Новости, Общецерковные новости, Телеканал

События недели: обзор новостей за последние дни (выпуск от 27 сентября)

28.09.2015 sunlight Комментарии (0)

Источник: http://tv-soyuz.ru/peredachi/sobytiya-nedeli-vypusk-ot-27-sentyabrya

(13)

Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, В помощь прихожанам, Изображения, Иконы, Православное радио, Святые и Подвижники благочестия

Архиепископ Алексий (Палицын)

28.09.2015 sunlight Комментарии (0)

Arhiepiskop

Мог ли священник рязанского села Дубровка Михаил Палицын предположить, какая непростая судьба выпадет его сыну Василию, родившемуся в благополучном 1881 году? Да и сам Василий Михайлович, будущий архиепископ Куйбышевский и Сызранский, едва ли представлял в юности, какая миссия ляжет на его плечи в тревожном двадцатом веке.

Дети священников в дореволюционной России, как правило, шли по стопам своих отцов. Вот и Василий Палицын к двадцати четырем годам уже закончил семинарию. Правда, он успел получить еще и светское образование в Харьковском ветеринарном институте, прежде чем окончательно определился с жизненным выбором – стал послушником, а затем и монахом в одном из Киевских монастырей. В постриге он получил имя Алекси́й. В Киеве будущий святитель принял и священнический сан. Читать дальше

(131)

Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, В помощь прихожанам, Изображения, Паломничество, Православное радио, Храмы России, Храмы Самарской области

Церковь Рождества Богородицы (поселок Петра́ Дубра́ва)

28.09.2015 sunlight Комментарии (0)

petra_dubrava

Поселок Петра́ Дубра́ва стоит среди густых лиственных лесов в пяти километрах от Самары. Сейчас уже никто не ответит точно, откуда у этого селения взяло́сь столь необычное название. Считается, что в незапамятные времена здесь, в глуши, жил некий лесничий Петр. И то ли фамилия у него была такая – Дубрава, то ли окрестную дубовую рощу стали упоминать как принадлежность строгого смотрителя. Так или иначе, такое вот странное имя у здешних мест появилось раньше, чем тут поселились люди.

Первые дома построили здесь в самом начале двадцатого века переселенцы с Украины. Поселок стремительно вырос во время Великой Отечественной войны – в Петра́ Дубра́ву эвакуировали из-под Ленинграда завод «Коммунар», производивший необходимый для фронта порох. Для его сотрудников выстроили сначала бараки, а затем двухэтажные дома. Позднее в поселке появились новые кварталы – бывшие ленинградцы стали переселяться в благоустроенные пятиэтажки. Их дети уже не северную столицу, а Поволжье называли своей родиной. Читать дальше

(557)

Православный просветительский сайт нашего прихода является некоммерческим проектом. Для развития, расширения и совершенствования нам требуется финансовая поддержка. Если Вы обладаете возможностью поддержать нас, молитвенно просим вас не оставаться в стороне. Любая сумма, которую Вы сможете перечислить крайне важна для нас.

Дополнительные способы пожертвований и платёжные реквизиты Вы найдёте здесь.

Здравствуйте, дорогие телезрители! Сегодня, 30 сентября, – попразднство Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Православная Церковь совершает празднование в честь иконы Божией Матери Цареградской (1071).

Цареградской называют две значительно отличающиеся друг от друга иконы.

По преданию, Цареградская икона Божией Матери, память которой празднуется 8 мая (25 апреля по старому стилю), – одна из икон, написанных святым апостолом и евангелистом Лукой. Как и при каких обстоятельствах явилась эта Цареградская икона Божией Матери, неизвестно, но известна дата ее явления – 25 апреля 1071 года.

Существует предание, что икону (либо ее список) в середине XV века принес из Царьграда преподобный Евфросин Псковский, получивший образ от константинопольского патриарха. Чтимый древний образ находился в Спасо-Елеазаровском монастыре под Псковом, но, к сожалению, погиб в пучине полноводной реки Толба вместе с кораблями шведов, которые разграбили Спасо-Елеазаровский монастырь и попытались вывезти его ценности.

О другой Цареградской иконе Божией Матери, празднование в честь которой совершается 30 сентября, сохранилось предание, что в давние времена два греческих монаха из Царьграда были проездом в Старой Руссе и служили в соборной церкви Божественную литургию. На память о своем пребывании они оставили в соборе миниатюрную икону Божией Матери, выбитую на грифельной доске. Эта миниатюрная икона вскоре прославилась чудотворениями.

Списки с этой иконы находятся в Москве, в приходской церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Малой Дмитровке, в селе Нижерове Ростовского уезда Ярославской губернии и в Спасо-Елеазаровском монастыре в 25 верстах от Пскова. Первоначальное название Спасо-Елеазаровского монастыря было Сретенский – в знак встречи Цареградской иконы Божией Матери, которая была принесена в обитель после падения Константинополя преподобным Евфросином Псковским, получившим список от Константинопольского патриарха.

***

Всех, кто носит имена святых, прославляемых Церковью сегодня, я сердечно и тепло поздравляю с днем тезоименитства! Будьте хранимы Богом и Его Пречистой Матерью! Многая вам и благая лета!

Иеромонах Димитрий (Самойлов),
насельник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры

День празднования: 17 сентября

Макарьевская икона Божией Матери «Одигитрия» была явлена 17 сентября 1442 года преподобному Макарию Унженскому чудотворцу († 1444), который подвизался в посте и молитве на пустынных берегах реки Унжи во времена княжения Василия Темного (1425–1462). В это время Галичская (ныне Костромская) область находилась в самом бедственном положении, страдая от голода и стихийных бедствий, междоусобных войн и нашествия татар.

Рано утром, когда преподобный Макарий оканчивал свое обычное утреннее акафистное пение Пресвятой Богородице, келлию его вдруг озарил неведомый свет. Преподобный смутился духом и стал усерднее молиться. За стенами келлии раздалось ангельское пение: «Радуйся, Благодатная Мати Неневестная!» В страхе и изумлении выйдя из келлии, святой увидел на небосклоне икону Пресвятой Богородицы, которая в окружении светозарного сияния приближалась к подвижнику. Преподобный с радостным трепетом пал на землю и воскликнул: «Радуйся, Мати Божия! Радуйся, приснотекущий Источниче, спасение миру показующий и всей Галичстей стране твердое ограждение и заступление!» Он с благоговением взял икону и поставил в своей келлии, почему она и стала называться «Келейной» (позже ученики преподобного дали ей наименование «Макарьевской»).

Недалеко от места явления святого образа преподобный Макарий выкопал источник, прославившийся своей целебной силой, а еще через некоторое время здесь был основан монастырь, также названный Макарьевским. В монастырских рукописях хранились сказания о многочисленных чудесах, произошедших от чудотворной иконы Божией Матери.

Дважды по молитве перед ней спасались местные жители от нашествия крымских татар. В 1522 году татары напали на Унжу и хотели ограбить и опустошить Макариеву пустынь, но ослепли и, обезумев, бросились бежать. Многие из них утонули в реке Унже. В 1532 году молитвами преподобного Макария был спасен от врага город Солигалич. Татары без видимой причины в панике обращались в бегство, а пленные рассказывали, что видели в небе седого старца в черном одеянии, метавшего в них стрелы и камни, а затем появившегося среди них на белом коне и нагнавшего такой страх, что татары стали в ужасе убивать друг друга.

Благодарные жители устроили в соборном храме придел в честь святого. Более 50 человек по молитвам преподобного Макария получили исцеление от тяжелых недугов, как это было установлено комиссией, посланной Патриархом Московским Филаретом 24 июня 1619 года. В этом же году состоялось прославление преподобного Макария Желтоводского, Унженского чудотворца в лике святых.

С чудотворной иконы Пресвятой Богородицы был сделан список в византийском стиле, который прославился, как и первообраз. На иконе лик Божией Матери наклонен к Предвечному Младенцу, который покоится на Ее левой руке. Дважды святой образ выходил неповрежденным из огня пожарищ – в 1626 и 1690 годах.

24 августа 1717 года по указу Петра I и благословению местоблюстителя патриаршего престола митрополита Рязанского Стефана (Яворского) монаху Ионе была выдана рукописная «соборная память» для «беспенного» сбора пожертвований на изготовление оклада для иконы. В этом документе Макарьевский образ прямо называется чудотворным.

В XVIII веке при игумене монастыря Митрофане II (первым был причисленный к лику святых святитель Митрофан Воронежский), который не знал истории и значения иконы, святой образ был перенесен из соборного храма в Благовещенскую церковь и пребывал там в забвении. Кроме того, игумен дал разрешение переписать образ в Смоленский. Лишь почти через век – в 1858 году Промыслом Божиим икона вернулась к инокам в своем первозданном виде. Когда икону стали очищать от верхнего ветхого слоя красок, под ним оказался невредимым чудный лик Богоматери древнего письма с надписью «Макарьевская икона» и подписью тропаря и кондака. В монастырской летописи хранятся записи многих благодатных знамений и чудесных событий, сопровождавших обретение святого образа.

По всей видимости в это время в монастыре пребывала и икона, явленная преподобному Макарию, поскольку архимандрит Платон, при котором был обретен список, писал в 1863 году, что один и тот же тропарь и кондак поется в обители «перед обеими чудотворными иконами».

Атеистическое лихолетье XX века разрушило иноческую жизнь Макарьевской обители – в 1929 году монастырь был закрыт, а святая икона утеряна. Лишь в 1993 году началось полномасштабное возрождение монастыря. Через два года в обитель вернулась и его главная святыня – мощи преподобного Макария Унженского.

Судьба и нынешнее местопребывание списка чудотворной Макарьевской иконы Божией Матери и его первообраза неизвестны. Сохранился единственный список Макарьевской иконы, который находится сейчас в Рождественской церкви г. Макарьева.

Молитва пред иконой Божией Матери Макарьевской

Преблагая Царице, Мати Господа небесе и земли, ангелов радосте, пророков сладосте, апостолов славо, святителей украшение, мучеников крепосте, преподобных радование, вселенныя похвало, ненадежных надеждо, скорбных утешение, болящих здравие, нищих неистощимое богатство, богатых некрадомое сокровище, грешников спасение, и всех христиан поможение и заступление! К Тебе, Богоневесто Владычице, мы грешнии раби Твои прибегаем, и от Тебе, Всеблагая Госпоже Богородительнице, скорыя помощи просим: озари наш ум светом истиннаго богопознания, согрей сердца наша ко приятию спасительных заповедей Сына Твоего и Бога нашего; уврачуй, Владычице, язвы неисцельныя душ и телес наших всесильными Твоими молитвами, и подаждь нам, Всеблагая, вся полезная ко спасению; огради нас святыми ангелы от всех бед, добрая и полезная нам деяти даруй, да прочее время жизни нашея в мире и покаянии поживем; христианскую же кончину жития нашего мирну и непостыдну исходатайствуй нам. Ей, Владычице, Царице Небесная! Услыши сей глас моления нашего, и по исходе от временныя жизни сея, помози нам безбедно прейти вся воздушная мытарства миродержителя тьмы века сего, и в райских обителех со избранными вселитися нам сподоби; да во светлостех святых со веми небесными силами, воспеваем Великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в субботу, за богослужением читается Евангелие от Матфея (Мф. 25, 1–13).

25.1. Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

25.2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.

25.3. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

25.4. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

25.5. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

25.6. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

25.7. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

25.8. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

25.9. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

25.10. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

25.11. после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

25.12. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

25.13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

(Мф. 25, 1–13)

Господь не раз говорил Своим ученикам о внезапности Своего Второго Пришествия, предостерегая их от беспечности и чрезмерного увлечения житейскими благами и заботами. Христос наставляет бодрствовать духом и быть готовыми ко встрече с Ним во всякое время с чистым сердцем. Для большей убедительности Своих слов Он приводит в пример несколько притч из обыденной жизни.

Одной из них является притча о десяти девах, в которой ожидание Второго Пришествия Христова и открытие Царства Небесного сравнивается с обычным у иудеев ожиданием жениха, приходящего за невестой в дом ее родителей: Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху (Мф. 25, 1).

Свадьба была большим событием в любой палестинской деревне. Жениха встречали очень торжественно и выходили к нему навстречу со светильниками в руках, а так как жених мог опоздать, то встречавшие должны были иметь в отдельных сосудах запасное масло на тот случай, если налитое в светильники сгорит до его прихода.

Спаситель обращает внимание на то, что из десяти дев, вышедших навстречу жениху, пять было мудрых и пять неразумных (Мф. 25, 2).

Неразумные, то есть малорассудительные, не учли возможности чуть более длительного ожидания жениха и понадеялись, что налитого ими в светильники масла будет достаточно. И поэтому, взяв светильники свои, не взяли с собою масла (Мф. 25, 3).

Другие пятеро дев оказались предусмотрительными и, учитывая возможность такого обстоятельства, а также действительно желая встретить жениха с горящими светильниками, как и подобает, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих (Мф. 25, 4).

Под неразумными девами понимаются беспечные, не имеющие добродетелей люди, только называющие себя христианами.

Мудрые девы являются образом истинных христиан, всегда готовых встретить Господа, имеющих при своей чистой и искренней вере и добрые дела.

Именно под маслом, как отмечает Александр Павлович Лопухин, «здесь подразумеваются вообще все добродетели, делающие человека достойным участия в пиру Царства Небесного, преимущественно же те, которые противоположны глупости, небрежности, легкомыслию и беспечности глупых дев».

Все десять дев долго ожидали жениха с зажженными светильниками и наконец уснули, а светильники, поставленные тут же наготове, продолжали гореть. И вот в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему (Мф. 25, 6).

Тогда проснулись девы и бросились к своим светильникам, начали поправлять их и заметили, что налитое в них масло уже сгорело. Заботливые, или, как назвал их Спаситель, мудрые, девы стали поспешно наливать в светильники запасное масло, а беспечные, видя, что их светильники гаснут, стали просить масла у мудрых, но те отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе (Мф. 25, 9).

И этот ответ предусмотрительных дев благоразумен, ведь никто не может помочь другому собственной добродетелью.

Блаженный Иероним Стридонский поясняет: «Они отвечают так не вследствие скупости, а из боязни. Действительно, ведь каждый получит награду по делам своим, и в день суда добродетели одних не могут превысить пороков других. Это масло продается и покупается дорогой ценой и приобретается великим трудом, – под этим мы разумеем все милостыни, добродетели и советы учителей».

Действительно, есть такие вещи, которые мы не можем занять у других. И как неразумные девы не смогли получить в долг масла, когда оно им срочно потребовалось, так и человек не может все время жить за счет духовного капитала, накопленного другими.

Пока же неразумные девы ходили покупать масло, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились (Мф. 25, 10). И когда начался пир, возвратились неразумные девы и стали стучаться в дверь, прося жениха, чтобы впустил их. Он же сказал в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас (Мф. 25, 12).

И в этих словах содержится предупреждение о том, что некоторые вещи нельзя делать в последнюю минуту. Если человек столь долго занимается разными делами, у него попросту может не хватить времени, чтобы подготовиться к встрече с Богом.

Интересно также отметить, что указанная притча имеет и еще одно значение: иносказательным образом здесь говорится о неподготовленности иудеев ко встрече со Спасителем. Вся их история должна была стать подготовкой к Пришествию Сына Божьего: будучи богоизбранным народом, они должны были оказаться готовыми к Его Пришествию. Но, напротив, оказались совсем неподготовленными, а потому остались за порогом торжества Сына Божия.

Указывая на необходимость постоянной готовности ко встрече с Ним, Христос призывает: Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 13). А для того, чтобы быть готовым, нужно вести добродетельную жизнь.

Борис Ильич Гладков пишет: «Из этой притчи видно, что недостаточно выражать на словах готовность исполнять заповеди Христовы, называться христианином и ожидать Пришествия Его: надо еще позаботиться о том, чтобы было с чем встретить Его. Недостаточно верить во Христа; надо еще исполнять заповеди Его, а воля Отца Небесного, чтобы мы любили ближних, всех безразлично, друзей и врагов, и самоотверженно трудились на благо им. Вот эти-то добрые дела и составляют тот запас, без которого нельзя идти навстречу Христу; недостаточно одного светильника веры: без добрых дел он угаснет и некуда будет тогда пойти для совершения добрых дел; тогда поздно будет думать об этом, да и бесполезно, так как двери Царства Небесного закроются и стоящие перед ними с угасшими светильниками услышат голос Христа: истинно говорю вам: не знаю вас (Мф. 25, 12)».

Таким образом, дорогие братья и сестры, Христос научает каждого из нас быть на страже своей жизни и пребывать в духовном бодрствовании. Нам следует готовить себя ко встрече с Богом, а значит – постоянно заботиться об исполнении Его воли и наполнять себя благодатью добрых дел, с которыми можно было бы безбоязненно встретить Господа нашего Иисуса Христа при Втором Его Пришествии.

Помогай нам в этом Господь!

О школе

«Воскресная школа on-line» ориентирована на взрослых людей старше 16 лет.

Прежде всего она будет полезна готовящимся принять участие в таких Церковных Таинствах как Крещение и Венчание, а так же всем желающим пополнить свои знания о Православной культуре. Отсутствие знаний – не порок а отличный повод захотеть их получить.

Цель школы – предоставить возможность дистанционно получить информацию о Православной вере, традициях и обрядах Православной Церкви.

Основные принципы школы:
- Доброжелательность;
- Ненавязчивость;
- Только самое нужное;
- Простота и доступность;

Обучение абсолютно бесплатное. Регистрация необходима только в том случае, если вы хотите получить сертификат, подтверждающий прохождение вами подготовки к Таинству Крещения или Венчания. Если такой сертификат вам не нужен, то можно не регистрироваться. Вместе с тем желательно поделиться с друзьями в социальных сетях информацией о проекте, поскольку этот сайт может быть полезен для очень многих людей; так помогите им узнать о дистанционной воскресной школе.

Раздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.

Огласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.

Темы курса:

Приложения:

«Житие преподобного Сергия Радонежского для детей с вопросами и заданиями»
Книга, включающая в себя не только рассказ о великом русском святом, адаптированный для детей от 5 лет. Здесь содержатся вопросы и по прочитанному, и интересные задания, связанные с историческими реалиями и бытом Руси в XIV веке.
Протоиерей Николай Ведерников: «Наша религия – это любовь ко Христу, и больше ничего!»
Я просто стоял в храме, меня старший иподиакон вызвал, чтобы епископу посох держать. Я с этого начал.
Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Вилийская
Под лавкой она увидела какой-то свет, тут стала подниматься земля. И вскоре в рыхлой земле появилась сияющая икона Божией Матери! Исцеления по молитвам этой иконе не прекращаются и в наши дни.
«Я родился на Троицу и всю жизнь молился Ей»
Помнят его в Грузии и в Абхазии, в России и на Украине – везде, где доводилось служить этому удивительному подвижнику и молитвеннику.
«Маленькая в мирском и большая в духовном»
Как только она вошла в монастырь, у нее сразу же в голове промелькнула мысль: «И я поступлю в монастырь…».
Болезнь как духовный руководитель свт. Игнатия (Брянчанинова)
Поверженный на одр болезни христианин уже не обращает добро в предмет торга с Богом. Надежду спасения он полагает в одной только любви и милости Божией.
«Торопитесь делать добро»
Он лепил из железа, как из воска, кружева, рисовал из проволоки завитушки узоров… Говорил: «Надо украшать землю». И памятник погибшим землякам сделал. Настоял, чтобы его поставили в центре Поима.
О попытках внедрить ересь Филиокве в русскую православную богословскую школу
Профессор МДА О. Давыдов считает, что вопрос Филиокве не является богословским и догматическим, что это всего лишь «традиция раздора».
Дело жизни румынского пастыря Николае Тэнасе
Когда уже не остаётся ни малейшей надежды, но человек совершает усилие воли – и Бог идёт навстречу.
Евангелие учит сверхлюбви
«Если надо помочь ближнему, то всё оставляй: все правила, молитву, Псалтирь, чтение, даже иногда службу в храме. Помощь ближнему – это святое дело!»

Каждому обществу, как и каждому человеку, необходим светлый духовный идеал. Особенно остро общество нуждается в нем в эпоху «смутного времени»». Что же служит нам, русским людям, этим духовным идеалом, духовным стержнем, той силой, которая на протяжении целого тысячелетия сплачивала Русь перед лицом нашествий, смут, войн и других глобальных катаклизмов?

Несомненно, что такой связующей силой является православие, но не в том виде, в каком оно пришло на Русь из Византии, а в том, какой оно приобрело на Русской земле, с учетом национальных, политических и социально-экономических особенностей Древней Руси. Византийское православие пришло на Русь, имея уже сформировавшийся пантеон христианских святых, к примеру, таких как Николай-чудотворец, Иоанн-креститель и других, глубоко почитаемых и поныне. К 11 веку христианство на Руси делало только первые шаги и для многих простых людей того времени еще не являлось источником веры. Ведь, чтобы признать святость пришлых святых, нужно было очень глубоко уверовать, проникнуться духом православной веры. Совсем другое дело, когда перед глазами есть пример в лице своего же, русского человека, иногда даже простолюдина, совершающего святое подвижничество. Тут уж уверует самый скептически настроенный по отношению к христианству человек. Таким образом, к концу 11 века начинает формироваться русский пантеон святых, почитаемых и поныне наравне с общехристианскими святыми.

Бурная русская история выдвинула много ярких, неординарных личностей. Некоторые из них благодаря своей подвижнической деятельности на ниве православия, благодаря своей праведной жизни или деяний, в результате которых имя России обрело величие и уважение, были удостоены благодарной памяти потомков и канонизированы Русской Православной Церковью.

Какие это были люди, русские святые? Каков был их вклад в историю? Каковы были их деяния? Сайт «Русские святые» ответит на эти и другие вопросы.

Приход храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца сельского поселения Георгиевка Кинельской Епархии

Архив за день: 28.09.2015

События недели: обзор новостей за последние дни (выпуск от 27 сентября)

Архиепископ Алексий (Палицын)

Церковь Рождества Богородицы (поселок Петра́ Дубра́ва)

Сентябрь 2015
Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
« Авг				Окт »
	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30

Поделиться:

Поделиться:

Поделиться: