Тит Коллиандер: НЕКОТОРЫЕ СОВЕТЫ ПРИСТУПИВШЕМУ К МОЛИТВЕ

Книга православного писателя Тита Коллиандера (1904–1989) «Узкий путь», вышедшая в издательстве Сретенского монастыря, посвящена важнейшей теме духовной жизни христианина – ежедневному аскетическому подвигу борьбы со страстями и очищения сердца ради обретения Царствия Божия.



Молитва – главное и важнейшее орудие брани. Научись молиться, и ты победишь все мыслимые злые силы, нападающие на тебя.

Молитва является одним крылом, вера – другим, и они возносят нас к небу. С одним крылом никто не может летать: молитва без веры так же бессмысленна, как вера без молитвы. Но если твоя вера очень слаба, то ты можешь взывать: «Господи, дай мне веру!». Эта молитва редко бывает не услышана. Из горчичного зерна, говорит Господь, вырастает большое дерево (см.: Мф. 13: 31–32).

Кто хочет дышать свежим воздухом и наслаждаться солнечным светом, открывает окно. Было бы бессмысленно сидеть при спущенных шторах и говорить: «Нет света, нет воздуха, нечем дышать». Пусть этот пример пояснит тебе действие молитвы на нас. Сила Божия и милость всегда и повсюду доступны всем, но приобрести их можно, лишь желая этого и живя в вере.

Молитва есть действие; молиться – это значит быть в высшей степени деятельным. Для каждого рода деятельности требуется опыт: говоря на чужом языке, научаешься этому языку; и молясь, научаешься молиться.
Читать далее Тит Коллиандер: НЕКОТОРЫЕ СОВЕТЫ ПРИСТУПИВШЕМУ К МОЛИТВЕ

(131)

Елена Сапаева: Путями Четыредесятницы

Продолжаем разговор о богослужебном календаре Великого поста — его наиболее важных службах, на которые христианину желательно обратить внимание при составлении своего личного календаря на Святую Четыредесятницу.


Родительские субботы

В субботние дни второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста в храмах Православной Церкви совершается особое поминовение усопших. Всего так называемых родительских суббот в году шесть, и три из них приходятся на Великий пост. Почему? С одной стороны, этому есть формальное объяснение: такое внимание к усопшим является как бы «компенсацией» того, что в будние дни поста мы не поминаем их на Литургии — из-за отсутствия самой Литургии. Однако есть во всем этом, безусловно, и духовный смысл: каждый из нас призван в своем великопостном подвиге к тому, чтобы как можно глубже ощутить себя членом Церкви. Жизнь Церкви — это жизнь в любви, для которой не существует смерти. И потому в покаянные дни Четыредесятницы она вновь и вновь призывает нас в молитве, в духовном общении соединиться с теми, кого мы любили в их земной жизни и продолжаем любить. Конечно, участие в таких богослужениях обостряет у многих и чувство собственной смертности, но всё же главное — не это. А то, ради чего пришел на землю Христос — дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Богослужение родительских суббот дает нам пищу для размышлений о бренности бытия — о том, как малозначительно перед лицом вечности было всё то, что нас с теперь усопшими уже ближними разделяло, служило поводом для разногласий, и как важна была сама любовь, каждая минута, проведенная вместе. И хорошо, если мы, однажды прочувствовав, продолжаем помнить об этом в отношениях с теми, с кем еще находимся вместе на путях земных… Читать далее Елена Сапаева: Путями Четыредесятницы

(107)

Преподобный Феодор Санаксарский

images4 марта (переходящая) Церковь чтит память праведного Феодора Санаксарского. Прежде чем встать на путь духовной брани, Иван Ушаков – таково мирское имя подвижника – восемь лет служил в лейб-гвардии Преображенском полку. В историю России этот полк вписал немало страниц – и героических, и драматических, а летопись самого полка немыслима без имен тех Преображенцев, которых Русская Православная Церковь прославила в лике святых.


feodor_sinaksarskiy

Дни памяти: 19 февраля, 21 апреля (обретение мощей), 23 мая (Ростов.)  


 

Azbuka_Pravoslaviya_P

реподобный отец наш Феодор Санаксарский родился в 1719 году близ села Романова, Ярославской губернии, в родовом имении благочестивых дворян Игнатия и Ирины Ушаковых, и при святом крещении был наречен Иоанном. Возраставшего в родительском доме отрока от юности напитывали благочестием, усердно научая его Закону Божиему и добродетельной жизни. Когда Иоанну было четыре года, у него умерла мать. Вскоре отец женился второй раз. Его новая супруга Параскева и воспитала отрока Иоанна в вере и благочестии.

Когда Иоанн достиг совершеннолетия, его родители, как люди состоятельные, определили юношу на воинскую службу в гвардейский Преображенский полк в Санкт-Петербурге, где за особое усердие Иоанна вскоре произвели в сержанты.

Живя в столице, в довольстве, среди веселых и беспечных товарищей, среди раздольного быта и увеселений, обычных тогда в столице и гвардии, молодой Иоанн Ушаков легко мог бы со временем потерять свои природные благочестивые наклонности, ибо, по слову Апостола, «худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15, 33). Но человеколюбивый Господь, не хотящий смерти грешника, но ожидающий обращения его и «еже живу быти ему» (Иез. 18, 23), не оставил юношу окончательно уклониться от благого пути правды Божией и погибнуть в развращении, но сподобил его прийти к покаянию следующим образом. Читать дальше

(478)

«Энциклопедия православного христианина»: О молитве


  ЧТО ТАКОЕ МОЛИТВА
  КАК НАУЧИТЬСЯ МОЛИТВЕ
  ГДЕ МОЖНО МОЛИТЬСЯ
  МОЖНО ЛИ МОЛИТЬСЯ СВОИМИ СЛОВАМИ?
  ТРИ ГЛАВНЫЕ МОЛИТВЫ
  КОГДА НАШИ МОЛИТВЫ «НЕ СЛЫШАТ»…
  ЧТО ДЕЛАТЬ ПРИ РАССЕЯНИИ НА МОЛИТВЕ
  КАК СОВЕРШАТЬ ДОМА СВОЁ МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО


ЧТО ТАКОЕ МОЛИТВА

В христианском катехизисе о молитве сказано так: «Молитва есть возношение ума и сердца Богу и является благоговейным словом человека к Богу».

Молитвы бывают четырех видов: это славословие, благодарение, покаяние и прошение.

«Прошение в молитве неизбежно ввиду слабости человеческой и тоже угодно Богу. Славословие не есть холодное созерцание свойств Божиих, а живое ощущение их с радостью и восхищением. Это самый совершенный и бескорыстный вид молитвы. Благодарение воссылается человеком за получение благодеяния, оно рождается в признательной и чуткой душе», — учил Феофан Затворник.

Молитва может быть общецерковной — во время богослужения, когда молитвенные чувства верующих выражают возгласы священнослужителей и пение церковного хора, и личной, когда верующий сам обращается со своей молитвой к Господу, Пресвятой Богородице или святым угодникам Божиим. Совершать молитву в доме следует стоя (или стоя на коленях), обратившись лицом к иконам.

Общеупотребительные молитвы собраны в особые книги — молитвословы. Различные издания молитвословов, которые можно приобрести в каждом храме, могут отличаться по полноте содержания или по особой их направленности — наряду с «общими» существуют молитвословы для воинов, для заключенных и т. д.

Молитвы в молитвослове объединены в тематические группы, по церковному — правила.
Читать далее «Энциклопедия православного христианина»: О молитве

(141)

Диакон Павел Сержантов: Как правильно молиться в храме

imagesЧасто ли мы задумываемся над тем, как мы молимся в храме? Какой вид молитвы практикуем? И правильно ли? Диакон Павел Сержантов предлагает поразмыслить над этим.



В православной традиции есть, что почитать о молитве. Только в основном мы располагаем описаниями, как надо монахам молиться в келье, как именно отцы-пустынники упражнялись и преуспели в молитве Иисусовой. Это очень поучительно, спору нет, только мы не монахи.

sergantovБольшинство из нас приходит к Богу в условиях городской семейной жизни, а не пустыни. И нам знаком опыт обычной храмовой молитвы да еще домашней утренней молитвы, а не уединенного схимнического молитвенного правила.

Между тем, думается, иноческий опыт умной молитвы будет до некоторой степени полезен в наших попытках объяснить, что такое храмовая молитва. Сейчас я попытаюсь об этом поразмышлять, прошу заранее читателя быть ко мне снисходительным, ведь тема не такая уж легкая.

Разные виды молитвы

Лишь изредка весь храм буквально молится едиными устами. Когда это бывает? Когда поют «Отче наш», тропарь и величание любимого праздника. В основном же мы слышим, как молитву возглашает один батюшка, а все остальные стоят молча, лишь иногда перекрестятся. Читать далее Диакон Павел Сержантов: Как правильно молиться в храме

(129)

Митрополит Антоний (Паканич): С чем надо бороться в первую очередь? (советы в Великий пост)

В первую очередь мы должны побороть свой страх. Иначе он не будет нам давать возможности двигаться в верном направлении.

Пребывая в страхе, мы теряем здравомыслие и уже не в состоянии трезво оценить ситуацию и свое положение. Мы не можем работать над своими недостатками, проблемами, пока не избавимся от страха. Ведь нам не хватит духа признаться себе в них и начать борьбу с ними.

Страх рисует нам ложную картину, и мы не видим реальной.

«У страха глаза велики» – гласит народная мудрость. И это соответствует действительности.
Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): С чем надо бороться в первую очередь? (советы в Великий пост)

(53)

Среда 2-й седмицы Великого поста. О молитве

О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

Ин. 16, 23


molitva17

bum_2Но что такое пост по существу? И не бывает ли самообмана среди тех, кто считает нужным исполнять пост лишь по букве, но не любит его и тяготится им в сердце своем? И можно ли назвать постом только соблюдение одних правил о невкушении скоромного в постные дни? Будет ли пост постом, если, кроме некоторого изменения в составе пищи мы не будем думать ни о покаянии, ни о воздержании, ни об очищении сердца через усиленную молитву?

Пост – это не диета. Апостол замечает, что «пища не приближает нас к Богу» (1 Кор. 8, 8). «В видимом воздержании плоти нет совершенства, его могут иметь и неверные по необходимости или лицемерию», – говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Воздержание в пище – это только основание для дальнейшей постройки, им «сохраняется в должной чистоте и трезвении наш ум, в должной тонкости и духовности наше сердце». Читать далее Среда 2-й седмицы Великого поста. О молитве

(392)

Монах Симеон Афонский: О самом простом (сборник притч)

pritchy-afon


Books44Современная духовная литература  все чаще воспринимается как своего рода источник познания. Люди стараются как можно больше прочитать, развивают духовную эрудицию, полагая, что это и есть – постижение сути Предания. Это не совсем так. Предание – это не только пища для ума. По сути своей Предание – это нечто гораздо более глубокое и личное. То, что можно понять умом, ввести в какие-то правила и схемы, правильнее назвать духовными поучениями.

Духовные поучения обычно описывают начальный этап очищения, как выйти из мира страстей. А дальнейший путь – уникален для каждой души, потому что дальше человек встречает все меньше и меньше ориентиров. В этом случае ключевым становится личный контакт с учителем, в котором нечто таинственно передается от души – к душе, или, точнее сказать, от сердца – к сердцу. В духовном контакте или своего рода передаче ориентиров от учителя к ученику мало значения имеют слова, в этом случае не поможет и эрудиция. Такая таинственная передача духовного опыта возможна только готовой, зрелой душе, чуткому смиренному сердцу. Читать далее Монах Симеон Афонский: О самом простом (сборник притч)

(1039)

Вопросы священнику и ответы на них

  • Какие продукты питания можно пожертвовать в храм?
  • Всем ли, кто стоит на службе во время причащения, следует употреблять «запивку»?
  • Как определяют, что мощи в мощевике настоящие?

На эти вопросы читателям приходской газеты «Троицкий листок» отвечают клирики храмов Саратовской епархии.



– Для кого предназначены продукты, которые приносят в Церковь? Что можно принести из продуктов питания в храм?

Отвечает священник Александр Станотин, настоятель храма святых Царственных страстотерпцев г. Саратова:

Храм – дом Божий, куда мы приходим, чтобы помолиться не только за живых, но и за умерших. В каждом храме есть отведенное место, где христианин может помолиться за своих умерших сродников – канон. Это, как правило, столик, на котором располагается квадратный подсвечник с распятием. Но помянуть своих умерших родственников мы можем не только молитвой, но и приношением. По древней традиции в храм в память об усопших можно принести продукты питания. Наглядным примером могут послужить родительские субботы, когда на канунном столе мы видим продуктовые пожертвования с записками, где перечислены имена тех, за кого надо помолиться.

По традиции эти продукты отдаются священнослужителям, которые по ветхозаветному установлению «питаются от алтаря», а также приносятся в приходскую трапезную для общей трапезы и раздаются работникам храма, чтобы они помолились за тех, за кого было подано приношение.

В храм можно жертвовать все продукты, кроме мясных, сырой рыбы, сильно пахнущих и просроченных. Рядом можно положить записку — за кого надо помолиться. Только необходимо помнить, что некрещеных и самоубийц в Церкви не поминают.

– Для чего нужна «запивка» после Причастия и обязательно ли ее принимать?

Отвечает священник Александр Станотин, настоятель храма святых Царственных страстотерпцев г. Саратова:
Читать далее Вопросы священнику и ответы на них

(25)

Чем иподиакон отличается от диакона?

Вопрос священнику: Чем иподиакон отличается от диакона?

Отвечает диакон Андрей Музольф.


В Православной Церкви есть существенное различие между священнослужителями и церковнослужителями. К первым относятся представители трех веток священства, которое было установлено Самим Господом нашим Иисусом Христом.

Священнослужители – это служители Церкви, которые при рукоположении в Таинстве Священства получают особую благодать Святого Духа для совершения богослужений и Таинств, а также для научения людей христианской вере. В Церкви существует три степени священства: низшая – диакон, средняя – священник и высшая – епископ. Церковнослужители, в отличие от священнослужителей, поставляются в свой чин не посредством хиротонии, а посредством хиротесии, то есть обряда, который, по сути, является особым благословением епископа, преподаваемым избранному в церковнослужители человеку. К чину церковнослужителей относятся чтецы, и певцы, и иподиаконы.
Читать далее Чем иподиакон отличается от диакона?

(88)