ДОКЛАД СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА ПЛЕНАРНОМ ЗАСЕДАНИИ XXXII МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ


Источник: Патриархия.ru

24 января 2024 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось торжественное пленарное заседание XXXII Международных Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». Мероприятие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступивший с докладом.


Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые представители государственной власти! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Сердечно приветствую всех вас — участников XXXII Международных Рождественских образовательных чтений.

Тема, которой посвящен нынешний Форум, вводит нас в сложную проблематику историософии, то есть философии истории, побуждая, с одной стороны, осмыслить пройденный исторический путь страны со всеми ошибками и достижениями, победами и поражениями, а с другой — сформулировать ответ, каким мы хотим видеть наше будущее. Готовясь к нашей встрече и размышляя над этими важными и непростыми вопросами, думал: какой же критерий следует избрать при таком историософском подходе? Если история есть зримое выражение опыта народа, то как измерить его глубину и дать правильную оценку, чтобы не погрешить против истины?

Очевидно, что история не есть лишь совокупность фактов в их причинно-следственном изложении. Взирая на сложный и полный тяжелых испытаний исторический путь Руси, невольно поражаешься: как же часто происходило так, что наш народ останавливался у края пропасти или даже начинал в нее падать и, как казалось, уже ничто не могло его спасти, — но, словно некоей невидимой Десницей, возводился от рова преисподняго (Пс. 39:3), вновь укрепляясь и возвышаясь!

Ученые, конечно, пытаются объяснить те или иные судьбоносные, поворотные события в истории прагматическими причинами, предлагая разные, порой противоречивые интерпретации.

Но не может человек, по слову великого царя Соломона, постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца (Еккл. 3:11). Размышляя над этим, остается лишь недоуменно воскликнуть вместе с апостолом Павлом: «О, бездна богатства и премудрости, и вéдения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33). Вместе с тем, в этих вдохновенных словах и сокрыт на самом деле истинный ответ, как надлежит нам смотреть на историю и подходить к оценке исторических событий. Только сосредотачиваясь на вечности, мы становимся способными правильно воспринимать врéменное. Но если мы будем оценивать временное, исходя только из нашего времени, мы впадем во многие заблуждения, и как часто мы встречаемся с таковыми в различных исторических исследованиях!

Читать далее ДОКЛАД СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА ПЛЕНАРНОМ ЗАСЕДАНИИ XXXII МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ

(7)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О болящих и о целителях

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О болящих и о целителях

Лк.14:1-11.

Однажды Господь пришел «в дом одного из начальников фарисейских», где оказался «человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали». По их законам, врачевание, в числе прочих дел, в субботу было запрещено, и они не могли сказать: «позволительно». А сказать: «не позволительно» – не давала человеческая совесть. Потому что одно дело – когда сидим и рассуждаем в кабинете, и совсем другое – когда живой, страждущий человек молит о помощи. Тут теории проверяются на прочность.

Это касается и вопроса – к каким средствам можно, а к каким – нельзя прибегать в болезнях. Например, пришла маловерная, отчаявшаяся женщина. Ее неверующий муж или сын погибает, и всех губит своим пьянством. Можно ли прибегнуть к методу, в котором – последняя надежда? Чтобы объяснить, почему, по нашему мнению, нельзя, – надо начинать буквально от Адама и Евы. А ей не до того: для нее вопрос о жизни и смерти. И совсем другое дело, когда спрашивает церковный человек, для которого страшнее всего – повредить душе. Вот здесь можно порассуждать о допустимости того или иного метода лечения.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О болящих и о целителях

(143)

Святая равноапостольная Нина, или Виноградный крестик, спасший Грузию (+ видео)

propovedy727 января преставилась к Господу святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии.


nina7

rogdestvo-razd5

Мне кажется, что символичным фактом в истории грузинского народа, который очень хорошо раскрывает его отношение к православию, глубоко укоренившемуся в сердце грузин, является завоевание в XVII веке персами Тбилиси. По приказу магометанского шаха из собора была вынесена величайшая духовная реликвия грузинского народа – крест святой Нины. Он был положен на мост через реку Куру. Около ста тысяч тбилисцев были собраны на берегу. Кто из них хотел жить, тот должен был пройти по мосту и переступить через крест, кто этого не сделает – того тут же на месте казнили. Ни один человек из ста тысяч не посмел совершить святотатство. И Кура в тот день стала красной от крови…

Много народов пыталось завоевать Иверию: римские язычники, огнепоклонники-персы, мидяне, парфяне, хазары, турки-мусульмане, но Грузия, сожженная и тонущая в крови, каждый раз воскресала. Возрождалась в православии. До сегодняшнего дня, несмотря на религиозные кровавые геноциды и соблазны многочисленных языческих верований да псевдохристианских ересей, Грузия с глубокой древности остается страной-хранительницей чистоты канонического православия. Читать далее Святая равноапостольная Нина, или Виноградный крестик, спасший Грузию (+ видео)

(257)

Епископ Сильвестр (Стойчев): Проповедь в день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Только что, дорогие братья и сестры, мы услышали известную причту Господа нашего Иисуса Христа о десяти девах. Это повествование посвящено двум важным вопросам: первый − о смысле христианской жизни, второй − о конце нашей жизни в частности и прекращения существования всей Вселенной в целом.

В Священном Писании Нового Завета есть много различных притч. Каждый раз, когда Господь наш Иисус Христос говорил какую-либо, Он использовал ее, чтобы в понятных простых образах, зачастую символических, раскрыть некий более глубинный смысл, который смогли бы понять даже самые простые люди.

Почти все толкователи услышанной сегодня притчи о десяти девах сходятся во мнении, что девы – это образ человеческих душ, брачный чертог представляет собой Царство Небесное, а Жених, соответственно, – это Сам Христос. Если рассмотреть притчу более внимательно, то можно увидеть, что девы разделяются Христом на две группы: первые пять смогли сохранить светильники горящими, а другие пять – не смогли. При этом стоит отметить, что и у первых, и у вторых изначально светильники горели – то есть, по словам святых отцов, как мудрые, так и неразумные девы имели в себе горение веры. Но только половине из них удалось сохранить свои светильники горящими вплоть до прихода Жениха − до времени Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Но почему же пять из десяти дев так и не смогли сохранить огонь в своих светильниках?
Читать далее Епископ Сильвестр (Стойчев): Проповедь в день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии

(63)

Святая Нина, просветительница Грузии (проповеди)

День памяти: 14 января

о пре­да­нию, эта слав­ная свя­тая, неда­ром на­зван­ная «рав­ноап­о­столь­ной», про­ис­хо­ди­ла из Кап­па­до­кии (об­ла­сти в Ма­лой Азии) и ро­ди­лась ок. 276 г. в се­мье За­ву­ло­на, пол­ко­вод­ца рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­на. До 14 лет она жи­ла в Па­ле­стине, при­над­ле­жав­шей то­гда Рим­ской им­пе­рии. По­сле то­го, как ее отец вы­шел в от­став­ку и стал пу­стын­ни­ком, а мать по­сту­пи­ла в диа­ко­ни­сы, свя­тая Ни­на бы­ла от­да­на на вос­пи­та­ние од­ной бла­го­че­сти­вой ста­ри­це. Ее ча­стые рас­ска­зы об Иве­рии (ны­неш­ней Гру­зии), то­гда еще язы­че­ской стране, воз­бу­ди­ли в Нине силь­ное же­ла­ние по­се­тить эту стра­ну и про­све­тить ее жи­те­лей све­том Еван­ге­лия.

Со­вер­шив па­лом­ни­че­ство в Рим, она вер­ну­лась на Во­сток, вна­ча­ле в Пер­сию, от­ку­да из-за пре­сле­до­ва­ний ца­ря Ти­ри­да­та пе­ре­бра­лась в Гру­зию. При­быв око­ло 315 го­да в Мц­хет, свя­тая Ни­на по­се­ли­лась у од­ной жен­щи­ны в цар­ских ви­но­град­ни­ках и три го­да про­по­ве­до­ва­ла тай­но. Пре­да­ние рас­ска­зы­ва­ет, что чу­до, со­вер­шив­ше­е­ся по ее мо­лит­ве во вре­мя язы­че­ско­го жерт­во­при­но­ше­ния, при­влек­ло вни­ма­ние к ее про­по­ве­ди все­го мест­но­го на­се­ле­ния.

Пер­вым об­ра­щен­ным ею ко Хри­сту стал ев­рей­ский рав­вин Ави­а­фар и его се­мей­ство. Дочь Ави­а­фа­ра Си­до­ния спо­соб­ство­ва­ла ее про­по­ве­ди и на­прав­ля­ла к ней страж­ду­щих. При­зы­вая имя Хри­сто­во, свя­тая Ни­на ис­це­ля­ла их и рас­ска­зы­ва­ла им о Бо­ге, со­тво­рив­шем небо и зем­лю, и о Хри­сте Спа­си­те­ле. Боль­ные ста­ли во мно­же­стве при­хо­дить к ней, а вско­ре по­сле­до­ва­ло ис­це­ле­ние несколь­ких при­двор­ных и, на­ко­нец, са­мой ца­ри­цы. Все это за­ста­ви­ло уве­ро­вать ца­ря Ма­ри­а­на (Ме­роя), быв­ше­го до это­го языч­ни­ком, и всё его окру­же­ние. То­гда бы­ли вы­зва­ны из Кон­стан­ти­но­по­ля епи­скоп и свя­щен­ни­ки и по­стро­ен пер­вый в Иве­рии храм во имя Свя­тых Апо­сто­лов. Так на­ча­лось об­ра­ще­ние це­ло­го на­ро­да под ру­ко­вод­ством са­мой Про­све­ти­тель­ни­цы. При­ме­ча­тель­но, что, имея вли­я­ние при дво­ре, она не до­пус­ка­ла при этом ни­ка­ких при­ну­ди­тель­ных мер и огра­ни­чи­ва­лась лишь мир­ной про­по­ве­дью.
Читать далее Святая Нина, просветительница Грузии (проповеди)

(318)

14 / 27 января – день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии

nina4

 День памяти:  14 января   

razd001

Azbuka_Pravoslaviya_S

 

вятая равноапостольная Нина, просветительни­ца Грузии, родилась около 280 года в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузин­ских поселений. Ее отец Завулон доводился родственником свято­му великомученику Георгию (+ 303; память 23 апреля/6 мая). Он происходил из знатного рода, от благочести­вых родителей, пользовался расположением императора Максимиана (284—305). Находясь на военной службе у императора, Завулон, как христианин, содейст­вовал освобождению пленных галлов, принявших христианство. Мать святой Нины Сусанна была се­строй Иерусалимского патриарха.

Двенадцати лет от роду святая Нина пришла в Иерусалим вместе с роди­­телями, у которых была единственной дочерью. По их обоюдному согласию и по бла­гословению патриарха Иерусалим­ского Завулон посвятил свою жизнь служению Богу в пустынях Иорданских, Сусанна была по­ставлена диаконисой при храме Гроба Господня, а воспитание святой Нины было поручено благо­честивой старице Нианфоре. Читать дальше

(419)

Протоиерей Владимир Долгих: Отдание Богоявления, или Почему апостольство доступно каждому

В связи с тем, что служба отданию фактически повторяет службу самого праздника, то и говорить нужно о тех смыслах, которые раскрывают нам события на Иордане. Однако в этот же день перед нами возникает лик женщины, мирянки, за свой миссионерский подвиг удостоившейся равной с апостолами чести. Темы, казалось бы, несовместимые, но как-то объединить их я все-таки попробую.

Начать хотелось бы именно с Крещения, но в этот раз сосредоточиться не на образе Спасителя и не на образе Иоанна Предтечи, а на символизме воды. Ни в одной религии, ни одному веществу не уделено столько внимания как воде. Уже в самом начале Библии, в повествовании о первом дне творения, мы видим о ней упоминание: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1, 2). Отметим, что речь идет о воде до грехопадения, здесь вода – еще нереализованная потенция, основа всего многообразия форм творения. Сама по себе она неспособна родить, потому и необходимо действие Святого Духа для ее орошения, Он «приуготовлял водное естество к рождению живых тварей», – пишет свят. Василий Великий.

Благодаря Священному Писанию мы знаем о подлинном Творце вселенной и о процессе творения, описанном в Книге Бытия. Но, по всей видимости, отголоски Истины, хотя и в весьма искаженном виде, сохранялись и в других религиях. Так, например, в индийской мифологии, в различных вариантах, присутствует тема первобытных вод, по которым плывет Нараяна – один из образов бога Вишну. Мифы Вавилона рассказывают о первобытном Океане – образ женского божества Тиамат из которого родится все и по которому поплывет Земля. Древний человек не знал, что он на 60-65% состоит из воды, но все же понимал, что вода – это не просто вещество, как все другие вещества его окружающие – она имеет космогоническое, жизненное значение. К слову, наша кровь на 92%, сердце на 78%, а мозг на 75% состоят из воды. Кто-то, возможно, из современных «просвещенных» людей посмеется над таким благоговейным отношением к воде, для него все приведенные цифры – случайность, «счастливый билет» позволивший случайно зародиться жизни, которая рано или поздно, но точно неминуемо исчезнет. Пусть сторонники бессмыслицы остаются с ней сколько угодно, но мы-то знаем, что ничего так просто не бывает.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Отдание Богоявления, или Почему апостольство доступно каждому

(54)