис.40:5).


kreschenie5

kreschenie6

bukva-v2 давние времена Господь обещал явиться во славе великой. Люди услышали — и забыли. Но Господь не забыл слова Своего. Ибо слова Господни подобны твердыням каменным, нерушимым. Господь обещал прийти; однако Он пришел не тогда, когда Он нам менее всего нужен, а тогда, когда Он нам нужен более всего. Доколе Господа мог заменить пророк или ангел, дотоле Господь посылал вместо Себя пророков и ангелов. Но когда зло в мире возросло настолько, что ни ангел не мог попалить его своим светом, ни пророк — умалить своим глаголом, тогда Господь исполнил Свое древнее обетование и явился на земле. Но как явился Господь во славе? В неизреченном смирении и послушании. Так, что ангелы Его казались светлее Него, а пророки Его — более Него. Когда на Иордане стояли пророк и Владыка, пророк был заметнее, нежели Владыка. Иоанн Предтеча выглядел более дивным и великим, чем Господь наш Иисус Христос. За двумя тяжелыми завесами скрыл Христос Свою славу и величие: за телом человеческим и за смирением. Потому люди не заметили и не познали Его, в то время как очи всех небесных сил были устремлены на Него больше, нежели на весь сотворенный мир. Облеченный в истинное тело и истинное смирение, Господь Иисус Христос приходит из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Читать далее Святитель Николай (Велимирович): Евангелие о Крещении Господа

(107)