Архив за месяц: Апрель 2026

В помощь прихожанам, Миссионерство и катехизация, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Основы православия, Святые и Подвижники благочестия

Поучения старца Севастиана Карагандинского

Комментарии (0)

images6/19 апреля Церковь чтит память преподобноисповедника Севастиана Карагандинского (Фомина; 1884–1966) – подвижника, мудрого духовного наставника и опытного врачевателя душ.

Ученик Оптинских старцев, отец Севастиан, претерпев муки в большевистских лагерях и ссылках, Промыслом Божиим нес свое служение в далекой Караганде, ставшей благодаря ему значимой точкой на духовной карте Святой Руси.

Предлагаем читателям подборку из поучений и наставлений старца.

karag4

Поучения старца Севастиана Карагандинского

pero

«Истина тогда ликует, когда за нее умирают».

«Любить Творца надо всей душою, всей силою и всем помышлением: мыслить, думать, рассуждать и Боге и благах Его, нам низпосылаемых. Ибо Он видит все наши помышления, желания и намерения по отношению к Нему и ближнему, которого любим для его спасения, а не для себя».

«Сердце тверже камня, тверже наковальни. Легче молотом сокрушить наковальню, чем сердце человеческое». Читать далее Поучения старца Севастиана Карагандинского →

(536)

В помощь прихожанам, Иконы, Молитва, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

День памяти преподобного Севастиана Карагандинского (подборка материалов)

Комментарии (0)

imagesПамять преподобного Севастиана (Фомина; 1884–1966), исповедника карагандинского, совершается в день его кончины 6 / 19 апреля, в день новомучеников и исповедников Российских и в день перенесения его мощей 9 / 22 октября.

razd001

Azbuka_Pravoslaviya_P

реподобноисповедник Севастиан Карагандинский (в миру Степан Васильевич Фомин) родился 28 октября 1884 года в селе Космодемьянское Орловской губернии в бедной крестьянской семье. После смерти родителей пятилетний Степан стал жить с семьёй старшого брата. Средний его брат принял постриг в Оптиной Пустыни. Степан хорошо окончил трёхклассную приходскую школу, книги ему давал читать приходской священник. Мальчик был слаб здоровьем, в полевых работах участвовать не мог, а ходил за скотиной, был пастухом. Часто зимой посещал он брата в Оптиной пустыни.

3 января 1909 года Степан был принят в скит Оптиной Пустыни келейником к старцу Иосифу, после смерти которого в 1911 году, перешёл под старческое руководство к отцу Нектарию и остался при нём до 1923 года келейником. Так он напитывался благодатным духом Оптинского старчества. Пострижен Степан был в мантии с именем Севастиан в 1917 году, когда начиналось время гонения на Церковь Христову. Читать далее День памяти преподобного Севастиана Карагандинского (подборка материалов) →

(461)

Антипасха, Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, В помощь прихожанам, Закон Божий, Изображения, Иконы, Миссионерство и катехизация, Пасха, Проповеди, Церковные праздники, Церковный календарь

Слово в Неделю Антипасхи (аудиозаписи проповедей)

Комментарии (0)

Иеромонах Никон (Париманчук)

Воскресение Христово видевше: Слово в Неделю Антипасхи

Как нам свидетельствовать о Спасителе, когда мы Его не видели? Он не укрепил нас лично, как некогда Своих учеников, явившись воскресшим. Можем ли подобно апостолам увидеть Христа, увидеть Его воскресшим?

На этот вопрос мы отвечаем каждое воскресное всенощное бдение пасхальным песнопением, когда поем после Евангелие: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу». Все мы в этом песнопении заявляем и утверждаем, что видели Воскресение Христово. Почему мы так поем и говорим? Потому что, хотя Воскресение Христово совершилось две тысячи лет назад, каждый христианин может увидеть не только воскресшего Христа, но и Воскресение Его. Читать дальше

(351)

Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Ф.А. По­но­ма­рев: Архиерей народов словенских

Комментарии (0)

К 1025-летию со дня преставления равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского

о­зда­ние в IX ве­ке сла­вян­ской пись­мен­но­сти свя­ты­ми рав­ноап­о­столь­ны­ми бра­тья­ми Ме­фо­ди­ем (†885) и Ки­рил­лом (†827–†869) и их уче­ни­ка­ми ста­ло пе­ре­лом­ным мо­мен­том в ис­то­рии не толь­ко от­дель­ных сла­вян­ских царств и кня­жеств, но без со­мне­ния всей Ев­ро­пы. Свя­щен­ное Пи­са­ние, бо­го­слу­жеб­ная ли­те­ра­ту­ра, но­мо­ка­но­ны и мно­гие дру­гие тек­сты, на­пи­сан­ные сла­вян­ски­ми пись­ме­на­ми, поз­во­ли­ли мно­го­чис­лен­ным на­ро­дам, в том чис­ле рус­ско­му, при­об­щить­ся к бо­га­тей­шей хри­сти­ан­ской куль­ту­ре Ви­зан­тии; на ос­но­ве это­го в ито­ге сфор­ми­ро­ва­лась ве­ли­кая рус­ская куль­ту­ра.

В на­ши дни, ко­гда при­выч­ка к чте­нию, впро­чем, как и эле­мен­тар­ные ли­те­ра­тур­ные на­вы­ки, счи­та­ет­ся со­всем не обя­за­тель­ным и не важ­ным ас­пек­том жиз­ни че­ло­ве­ка, за­ча­стую невоз­мож­но оце­нить всё ве­ли­чие и мас­штаб де­ла со­лун­ских бра­тьев. А меж­ду тем со­зда­ние сла­вян­ской пись­мен­но­сти не толь­ко по­тре­бо­ва­ло скру­пу­лёз­ной ин­тел­лек­ту­аль­ной ра­бо­ты, но ста­ло на­сто­я­щим по­дви­гом ра­ди ве­ры и ис­ти­ны, за­бы­вать о ко­то­ром мы не име­ем пра­ва.

Де­я­тель­ность рав­ноап­о­столь­ных Ки­рил­ла и Ме­фо­дия все­гда вы­зы­ва­ла жи­вой ин­те­рес учё­ных[1]. Су­ще­ству­ет до­воль­но мно­го ис­сле­до­ва­ний раз­лич­ных ас­пек­тов их жиз­ни и мис­сии в Мо­ра­вии[2] и Пан­но­нии[3]. Здесь речь пой­дёт о рав­ноап­о­столь­ном Ме­фо­дии, хо­тя, ра­зу­ме­ет­ся, рас­смат­ри­вая его био­гра­фию, невоз­мож­но обой­ти вни­ма­ни­ем рав­ноап­о­столь­но­го Ки­рил­ла.

Рав­ноап­о­столь­ный Ме­фо­дий ро­дил­ся в 20-х го­дах IX сто­ле­тия в Фес­са­ло­ни­ках. Точ­ный год его рож­де­ния неиз­ве­стен, впро­чем, как неиз­вест­но и то, бы­ло ли имя, за­пе­чат­лён­ное в свят­цах, да­но ему при кре­ще­нии или в мо­на­ше­ском по­стри­ге[4]. Он был несколь­ко стар­ше рав­ноап­о­столь­но­го Ки­рил­ла (род. 827), ко­то­рый в кре­ще­нии был на­зван Кон­стан­ти­ном.
Читать далее Ф.А. По­но­ма­рев: Архиерей народов словенских →

(70)

В помощь прихожанам, Основы православия, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Святые Кирилл и Мефодий: факты неподдельной святости

Комментарии (0)

Святость не даруется с детства, не достается легко, не приходит внезапно – всё это мы понимаем, но всё же не всегда находим в описании житий святых.

Когда знакомишься с биографическими данными того или иного святого, то нередко наталкиваешься на пресловутую «елейность» в описании. Складывается впечатление, что святой – это какой-то избранный человек, которому праведная жизнь достается гораздо с большей легкостью, чем нам. Конечно, это не так. Да, святые – это уникальные люди, но уникальными они не родились, а стали. Примечательными в этом плане являются равноап. Кирилл и Мефодий, день памяти которых Церковь празднует 24 мая. Пользуясь случаем, рассмотрим особо интересные факты их жизни.

Кирилл и Мефодий были очень близкими, но все же разными. Хотя в их наименовании традиционно первым мы называем имя Кирилла, однако старшим был Мефодий. Выразилось это не только в возрасте, но и занимаемых должностях. На иконах мы видим его в архиерейском облачении, потому как закончил он жизнь в сане архиепископа, а перед тем был и правителем одной из областей Византийской империи, и настоятелем монастыря. Кирилл же всю жизнь оставался мирянином и только перед самой смертью принял монашеский постриг. К чести младшего брата стоит сказать, что за свою интеллектуальную одаренность он носил почетное прозвище «Философ». Дабы лучше понять талант Константина (так его звали до пострига), представьте молодого человека в возрасте 22-24 лет, занимающего профессорскую должность в центральном столичном университете.

Читать далее Святые Кирилл и Мефодий: факты неподдельной святости →

(58)

В помощь прихожанам, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Архимандрит Тихон (Шевкунов): Патриархи смутных времён

Комментарии (0)

Доклад прочитан 16 мая 1990 года на конференции, посвященной дням славянской письменности и культуры, проходившей в Москве накануне Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором 7 июня 1990 года был избран новый патриарх.

ib262

Московские святители

22per

Сегодня внутри Церкви, а особенно вокруг нее, необычайно активизировались те силы, которые стараются навязать Церкви мнение о том, каким должен быть истинный, с их точки зрения, путь Церкви, как надо «перестраивать» и «обновлять» церковную жизнь. В последнее время появилось особенно много статей, в которых поучают, обличают, наставляют Церковь, не понимая, что она живет совершенно иными законами, чем законы мира, что управляют ею не люди, и не человеческие организации, а Господь Бог Вседержитель, сотворивший небо и землю.

Архиерейский собор Русской Православной Церкви 1989 г причислил к лику святых Святейшего Патриарха Иова — первого русского патриарха и Святейшего Патриарха Тихона — первого патриарха после двухсотлетнего синодального перерыва. Кстати сказать, пресса своеобразно отозвалась на это событие. В редакционной статье «Вестника РХД» (Париж) Никита Струве писал: «Можно пожалеть, что одновременно с Тихоном осторожное руководство Русской Православной Церкви решило канонизировать и первого по времени, скромнейшего патриарха Иова… мало замеченного историей и Церковью». Верующие в России вряд ли смогут разделить скорбь главного редактора «Вестника» по поводу появления в Русской Церкви нового святого. Но вот о чем действительно можно пожалеть, так это о том, что даже такой известный издатель, как Никита Струве, видит лишь политическую конъюнктуру там, где, как и повсюду в святой Церкви, действие Духа Божия и проявление глубочайших закономерностей жизни церковного общества.
Читать далее Архимандрит Тихон (Шевкунов): Патриархи смутных времён →

(564)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Основы православия, Пасха, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

Протоиерей Максим Козлов: ПОСТАРАЙТЕСЬ ПРИКОСНУТЬСЯ К ПАСХЕ В СВЕТЛУЮ НЕДЕЛЮ

Комментарии (0)

Протоиерей Максим Козлов

Источник: РИА Новости

Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени равноапостольных Кирилла и Мефодия протоиерей Максим Козлов дал интервью РИА «Новости».

— Отец Максим, в чем главный смысл Пасхи, и что в этом празднике актуально сейчас, в 2024 году?

— И в саму ночь Воскресения Христова, и в X, и в XXI столетии в Пасхе актуально само событие, которое произошло, ведь оно является основой христианской веры, — что воплотившийся Сын Божий, пострадавший, принявший за нас крестную смерть, реально воскрес из мертвых, реально явился своим ученикам, реально 40 дней пребывал на Земле, научил их всему, чему еще должно было их научить, и тем самым основал ту Церковь, приобщаясь к которой мы можем быть причастными главному итогу его подвига — победе над смертью.

И Воскресение Христово дает верующим в него действительное основание надеяться, что мы можем быть вместе с ним в жизни вечной, и это актуально всегда. Без этого, как пишет апостол Павел, наша вера была бы тщетна, не имела бы никакого смысла. Это говорит о том, что христианство — не идеология, не мировоззрение, не идеалистическая философия, а реальный опыт жизни во Христе Воскресшем.

— Значит ли это, что верующие в Бога должны быть счастливы в любые времена?

— Времена бывают разные: относительно благополучные и сильно тревожные, как нынешняя эпоха. Стоит напомнить, что нигде в Евангелии Господь не обещает верующим в Него в ответ на эту веру, взамен на веру того, что мы будем долголетны, благополучны, профессионально успешны, богаты, семейно счастливы, крепко здоровы. Он говорит о другом: что бы ни было, в любое время, в любых обстоятельствах вы можете оказаться причастниками жизни вечной. И, может быть, тогда, когда окружающая нас реальность стала зыбкой и по-человечески позитивных прогнозов на ближайшее будущее строить нам непросто, Воскресение Христово — напоминание о том, что, что бы ни происходило сейчас, главное — смерть побеждена, и это самое существенное в празднике Пасхи.

Читать далее Протоиерей Максим Козлов: ПОСТАРАЙТЕСЬ ПРИКОСНУТЬСЯ К ПАСХЕ В СВЕТЛУЮ НЕДЕЛЮ →

(34)

Антипасха, Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пасха, Церковные праздники, Церковный календарь

Толкование Евангелия на каждый день года. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы

Комментарии (0)

Протоиерей Александр Шаргунов

Толкование Евангелия на каждый день года. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы

Ин., 65-е зач., 20: 19–31

В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. Читать далее Толкование Евангелия на каждый день года. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы →

(258)

Антипасха, Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, Библия, В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Закон Божий, Изображения, Иконы, Литургия, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пасха, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

От Пасхи до Троицы: Неделя апостола Фомы. Антипасха (подборка материалов)

Комментарии (0)

imagesСветлая седмица заканчивается Фоминым воскресением, являющимся как бы заменой (повторением) самого Пасхального дня, отчего оно и названо еще Антипасхой (в переводе с греческого «то, что вместо Пасхи», 2-я неделя (т. е. воскресенье) после недели Пасхи; др. названия: Новая неделя, ).

Одно из наиболее ранних употреблений термина «Антипасха» в значении недели, следующей за неделей (воскресеньем) Пасхи, содержится в приписываемых Патриарху Константинопольскому Иоанну Постнику канонических правилах.

В русском разговорном языке Антипасха часто называется «Красной горкой», т. к. это — первый день после многодневных Великого поста и Пасхи, когда позволяется совершать Таинство Брака.

С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой седмицы, праздновался особо, составлял как бы замену Пасхи, оттого и назван Антипасхою, что значит вместо Пасхи. В этот день обновляется память Воскресения Христова, потому Антипасха называется еще неделей обновления.

Так как обновление воскресения Иисуса Христа было особенно ради апостола Фомы, который не присутствовал в событиях Воскресения Спасителя и не верил в это, то именно ему и были явлены доказательства Воскресения. В связи с этим неделя именуется еще и Фоминою. Читать далее От Пасхи до Троицы: Неделя апостола Фомы. Антипасха (подборка материалов) →

(1114)

Антипасха, Библия, Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Пасха, Статьи, Церковные праздники, Церковный календарь

Иерей Андрей Чиженко: ЧТО ТАКОЕ АНТИПАСХА, ИЛИ ЗАЧЕМ НУЖНА ВТОРАЯ ПАСХА

Комментарии (0)

В слове «Антипасха» нет ничего страшного и противного Воскресению Христовому. Греческая приставка «анти» обозначает «вместо» или «напротив». То есть неделя напротив или после Светлого Воскресения Христова. Также здесь уместно значение «вместо». Потому что в этот день, завершающий Светлую седмицу, после Литургии которого закрываются Царские врата, а с вечера уже возобновляется чтение Псалтири, мы снова с полной силой вспоминаем Светлое Христово Воскресенье и будто бы вновь погружаемся в атмосферу пасхальной ночи. Поэтому Антипасха – это вместо Пасхи или вторая Пасха.

Примечателен также тот факт, что иногда это воскресенье называют восьмым днем Пасхи. Цифра восемь символична. Она обозначает восьмой день существования мира. Перед ним будет Страшный суд, грешники навсегда отправятся в ад, а праведники навсегда – в рай. И будет обновление мира. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет в Апокалипсисе: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1, 2).

Все эти символы нам говорят о том, что Пасха не прекращается! Она вечна. Как вечна будет пасхальная радость праведников в новом горнем граде Иерусалиме.

Также Антипасха называется еще Фоминой Неделей. Это связано с конкретным историческим событием, произошедшим на восьмой день после Светлого Христова Воскресения. Святой апостол Фома отсутствовал во время первого явления по Своем воскресении Спасителя ученикам. Когда он пришел, то другие апостолы бросились делиться с ним этой радостью. Но он им не поверил, мотивируя свое неверие следующими словами: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: ЧТО ТАКОЕ АНТИПАСХА, ИЛИ ЗАЧЕМ НУЖНА ВТОРАЯ ПАСХА →

(406)