Проповеди в понедельник 2-й седмицы по Пасхе

Протоиерей Александр Глебов

Проповедь в Понедельник 2-й седмицы по Пасхе

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Вторая Пасхальная Седмица начинается повествованием о чуде, которое совершил Господь Иисус Христос во время свадебного торжества в Кане Галилейской. Я вкратце напомню, о чем шла речь в сегодняшнем Евангелии. И, может быть, попытаюсь пояснить некоторые сложности, которые могут возникнуть при прочтении этого текста.

Христос, Матерь Божия и апостолы приглашены на бедную деревенскую свадьбу, в селение, которое рядом с Назаретом, и называется Кана. Все идет в строгом соответствии с вековыми традициями, и вдруг в самый разгар торжества происходит конфуз: заканчивается вино. Для нашего сегодняшнего восприятия такая ситуация конфузом не считается. Ну, закончилось вино, пошел в магазин и купил, сколько надо. Позором это не является, и худо о тебе гости не подумают. У нас обычно позором и бедой является избыток вина, а не недостаток его.

В древней Палестине были совершенно иные взгляды и на гостеприимство, и на вино. И была, конечно, совершенно иная культура его употребления. Вино было важным элементом иудейского праздника, особенно такого радостного, как свадьба. Но люди не напивались, не пьянствовали, а использовали его как напиток, который больше, чем наполовину разбавляли водой. А если вино заканчивалось, то взять его было неоткуда, в магазин не побежишь. Люди жили натуральным хозяйством, и вино, как и все остальное, делали сами. Если запасы заканчивались, то надо было ждать следующего урожая.
Читать далее Проповеди в понедельник 2-й седмицы по Пасхе

(57)

Проповеди во 2-ю неделю по Пасхе Апостола Фомы

АНТИПÁСХА (греч.) – вместо Пасхи, вторая, новая Пасха – первое воскресенье после Пасхи, иначе называемая Неделя о Фоме, или Фомино воскресенье. Служба этого дня посвящена воспоминанию осязания апостолом Фомою ран Воскресшего Христа. А., как обновленное воспоминание о Пасхе в восьмой день, знаменует вечную радость христиан о Воскресении Христовом. Число 8 с древнейших времен символизировало вечность, «восьмой день», «новый эон», Царство Божие.

Богословско-литургический словарь


Антипасха, Неделя апостола Фомы

Юрий Ру­бан

Вче­ра за­вер­ши­лась Свет­лая сед­ми­ца, за­кры­лись вра­та ико­но­ста­са и нам раз­да­ва­ли арт­ос. Но празд­но­ва­ние Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва не за­кон­чи­лось: че­ство­ва­ние это­го ве­ли­чай­ше­го в ми­ро­вой ис­то­рии со­бы­тия про­дол­жа­ет­ся, хо­тя и с мень­шей тор­же­ствен­но­стью, еще 32 дня, т. е. до празд­ни­ка Воз­не­се­ния Гос­под­ня. Каж­дая неде­ля от Пас­хи до Пя­ти­де­сят­ни­цы (Дня Свя­той Тро­и­цы) по­свя­ще­на вос­по­ми­на­нию опре­де­лен­но­го со­бы­тия еван­гель­ской и древ­не­хри­сти­ан­ской ис­то­рии, – со­бы­тия, ко­то­рое и со­об­ща­ет этой неде­ле осо­бое на­име­но­ва­ние в цер­ков­ном ка­лен­да­ре. Раз­мыш­ляя над их со­дер­жа­ни­ем, мы глуб­же осо­зна­ем весь про­ти­во­ре­чи­вый и тра­ги­че­ский смысл тех да­ле­ких лет, дней и ча­сов, – вер­ность и со­мне­ние, лю­бовь и нена­висть, умуд­рен­ность и про­сто­ду­шие. Эти те­мы веч­ны, как ве­чен тра­гизм че­ло­ве­че­ско­го бы­тия, пре­одоле­ва­е­мый, – по сло­ву апо­сто­ла Пав­ла, – «толь­ко ве­рой».

Две бли­жай­шие от Пас­хи неде­ли по­свя­ще­ны вос­по­ми­на­нию со­бы­тий, непо­сред­ствен­но с ней свя­зан­ных; те­мы же трех по­сле­ду­ю­щих воз­вра­ща­ют нас к трем важ­ным эпи­зо­дам еван­гель­ской ис­то­рии, от­но­ся­щим­ся еще ко вре­ме­ни об­ще­ствен­но­го слу­же­ния Иису­са Хри­ста. В этих спа­си­тель­ных де­я­ни­ях – под­го­то­ви­тель­ных сту­пе­нях к бу­ду­ще­му Вос­кре­се­нию! – Он яв­ствен­но от­крыл Свое Бо­же­ствен­ное до­сто­ин­ство и си­лу, но лишь со­ше­ствие Свя­то­го Ду­ха в День Пя­ти­де­сят­ни­цы поз­во­ли­ло Его «невер­ным» уче­ни­кам уяс­нить их ис­тин­ный смысл. Этим и опре­де­ля­ет­ся их ме­сто в бо­го­слу­жеб­ном ка­лен­да­ре. Читать далее Проповеди во 2-ю неделю по Пасхе Апостола Фомы

(1504)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Даниил Переяславский

Дни памяти: 7 апреля30 декабря (обретение мощей)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Даниил Переяславский

(Причины неожиданной и прискорбной смерти)

I.

Воспоминаемый ныне церковью преп. Даниил, в мире Димитрий, родился в Переяславле-Залесском в 1453 году от благородных родителей. Рос он кротким и добрым отроком, и еще в юных летах в нем обнаружилась наклонность к строгим подвигам. 17-ти лет от роду он постригся в иноки с именем Даниила и спустя некоторое время поселился в Горицкой обители, в которой прожил около 30 лет, принял здесь сан священства и был настоятелем обители. Опытный в духовной жизни, он славился тем, что давал полезные духовные советы. И многие стали приходить к нему на исповедь и за советами. Но он, кроме того, избрал себе особый подвиг любви к ближним. Он взял на себя труд и заботу погребать всех, погибших нечаянною и, прискорбною смертью – убитых разбойниками, утонувших, замерзших, нечаянно на дороге умерших. Как только слышал он о таковых, он шел, на своих плечах переносил тело несчастно погибшего на кладбище, пел над ним погребальные песнопения и благочестно погребал его. Он просил и других сказывать ему о таких случаях, и шел отпевать и погребать покойнаго. Кладбище стало для него как бы родным местом; те, которые нашли на нем последний приют себе, были ему дороги: ведь, он нашел им этот приют, он проводил их на вечный покой надгробными молитвами и слезами… Часто по ночам смотрел он из окна Горицкой келлии на кладбище, часто думал он: сколъко тайных рабов Божиих лежит, быть может, на этом кладбище, безвестно угодивших Богу, безвестно живших, безвестно и скончавшихся! И что-то чудное виделось и слышалось иногда на кладбище – то загорался огонь, то доносилось оттуда церковное пение! Хорошо бы поставить храм на Божедомье, думал преп. Даниил, чтобы приносима была в нем безкровная жертва и возносилась ежедневно молитва о упокоении там погребенных. Но не было средств. Три года решил ждать преподобный, не подаст ли Господь откуда помощи, и помощь неожиданно открылась по окончании этого срока. Случилось, что преподобный молитвами избавил двоих бояр от княжеской опалы. Благодарные преподобному, они представили его лично великому князю Василию Ивановичу и выхлопотали ему право владеть всем Божедомьем и построить в нем храм. Нашлись благотворители, и на Божедомье построен был храм во имя Всех Святых в той мысли, чтобы в числе всех святых почтены были и те из погребенных там, которые угодили Господу и удостоились быть на небесах в лике святых. Образовалась обитель. Со временем преп. Даниил перешел в нее из Горицкого монастыря и был ее настоятелем. Преподобный Даниил достиг глубокой старости и умер на 87 году жизни, 7 апреля 1540 года. 112 лет почивали св. мощи его в земле, но во все это время братия верила в его святость, и задолго еще до открытия его мощей был написан его образ и сложен ему тропарь, кондак и канон. В 1652 году св. мощи его были торжественно открыты и ныне почивают в серебряной раке, в приделе соборного храма, сооруженном во имя преподобнаго.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Даниил Переяславский

(34)

Что такое Антипасха? Когда она наступает? Что в этот день нужно делать?

Вопросы священнику: Что такое Антипасха? Когда она наступает? Что в этот день нужно делать?

Отвечает: преподаватель Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Неделя Антипасхи (с греческого языка данное наименование можно перевести как «вместо Пасхи» или «подобие Пасхи», то есть день, который находится в непосредственной близости к Пасхе и таким образом как бы повторяет ее). В богослужебных книгах эта Неделя также именуется Неделей новой.

В древности крещение совершалось по большим церковным праздникам, таким, как например Пасха, Богоявление и Пятидесятница, или накануне их, а те, кто принимал крещение, должны были в течение семи дней носить светлые крещальные одежды в знак их духовного просвещения. Именно поэтому, кстати, пасхальная неделя и называется Светлой, ведь в продолжение ее крещаемые ходили в светлых крещальных одеждах, которые снимались только в день Антипасхи.

Так как Антипасха всегда приходится только на воскресенье, то, естественно, всякая трудовая деятельность должна быть максимально ограничена. Главное, чему должен быть посвящен этот день, – это молитва, общественное богослужение, а также участие в Таинстве Евхаристии. Если же есть возможность сделать какой-нибудь добрый поступок, то этой возможностью также стоит непременно воспользоваться.
Читать далее Что такое Антипасха? Когда она наступает? Что в этот день нужно делать?

(190)

Игумен Нектарий (Морозов): Образ неверия. Доброго

Евангелие не таит от своего читателя немощей и несовершенств тех, о ком, наряду со Христом Спасителем, повествуют его строки. Причем не исключительно в тех случаях, когда речь идет о врагах Божиих. Поэтому прочесть в нем можно не только о властолюбии, зависти, лукавстве и злобе начальников иудейских, но и о предрассудках, во власти которых во многом находились еще не просвещенные Святым Духом апостолы. Можно увидеть, как они спорили о первенстве, проявляли маловерие, малодушие, не могли бодрствовать с Учителем своим тогда, когда в этом более всего настояла нужда. Евангелие рассказывает о предательстве Иуды, но не умалчивает и об отступничестве Петра.

Зачем нам это знать? Для чего это нужно? Почему в Евангелии обо всем этом говорится?

Почему… Да потому, прежде всего, что это правда. И не могло слово Божие, слово Истины ее, столь важную, столь необходимую, сокрыть от нас. Нам действительно не просто важно, но и необходимо знать, что апостолы были такими же людьми, как и мы, с «нашими» недостатками, страстями, слабостями. Иначе, не сознавая этого, как мы поверим, что способны стать такими, как они? Теоретически, конечно… Мы все будем говорить: «Ну, это же апостолы…» А так, ведая, как оно было все с ними, проще им подражать — должно быть. Читать дальше

(153)

Архимандрит Рафаил (Карелин): Об апостоле Фоме

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братия и сестры, сегодня Церковь празднует память святого апостола Фомы. После распятия и погребения Христа Спасителя этот апостол пребывал в тяжелом и мрачном унынии. Ему казалось, что окончательно разрушились все надежды, и Царство, которое обещал Христос, уже не придет никогда. Услышав весть о воскресении Христа из мертвых, апостол Фома боялся поверить ей: окажись она ложной, можно было бы впасть в безысходное отчаяние.

Весть о воскресении Христа Спасителя наполнила неземной радостью сердца мироносиц и учеников, наполнила незримым светом всю первенствующую Церковь. Но сердце апостола Фомы было погружено в мрачные сомнения и тоску. На свидетельство апостолов о том, что Господь Сам являлся им, Фома ответил: Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20, 25).

Братия и сестры! В Иерусалимском храме Воскресения Христова каждый год совершается дивное чудо. Об этом великом чуде стараются умолчать, но опровергнуть его не может никто. В Великую Субботу Иерусалимский Патриарх или старший из митрополитов в одном подряснике и с пучком из 33-х свечей в каждой руке входит в малую церковь – кувуклию Гроба Господня. В храме Воскресения гаснут светильники и огни, он погружается в безмолвие и сумрак. Церковь молится о том, чтобы Господь явил Свое чудо – благодатный огонь. И вот свечи в руках у первоиерарха зажигаются сами собой.
Читать далее Архимандрит Рафаил (Карелин): Об апостоле Фоме

(177)

Марина Бирюкова: Фомы не оставил еси, Владыко (+книга)

Второе воскресенье сорокадневного пасхального торжества именуется Антипасхой, что означает — не «против Пасхи», конечно, а «вместо Пасхи». Мы вновь переживаем «праздников Праздник и Торжество из торжеств» — но уже начинаем постепенное прощание с ним: после Божественной литургии на Антипасху закрываются царские врата; на следующей седмице в наш обиход вернутся постные дни: среда — день, когда Иисус был предан на смерть, и пятница — день Крестной смерти.


Другое наименование этого воскресенья — Фомина неделя — подводит нас к величайшей богословской и психологической проблеме — проблеме личной веры. Напомним, что именно на восьмой день от Пасхи (см.: Ин. 20, 26) произошло уверение апостола Фомы, того самого святого упрямца, который, услышав рассказ других апостолов о появлении среди них воскресшего Господа, заявил: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20, 25). По сути, это означает, что Фома, при всех его духовных, нравственных и волевых качествах (см.: Ин. 11, 16, слова Фомы пойдем, и мы умрем с Ним) мог бы не поверить в Христово Воскресение никогда и остался бы за границами Царства, как большинство его соплеменников-евреев. Но Господь, зная сердце Своего ученика, не оставляет его в этой беде. Ради Фомы Он вновь приходит в дом, где тайно собираются апостолы, и сразу, с порога обращается к нему: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 2–28)

«Фомы не оставил еси, Владыко, погружаема глубиною неверия»(шестая песнь канона на утрене Антипасхи).

Виноват ли Фома в своем сомнении? Является ли оно грехом, проявлением греха? Наверное, так, ведь Спаситель указывает Своему ученику на несовершенство его веры: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (там же, 29).
Читать далее Марина Бирюкова: Фомы не оставил еси, Владыко (+книга)

(180)

Последования всенощного бдения, часов, обедницы и уставные чтения в Неделю 2-ю по Пасхе для домашнего совершения

Последования всенощного бдения, часов, обедницы и уставные чтения в день Антипасхи, Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, для домашнего (келейного) совершения
(в формате Word)


Всенощное бдение


Уставные чтения


Часы и обедница


Читать далее Последования всенощного бдения, часов, обедницы и уставные чтения в Неделю 2-ю по Пасхе для домашнего совершения

(148)

Пасха: сердца учеников до и после

Воскресение Христа – центр евангельского повествования и всей нашей жизни. В событиях, давших новый ход человеческой истории, рядом со Спасителем оказываются разные люди. Одни – предают и разбегаются в страхе, другие идут до конца, третьи не узнают Воскресшего Учителя. Их имена Священное Писание сохраняет нам в назидание. И о них мы беседуем с клириком Свято-Троицкого кафедрального собора священником Димитрием Вразовским.


Фарисеи, ждущие Воскресения

Облеченные знаниями, почетом и властью – знатные люди, законники, члены Синедриона – высшего Совета иудеев. Они не совершали чудеса, как апостолы, не следовали за Христом постоянно, Он не посылал их на проповедь. Тайные ученики, лишенные кичливости близостью к Богочеловеку в Его земной славе и ставшие самыми близкими к Его бездыханному телу в момент смерти. Все это про Иосифа Аримафейского и Никодима. Они сняли Сына Божия со Креста, умастили Его тело ароматами и положили в новый гроб. Они подготовили Его к Воскресению.

Никодим приходил к Спасителю по ночам, чтобы не попадаться на глаза собратьям-фарисеям. Именно ему Христос сказал, что желающий войти в Царствие Божие должен родиться свыше (Ин. 3, 7) от воды и Духа. Он же первым услышал: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Со временем Никодим уже не может скрывать свое отношение к Иисусу. Во время суда фарисеев Никодим вступается за Христа: Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? (Ин. 7, 51). Фарисеи, придираясь к галилейскому происхождению Спасителя, не дают договорить. Но ему не нужно доподлинное исполнение книжных слов, важнее – что и как проповедовал Равви – и на словах, и на деле. Никодим верит: вот Мессия, обещанный Богом еврейскому народу для спасения.
Читать далее Пасха: сердца учеников до и после

(36)

Святитель Лука Крымский: Слово в Неделю Антипасхи

«…Дух обладает огромной силой над телом, …он заведует всеми функциями тела; …дух пронизывает каждую клетку тела; …дух должен формировать тело, образовать его…

Дух обладает огромной силой и безграничной способностью животворить тело, даже мертвое оживлять, даже мертвых воскрешать…»

Cвятитель Лука Крымский


Свое соборное послание св. апостол Петр начинает словами: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому…» (1 Пет. 1, 3).

Апостол говорит, что они, святые апостолы, были мертвы.

Почему мертвы? Потому что после страшной крест-ной казни Господа Иисуса Христа рушились надежды их, и все покрылось непроглядной тьмой — надежды не было, все рушилось.

Как могло бы исполниться на них то обещание Христово, какое дал Он им в ответ на вопрос апостола Петра:

— … вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19, 27, 28).

Святые апостолы глубоко веровали в то, что Господь Иисус Христос был Мессия, Спаситель мира, Сын Божий. И что же?! Он пригвожден ко кресту, Он погребен. Читать далее Святитель Лука Крымский: Слово в Неделю Антипасхи

(243)