Архив за месяц: Апрель 2026

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Пасха, Проповеди, Светлая Седмица, Церковные праздники

Митрополит Месогеи и Лавреотики Николаос Хатзиниколау: Церковь призывает нас воскреснуть вместе с Господом

Комментарии (0)

imagesВ удушающей атмосфере современного материалистического тупика, после кромешной тьмы и святой скорби и недоумения перед лицом Cтрастей Господних, в день Светлой Пасхи Христовой мы всей Церковью переживаем радость Воскресения Господня, славу Воскресшего, избавление воскрешенных.  Именно в этом свет и сияние этого Праздника.

Как богословски точно, торжественно и поэтично проповедует Иосиф Вриенний в своем слове «На Светлый Праздник»: «Пасха – переход от мрака к свету; Пасха – исхождение из ада на землю; Пасха – восхождение от земли к небесному; Пасха – переход от смерти к жизни».

Пасха – это переход из смерти безверия в жизнь веры, из смерти неправедности в жизнь справедливости, из смерти греха в жизнь святости, из смерти лжи в жизнь истины, из смерти бренности в жизнь вечности, из смерти мирового отчаяния в жизнь Божественной надежды, из смерти человеческой слабости в жизнь благодати, из смерти отчуждения от Бога в жизнь приобщения к Нему.

«А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», – пишет апостол Павел Коринфянам (1 Кор. 15: 14). Если Христос не воскрес, тогда и слово наше, и вера наша не имеют ни смысла, ни содержания. И потому те, кто хотят умалить Церковную проповедь, на протяжении веков с неистощимым упорством пытаются разрушить веру нашу в истинность события Воскресения Господня. Читать далее Митрополит Месогеи и Лавреотики Николаос Хатзиниколау: Церковь призывает нас воскреснуть вместе с Господом →

(106)

В помощь прихожанам, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова «О служении истине»

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О служении истине

Ин.5:17–24

 Деян.4:13–22

Господь говорил своим ученикам: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (Мк.13:11). И вот, Апостолов привели в синедрион. Старейшины иудейские «приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали». Сколько здесь спокойного достоинства, простоты и силы! Апостолы помнят, с кем они говорят: со старейшинами богоизбранного народа, которые считают, что «ведом во Иудее Бог». И Апостолы предлагают самим этим старейшинам рассудить, с точки зрения простой справедливости: разумно ли предпочесть чью-либо волю – воле этого Бога? Вы велите нам замолчать, но если бы мы говорили свое, человеческое, то, конечно, должны были бы отступить перед вашим всенародным авторитетом; но не преступно ли перестать свидетельствовать о тех Божиих делах, которые сами «видели и слышали»?

В таком же духе защищался и Сам Господь. Его обвинили, что исцеляет в субботу. А Господь ответил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Господь ссылается на Бога Отца Своего, ведь Он говорит с теми, кто утверждает, что чтит Бога, знает Его и служит Ему. А как же, зная Бога, можно предположить, что Он хотя бы на миг может прекратить заботу о мире? Мир тут же распался бы в прах. И заповедь о субботе, это заповедь о милосердии: «Не делай» в субботу «никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнули раб твой и раба твоя и осел твой, как и ты» (Втор.5:14). И если так, то может ли быть Ему неугодным прямое делание добра? Господь говорит людям, которые должны знать об этом.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова «О служении истине» →

(36)

Основы православия, Радоница, Родительская суббота, Статьи

Иоанн Ткаченко: О САМОМ ВАЖНОМ ПРОЯВЛЕНИИ ЛЮБВИ К УМЕРШИМ

Комментарии (0)

Все люди, атеисты или верующие, стараются проявить любовь и благодарность к своим умершим близким. Одни проявляют ее в щедрых поминках, другие – в богатых памятниках, третьи – издают посмертные мемуары или каким-то образом продолжают дело усопшего. Но самое главное дело любви к тем, которых с нами больше нет в этой земной жизни, – это, конечно, молитва.

«Все там будем» 

«Все там будем» – так часто говорят на поминках в России люди, интуитивно выражая свое отношение к смерти. Действительно, человек, произносящий эту фразу, верит, по сути, в загробную жизнь и в то, что каждый из нас после смерти неизбежно попадает в этот совершенно иной, но вполне реальный и действительный загробный мир.

То есть поминовение усопших имеет смысл только для тех, кто верит. Для человека с атеистическим мировоззрением это бессмысленное занятие. Ведь какой смысл желать чего-то тому, кого уже нет, какой смысл говорить ему слова благодарности, если они уже не могут быть услышаны? Поэтому у людей, не верующих в Бога, есть только некая немая благодарность (минута молчания), дань памяти (архитектурные сооружения) когда-то существовавшим, но бесследно и навсегда исчезнувшим людям. Этим все ограничивается.

Другие же веруют в жизнь после смерти, в то, что после смерти они встретятся со своими близкими. Надежда никогда не угасает в их сердцах. И для выражения этой надежды, веры и любви к уже умершим людям невозможно ограничиться одной только фразой «все там будем» или же бессильной и бессловесной минутой молчания, ведь, как сказано в Евангелии, «от избытка сердца глаголят уста» (Лк. 6: 45). Потому близкие люди собираются вместе за общей трапезой, чтобы вспомнить своих усопших близких, обращаются к ним, как к живым, беседуют о них, высказывают то, что у них на сердце. В своих благородных порывах скорбящие всей душой хотят сделать хоть что-то для того, кого уже нет с ними. Это естественное проявление любви.
Читать далее Иоанн Ткаченко: О САМОМ ВАЖНОМ ПРОЯВЛЕНИИ ЛЮБВИ К УМЕРШИМ →

(146)

Библия, Вопросы священнику, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Радоница, Родительская суббота, Символ Веры, Статьи, Церковный календарь

Почему смерть существует, если попран ад? Почему люди продолжают умирать?

Комментарии (0)

imagesВ один момент наших близких не станет. Они умрут. Но не такой смертью. Рассуждения на Радоницу архимандрита Сильвестра (Стойчева), профессора КДАиС.

Девять дней назад была Пасха. Все еще звучит пасхальное «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ»… Смерть попрана. Ад разорен. Сила диавола упразднена. Но… но люди продолжают умирать. Люди умирали до Христа и умирают сейчас… И ад… тот ад, о котором пелось в богослужебных песнопениях, что он остался пуст, тоже не исчез, он продолжает существовать.

Почему так? Почему смерть существует? Почему ад хотя попран и разорен, но существует? Почему?

Смерть продолжает существовать, но это уже не такая смерть. Она также продолжает собирать свою жатву. Она также неумолима и всеобща. Она также не естественна для нас, потому что Бог смерть не создал. Но все же она уже не та… Она властна над телом, вернее, над соединением души и тела, разлучение которых друг от друга и есть смерть, но не властна над душой, над ее состоянием. Смерть уже не есть прямой лифт в шеол, по которому в ад спускались и праведники, и грешники. Этот союз, взаимосотрудничество смерти и ада, упразднен Христом.

Смерть властна разъединить душу и тело, но она утратила свою власть над душой… Она стала только переходом в мир иной. Конечно, для грешников смерть до сих пор – спуск в ад, но для многих поколений христианских святых смерть – это переход к Богу. Святые не боялись смерти. Они шли на смерть с радостью. И верили, что за вратами смерти их ждет Христос. Поэтому святые… ожидали смерти. Читать далее Почему смерть существует, если попран ад? Почему люди продолжают умирать? →

(134)

Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобномученик Вадим

Комментарии (0)

День памяти: 9 апреля

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобномученик Вадим

(Нужно слушаться голоса совести)

I.

Св. преподобномуч. Вадим, память коего совершается ныне, жил в IV веке в одном персидском городе при царе Сапоре. Соорудив на свои средства монастырь за городом, он подвизался тут. В это время в Персии поклонялись солнцу и огню. Сапор начал преследовать христиан. Многих из них заключили в темницу, в числе их и Вадима. К сожалению, не все из них оказались твердыми в вере, некоторые отреклись от веры. В числе отрекшихся был некто Нирсан князь. Сапор потребовал от Нирсана, чтобы он, в доказательство своего искренняго отречения, умертвил Вадима. Нирсан согласился, но лишь поднял руку с мечом, как совесть заговорила в нем, он затрепетал, и рука опустилась. Но Нирсан не послушался голоса совести, снова поднял дрожащую руку с мечом и, хотя не в один раз, обезглавил преподобнаго, который безтрепетно принял мученическую смерть.

После смерти преподобно-мученика Вадима Нирсан, купивший себе жизнь отречением от Христа и невольным убийством мужественного исповедника Христовой веры, лишился мира и радости, – совесть не давала ему покоя, он умер смертию самоубийцы.

II.

Из краткого очерка жизни св. муч. Вадима мы видели, братие, какое дерзкое преступление совершил богоотступник Нирсан, и как, мучимый совестию, он дошел до отчаяния, закончившагося самоубийством. Так опасно сделаться жертвой терзаний совести и так необходимо во время слушаться спасительного голоса совести.

Вот основания, почему нужно слушаться этого голоса совести.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобномученик Вадим →

(119)

Миссионерство и катехизация, Основы православия, Радоница, Статьи, Церковный календарь

Иерей Андрей Гавриленко: Радоница – напоминание о всеобщем воскресении

Комментарии (0)

Тяжелей места на земле, чем кладбище, нет. Тут предают земле самое дорогое. Тут место слез, траурных лент и венков. Место последних слов и воплей. Тут погребаются земные мечты и тленные надежды. Это место, связанное с памятью всего, что было совместного с усопшим.

Но не заблуждайся, человек! Кладбище – это, прежде всего, место ожидания. Крест, стоящий над могилой, не просто символ прошлого, это напоминание о будущем. Холмик могильный никак не сможет закрыть вечные надежды человека. Мы воскреснем, и это напрямую связано с Воскресением Христовым.

Христос умер, апостолы думали, что всё потеряно. Погребавшие Иисуса Иосиф, Никодим и прочие явно погребали Его навсегда. Иначе, по слову одного святителя, для чего употреблять столько алоя и смирны, от множества которых и живой человек мог потерять жизнь? Для чего обвивать Умершего плащаницею и возлагать на главу Его сударь погребальный? К чему Мироносицам приходить через день, чтобы еще раз полить его Тело бальзамирующим миром? Они думали, что попрощались с Ним навсегда.

Но там, где человечество искало слез, Бог нашел исцеление от всех скорбей. Воскресение Христово – абсолютно новый взгляд на Жизнь. Это создание Жизни Вечной. Это создание пути, по которому пойдет всё человечество к своему воскресению.
Читать далее Иерей Андрей Гавриленко: Радоница – напоминание о всеобщем воскресении →

(71)

Библия, Миссионерство и катехизация, Молитва, Основы православия, Пасха, Проповеди, Радоница, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Иерей Андрей Гавриленко: Радоница. Смысл поминовения и советы святых как молиться

Комментарии (0)

Молитва за усопших – это способ общения живых и умерших.

Так продолжается наша любовь, которая «никогда не перестает» (1Кор. 13:8). Умершие часть тела и жизни Церкви, так она напоминает нам о будущей встрече с усопшими, поэтому во всех частях своего богослужения молится о них.

Сщисп. Афанасий (Сахаров) автор известного труда «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви» писал: «Не опуская ни одного случая, где и когда можно совершить поминовение усопших, Церковь вводит его в состав и общественного, и частного богослужения, и в домашнюю молитву…ежедневное богослужение, состоящее из девяти суточных служб…и на каждом из них непременно в той или иной форме, кратко или пространно, совершается поминовение усопших».

Пасхальный период очень особый, богослужение изменяется часто очень кардинально. Преображаются привычные нам чинопоследования и над всем парит Пасхальное: «Христос Воскресе!». Это не случайно, тут выражается вся наша надежда на искупление от рабства смерти.

Жизнь наша, как капля дождя. Она маленькая, быстрая и уходящая в землю. Все мечты кончаются смертью. Но это не от Бога. Он создал нас для вечности и для блаженства. Священное Писание говорит, что «Бог смерти не сотворил» (Прем. 1:13).
Читать далее Иерей Андрей Гавриленко: Радоница. Смысл поминовения и советы святых как молиться →

(129)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Церковный календарь

Протоиерей Вячеслав Резников: Проповедь во Вторник 2-й седмицы по Пасхе. О Божием суде

Комментарии (0)

Протоиерей Вячеслав Резников

Проповедь во Вторник 2-й седмицы по Пасхе. О Божием суде

Ин.3:16-21.

Священное Писание часто говорит о грядущем суде. Также и в церковных песнопениях слышим эти мотивы: «Судии седящу, и ангелом стоящим, трубе гласящей, пламене горящу, что сотвориши, душе моя, ведома на суд? Тогда бо лютая твоя предстанут, и тайная обличатся согрешения». Как-то бывает не по себе от таких слов, и мы начинаем вопрошать: как же так? почему суд? И как совместить Божие милосердие с вечной мукой?

Сегодняшнее чтение тоже посвящено суду. Господь в беседе с Никодимом говорит на эту тему несколько фраз. И первая – вовсе не о суде: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Вторая даже прямо отрицает идею суда: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».

Читать далее Протоиерей Вячеслав Резников: Проповедь во Вторник 2-й седмицы по Пасхе. О Божием суде →

(104)

Основы православия, Радоница, Родительская суббота, Статьи, Церковные записки, Церковный календарь

РАДОНИЦА — ХРИСТОСОВАНИЕ С УСОПШИМИ

Комментарии (0)

imagesДля посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается) и этот праздник совершается во вторник после пасхальной недели. Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения. Верующие посещают кладбище – помолиться об усопших.

«В Новом Завете отношение к усопшим иное, чем было до Христа. Люди, которые веровали в Спасителя и жили ожиданием Его, были спасены. Нам надо понимать, что нас так же омоют, оденут в хорошие одежды, положат во гроб, принесут в храм. Будут говорить речи, положат цветы. Но эти речи уже безполезны для нас, и запаха цветов мы не почувствуем. Мы только услышим молитвы об очищении грехов. Но надо надеяться не на человеческие молитвы, а на милость Божию», — говорит митрополит СПб и Ладожский Варсонофий. Для тех, кто не успел исправить свою жизнь, Святая Церковь постановила поминовение в особые дни. Один из них — Радоница.

Радоница — день особого всецерковного поминовения усопших. Празднуется Радоница на девятый день после Воскресения Христова, поэтому дата праздника меняется каждый год. В 2017 году Радоница выпадает на 25 апреля. Название праздника происходит от слова «радость». Чему же мы радуемся, приходя в этот день на кладбище и поминая почивших родных и близких? Во-первых, праздник Пасхи продолжается 40 дней, а Радоница приходится на эти дни. Мы идём после службы в храме на кладбище, чтобы разделить радость о Христе Воскресшем с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и жизнь вечную. Ибо мы и после смерти не перестаём быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22,32). Радуемся об освобождении Христом душ, заключённых во аде. Читать далее РАДОНИЦА — ХРИСТОСОВАНИЕ С УСОПШИМИ →

(384)

В помощь прихожанам, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Нифонт, епископ Новгородский

Комментарии (0)

Дни памяти: 8 апреля, 28 сентября (Печер.(Б))

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Нифонт, епископ Новгородский

(О христианском мире с ближними и средствах к достижению его)

I.

Преподобный Нифонт, память коего совершается ныне, в мире Никита, воспитанный среди благочестивой семьи, с детства проявлял набожное расположение и, по смерти своих родителей, в молодых еще годах, решился посвятить себя на служение Богу. Употребив имущество свое в пользу бедных, он принял пострижение в Киево-Печерском монастыре, при игумене Тимофее. Здесь вскоре приобрел он от видевших его подвижническую жизнь то уважение, которым пользовался впоследствии и от князей и от народа.

Для тщательного изучения церковных правил и обычаев он совершил путешествие на Восток. По возвращении оттуда, будучи уже известным по своей опытности, мудрости и твердости благочестия, он был избран князем, братиею и народом и посвящен в Киеве в 1131-м г. во епископа новгородского. Он заявил себя на святительском поприще, между прочим, как «примиритель князей». Так, в 1135-м г. епископ Нифонт увещаниями своими, проникнутыми смирением и любовию, прекратил рознь, возникшую между киевлянами, черниговцами и новгородцами, собиравшимися уже выступить друг против друга. Скончался препод. Нифонт в Киеве, куда прибыл для встречи нового митрополита и погребен в Киево-Печерском монастыре, после бывшего ему о том пророческого сновидения.

II.

Остановим, братие, свое внимание на миролюбии преп. Нифонта, который своими увещаниями, проникнутыми смирением и любовию, прекратил междуусобную княжескую распрю и тем отвратил великое бедствие для своей родины.

Научимся и мы быть миролюбивыми в отношениях к своим ближним.

«Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте» (Рим. 12,18), говорит ап. Павел.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Нифонт, епископ Новгородский →

(37)