Последования утрени, часов, обедницы и вечерни Светлого вторника для домашнего (келейного) совершения
(в формате Word)
(87)
Архив за день: 06.05.2024
Протоиерей Андрей Овчинников: КАК МЫ БУДЕМ ЖИТЬ ПОСЛЕ ПАСХИ?
Жизни учит сама жизнь.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
А действительно, как? Вопрос даже какой-то странный. Если спросят про пост – другое дело. Мы сразу скажем и про посещение храма, и про молитву, и про чтение Слова Божия. А еще про воздержание в еде и поклоны, про добрые дела и участие в Таинствах. Кто-то добавит про отказ от ТВ и тупого нахождения в интернете. А как жить после Пасхи – об этом мало кто задумывается. Как говорится, еще дожить надо, а там посмотрим. А думать все-таки надо. Ведь это – наша жизнь, и она у нас одна. И прожить ее надо правильно, чтобы совесть не обличала и стыдно не было. «Давайте жить так, чтобы даже гробовщик оплакивал нашу кончину», – говорил знаменитый Марк Твен. Отличная мысль, точнее настоящая формула жизни.
Как мы будем жить дальше? Лично для меня жизнь – это созидание себя в духе Евангелия. Близки мне слова апостола Павла: кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8, 9 ). Читаю Евангелие и хочу быть похожим на Христа, понимаю, каким должен быть человек. В самоисправлении не может быть остановок, отпусков или выходных. Безделье и лень в труде над собой – наши первые враги. Авва Дорофей сравнивал труд над собой с постройкой дома. Сначала заливка фундамента, потом возведение стен, в конце – монтаж крыши, никак не наоборот. Все последовательно, без глупостей и просчетов. Использование только качественного материала и опытных строителей. Одним словом, ответственное отношение к делу и непрерывный труд, а еще контроль и надзор за выполнением работ. Так строят дома, и по тем же законам развивается человек. Читать далее Протоиерей Андрей Овчинников: КАК МЫ БУДЕМ ЖИТЬ ПОСЛЕ ПАСХИ?
(183)
Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: На Лк.24:12-35.
Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова
На Лк.24:12-35.
Сегодня мы читали Евангелие о том, как Лука и Клеопа на пути из Иерусалима встретили Христа, но не узнали своего Учителя. А когда на трапезе Господь преломил хлеб, они Его узнали, но Он стал невидимым. Почему так? Неужели Он сразу не мог открыться им? И зачем Он стал невидим, в чем тут дело?
Господь всемогущ. Неужели Ему трудно прийти сегодня вечером к каждому домой и сказать: ты почему не веруешь? Выключи телевизор, пойдем в церковь. Вряд ли кто откажется, так с ужасом и пойдут и даже бегом побегут. Вообще выволочь всех из постелей и заставить молиться не так уж трудно. Только Богу это совсем не нужно. Господь хотел бы, чтобы мы жили верой. А что такое вера? Вера – это тот Божественный дар, который невидимые вещи делает видимыми. Это сила, которая Христа, невидимо здесь присутствующего, делает явно видимым, но не глазами тела, а очами души. И вот именно поэтому Господь удержал глаза ученикам: Он хотел их веры. А когда вера была явлена, Он им открылся, а потом стал невидим, потому что нет нужды в том, чтобы Ему явно присутствовать. Если бы Он явно присутствовал, тогда зачем вера? Она не нужна.
Вот мы сегодня совершали всенощное бдение, славили воскресшего Христа, и Он стоял среди нас и сейчас стоит. Знаем мы это или не знаем? Каждый раз, когда мы собираемся в храм, помним ли мы о том, собственно, к Кому мы идем на встречу, зачем мы идем? И, стоя уже в храме, не забываем ли мы о том, в Чьем присутствии мы находимся?
Господь хочет от каждого человека подвига веры, чтобы человек жил бы именно этой Божественной силой, которая невидимое делает видимым, и причем делает его настолько важным, вот как для Луки и Клеопы: они шли по какому-то делу, отошли от Иерусалима уже довольно далеко, а когда узрели Христа, то бросили все и вернулись назад. Потому что все житейское попечение, когда человек встречается со Христом, становится ненужным пустяком. Поэтому настоящие христиане всегда поступают не по целесообразности мира сего, а все свои поступки сообразуют с душевной пользой. Вот то-то и то-то мне предлагается. Будет это полезно моей душе или не будет полезно? По-житейски вроде так лучше, а для души вредно – тогда нет, я лучше поступлю так, как для души полезно, потому что этим я сделаю шаг навстречу к Богу.
Читать далее Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: На Лк.24:12-35.
(45)
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: Светлый вторник. О приготовлении души
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
Светлый вторник. О приготовлении души
Лк.24:12-35; Деян.2:14-21.
Христос воскресе!
Но разве только Христос воскрес? Воскресли и Лазарь, и дочь Иаира, и сын вдовы наинской. И даже может показаться, что они-то именно и воскресли по-настоящему. Только что лежали бездыханными, и – встали, возвратились в круг живых, никуда не исчезают, и каждый может их видеть.
А Господь – не так. Никто не видел, как Он восстал из гроба. Вот лежат Его пелены; вот, о Нем возвещают Ангелы. Вот, наконец, Он и Сам является мироносицам, ученикам. Но эти явления кратковременны: Он внезапно возникает и внезапно исчезает, и сначала Его или не видят, или не узнают. Мария Магдалина видит и думает, что это садовник; Апостолы видят и думают, что это призрак.
Сегодня говорится об одном явлении Господа, которое особенно подробно описано в Евангелии.
Два ученика шли и говорили о последних событиях. Иисус приблизился, но «глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». Господь спросил, о чем у них беседа, и когда получил ответ, сказал: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки»! Он долго объяснял им из Писания, что все именно так и должно было произойти. Затем сделал вид, что хочет идти Своим путем, но они упросили Его остаться. И только в доме, во время трапезы, Он открылся. Но тут же стал невидим.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: Светлый вторник. О приготовлении души
(160)
Иерей Андрей Чиженко: РАДОСТЬ СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ
Соединяется Небо и земля в радости Пасхальной. Воскрес Бог, и враги Его посрамленные расточаются, исчезают, как дым, тают, как воск от лица огня, от лица света Господа нашего Иисуса Христа.
И останавливаешься, и замираешь, и трепещешь пред лицом того чуда, того Дня Великого и Святого, который сотворил Господь. И мы в этот День вошли, и возрадуемся, и возвеселимся в нем.
И мы в этот день вошли. Хотя он и конкретно историчен, но и гораздо глубже пространства и времени. Пасха поглощает и пространство, и время. Она уходит в беспредельную высоту, в вечность – к Престолу Божию. И в Ней соединяются Церковь земная и Церковь небесная. Вступивший в эту Пасху также словно бы душою своей вступает в вечность, где побеждаются ад, смерть, диавол.
И мало того, во Христе воскресаем и все мы. Вспомним тропарь Пасхи. Бог даровал сущим во гробех жизнь вечную. Кто такие эти сущие во гробех? Это все мы. Все люди, живущие на земле. Христос вошел во тьму греховную нашего сердца, которое представляет собой гроб, наполненный мерзостями и нечистотами, и осветил, очистил, исцелил его. Спас тебя и меня.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: РАДОСТЬ СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ
(85)
Андрей Музольф: ЧЕГО НЕ СТОИТ ДЕЛАТЬ ПОСЛЕ ПАСХИ
5 уроков в изложении Андрея Музольфа, преподавателя Киевских духовних школ.
– Андрей, это правда, что в течение недели после Пасхи нельзя справлять панихиды, скорбеть об усопших, так как речь идет о радостной неделе? Можно ли ходить в эти дни на кладбище и поминать усопших?
– На Светлой седмице Церковь не совершает таких заупокойных богослужений, как панихиды и литии, но в то же время не запрещает поминать усопших близких на Проскомидии и в частных домашних молитвах. Подобная практика объясняется тем, что вся Пасхальная седмица посвящена самому главному событию, которое произошло в человеческой истории – Воскресению из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Благодаря Воскресению Спасителя каждый из нас получает надежду и на собственное воскресение, прежде всего –воскресение от духовной смерти, то есть от греха и власти диавола. Именно поэтому никакая печаль (в том числе и печаль по умершим родственникам) не должна затмить собой радость пасхальных дней. И даже если в эти дни кто-нибудь умрет, отпевание совершается по особому пасхальному чину, в котором нет ни одного скорбного песнопения, но практически все молитвы посвящены Воскресшему Христу. Таким образом, любая скорбь в эти светлые, радостные дни может быть выражением только одного – нашего неверия в блаженную посмертную участь умерших близких, ради спасения которых умер и воскрес Сам Бог. Читать далее Андрей Музольф: ЧЕГО НЕ СТОИТ ДЕЛАТЬ ПОСЛЕ ПАСХИ
(200)
С. Шестакова: Светлое Христово Воскресение (сборник)
Новую серию «Православные праздники детям» открывает книга о Светлом Христовом Воскресении — сборник стихов и прозаических произведений русских писателей XIX-XXI веков.
Книга состоит из четырех частей:
- первая часть посвящена светлым образам весенней природы;
- вторая — времени Великого поста;
- третья, центральная, — празднику Пасхи;
- в четвертой собраны весенние легенды и сказки.
Знакомство с лучшими образцами художественного слова поможет не только глубже понять смысл церковных праздников, но и заложить у детей основы христианских добродетелей: веры, надежды и любви, милосердия и мужества, отзывчивости и честности.
Издание предназначено для детей младшего и среднего школьного возраста, однако отдельные произведения будут интересны и самым маленьким читателям, и самым взрослым. Рекомендуется для семейного чтения, воскресных школ и православных гимназий, государственной и муниципальной школы. Книга может быть использована как хрестоматия в рамках курса «Основы православной культуры«.
С. М. Шестакова
Книга «Светлое Христово Воскресение» открывает новую серию изданий «Православные праздники детям», предназначенную для детей младшего и среднего школьного возраста. В сборники, посвящённые основным праздникам церковного года, вошли высокие образцы художественного слова классической и современной русской литературы.
Читать далее С. Шестакова: Светлое Христово Воскресение (сборник)
(252)
Христос Воскресе — Византийский распев
Праздничный хор Александра-Свирского мужского монастыря.
Регент — Дмитрий Жуйков.
(165)
СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ. ТРОПАРЬ
Святой великомученик Георгий Победоносец — один из наиболее известных святых в христианском мире. А в некоторых странах, например, в Грузии и Англии — самый почитаемый.
Претерпевший тяжкие страдания за Христа, Георгий причислен к лику великомучеников и как победитель в духовной брани именуется Победоносцем. Святой Георгий, почитаемый и в православной, и в католической традиции, стал святым и для арабов-мусульман. Это почти уникальный случай в истории мировых религий.
Мощи Святого Георгия хранятся в Италии, Великобритании, Грузии, России, Испании и на арабском Востоке. Он — святой покровитель Москвы, Лондона, Тбилиси и Венеции.
Георгий — бескомпромиссно честный воин, созидатель и борец. Все эти качества определяют черты характера и тех, кто получил святое Крещение в его честь: русские князья Юрий Долгорукий и св. Юрий Всеволодович, Георгий Жуков, Георгий Святогорец и многие другие..
Тропарь великомученику Георгию Победоносцу, глас 4
Читать далее СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ. ТРОПАРЬ
(359)