Среда 2-й седмицы Великого поста. О молитве

О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

Ин. 16, 23


molitva17

bum_2Но что такое пост по существу? И не бывает ли самообмана среди тех, кто считает нужным исполнять пост лишь по букве, но не любит его и тяготится им в сердце своем? И можно ли назвать постом только соблюдение одних правил о невкушении скоромного в постные дни? Будет ли пост постом, если, кроме некоторого изменения в составе пищи мы не будем думать ни о покаянии, ни о воздержании, ни об очищении сердца через усиленную молитву?

Пост – это не диета. Апостол замечает, что «пища не приближает нас к Богу» (1 Кор. 8, 8). «В видимом воздержании плоти нет совершенства, его могут иметь и неверные по необходимости или лицемерию», – говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Воздержание в пище – это только основание для дальнейшей постройки, им «сохраняется в должной чистоте и трезвении наш ум, в должной тонкости и духовности наше сердце». Читать далее Среда 2-й седмицы Великого поста. О молитве

(397)

Монах Симеон Афонский: О самом простом (сборник притч)

pritchy-afon


Books44Современная духовная литература  все чаще воспринимается как своего рода источник познания. Люди стараются как можно больше прочитать, развивают духовную эрудицию, полагая, что это и есть – постижение сути Предания. Это не совсем так. Предание – это не только пища для ума. По сути своей Предание – это нечто гораздо более глубокое и личное. То, что можно понять умом, ввести в какие-то правила и схемы, правильнее назвать духовными поучениями.

Духовные поучения обычно описывают начальный этап очищения, как выйти из мира страстей. А дальнейший путь – уникален для каждой души, потому что дальше человек встречает все меньше и меньше ориентиров. В этом случае ключевым становится личный контакт с учителем, в котором нечто таинственно передается от души – к душе, или, точнее сказать, от сердца – к сердцу. В духовном контакте или своего рода передаче ориентиров от учителя к ученику мало значения имеют слова, в этом случае не поможет и эрудиция. Такая таинственная передача духовного опыта возможна только готовой, зрелой душе, чуткому смиренному сердцу. Читать далее Монах Симеон Афонский: О самом простом (сборник притч)

(1047)

Вопросы священнику и ответы на них

  • Какие продукты питания можно пожертвовать в храм?
  • Всем ли, кто стоит на службе во время причащения, следует употреблять «запивку»?
  • Как определяют, что мощи в мощевике настоящие?

На эти вопросы читателям приходской газеты «Троицкий листок» отвечают клирики храмов Саратовской епархии.



– Для кого предназначены продукты, которые приносят в Церковь? Что можно принести из продуктов питания в храм?

Отвечает священник Александр Станотин, настоятель храма святых Царственных страстотерпцев г. Саратова:

Храм – дом Божий, куда мы приходим, чтобы помолиться не только за живых, но и за умерших. В каждом храме есть отведенное место, где христианин может помолиться за своих умерших сродников – канон. Это, как правило, столик, на котором располагается квадратный подсвечник с распятием. Но помянуть своих умерших родственников мы можем не только молитвой, но и приношением. По древней традиции в храм в память об усопших можно принести продукты питания. Наглядным примером могут послужить родительские субботы, когда на канунном столе мы видим продуктовые пожертвования с записками, где перечислены имена тех, за кого надо помолиться.

По традиции эти продукты отдаются священнослужителям, которые по ветхозаветному установлению «питаются от алтаря», а также приносятся в приходскую трапезную для общей трапезы и раздаются работникам храма, чтобы они помолились за тех, за кого было подано приношение.

В храм можно жертвовать все продукты, кроме мясных, сырой рыбы, сильно пахнущих и просроченных. Рядом можно положить записку — за кого надо помолиться. Только необходимо помнить, что некрещеных и самоубийц в Церкви не поминают.

– Для чего нужна «запивка» после Причастия и обязательно ли ее принимать?

Отвечает священник Александр Станотин, настоятель храма святых Царственных страстотерпцев г. Саратова:
Читать далее Вопросы священнику и ответы на них

(34)

Чем иподиакон отличается от диакона?

Вопрос священнику: Чем иподиакон отличается от диакона?

Отвечает диакон Андрей Музольф.


В Православной Церкви есть существенное различие между священнослужителями и церковнослужителями. К первым относятся представители трех веток священства, которое было установлено Самим Господом нашим Иисусом Христом.

Священнослужители – это служители Церкви, которые при рукоположении в Таинстве Священства получают особую благодать Святого Духа для совершения богослужений и Таинств, а также для научения людей христианской вере. В Церкви существует три степени священства: низшая – диакон, средняя – священник и высшая – епископ. Церковнослужители, в отличие от священнослужителей, поставляются в свой чин не посредством хиротонии, а посредством хиротесии, то есть обряда, который, по сути, является особым благословением епископа, преподаваемым избранному в церковнослужители человеку. К чину церковнослужителей относятся чтецы, и певцы, и иподиаконы.
Читать далее Чем иподиакон отличается от диакона?

(89)

Вторник 2-й седмицы Великого поста. О молитве

Сей же род изгоняется только молитвою и постом.

Мф. 17, 21


razd001

bum_2Воздержание должно иметь высшие цели, поэтому оно и поддерживается молитвой. Но и молитва поддерживается трезвостью ума, легкостью и чистотой сознания, которые дает нам воздержание. «С постом всегда должна быть соединена молитва», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Они словно связаны друг с другом – молитва и пост. Внешние ограничения как бы освобождают душу, она хочет говорить, она ищет духовного делания. Постом молитвенное настроение, желание молиться чаще и явственнее побуждают нас к беседе с Богом. Обратите внимание на людей, стоящих на службе. В периоды постов в храмах заметно больше молящихся. На вечерние Богослужения иные заходят по дороге домой, как бы мимоходом. Хочется хоть четверть часа побыть в храме.

Но есть и другая зависимость. Преподобный Макарий Египетский говорит: «Воздерживающийся без молитвы, как устоит без ее помощи?» Действительно, постящийся без молитвы обязательно впадает в раздражительность. В семьях, где не все члены расположены к духовной жизни, именно постом случаются ссоры и недовольства. У отца Александра Ельчанинова есть запись: «Пост усиливает дух в человеке. В посте человек выходит навстречу Ангелам и бесам». Постом утончается грань между видимым и невидимым, между телесным и духовным мирами. Человек становится более доступен духовному влиянию. Но духовный мир – это не только ангелы и души святых. Это еще и демоны. Поэтому так необходима постом частая исповедь, Причастие, молитва. Читать далее Вторник 2-й седмицы Великого поста. О молитве

(374)

Архимандрит Маркелл (Павук): ПОЧЕМУ МЫ ВЫБИРАЕМ ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ?

Архимандрит Маркелл (Павук)

ПОЧЕМУ МЫ ВЫБИРАЕМ ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ?

«Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Ин. 1:47). Такими словами похвалил Господь наш Иисус Христос апостола Нафанаила.

Не просто так именно в первую Неделю Великого поста, которая имеет название Торжества Православия, читаются эти евангельские строки. Через них указывается, что основанием для истинной веры является искренность. Там, где лукавство, не может быть подлинной веры.

Мы приняли крещение в Святой Православной Церкви и призваны свидетельствовать о нашей вере в первую очередь искренностью в отношении с Богом и другими людьми. Ведь Крещение – это не просто благочестивый обряд, как его склонны воспринимать люди, которые приходят в храм только на Пасху, а обещание Богу доброй совести (см. 1 Пет. 3:21).

Легко ли быть искренним? Каждый из нас согласится, что не всегда удается быть таким. Иногда нам приходится подстраиваться под лукавство окружающих нас людей, хитрить, обманывать, идти на компромиссы с совестью. Нам хочется выглядеть в глазах других лучше, чем мы есть на самом деле, и поэтому приходится носить разные маски: доброты, милосердия, честности, образованности. Бывает, что мы неосознанно допускаем те или другие грехи и так оказываемся на службе лукавому. Но случается, что мы сознательно, в чем кается даже апостол Павел, «добро, которого хотим, не делаем, а зло, которого не хотим, делаем» (см. Рим. 7:19). Так обнаруживается в нашей душе некоторая двойственность, расколотость, которую святые отцы называют страстностью. Она и есть причиной неискренности, лукавства.
Читать далее Архимандрит Маркелл (Павук): ПОЧЕМУ МЫ ВЫБИРАЕМ ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ?

(87)

Священник Сосунцов Е.Ф.: Уроки Закона Божия для детей

Методические указания и конспекты уроков по Закону Божию: Курс младшего отделения начальной школы.

Конспекты уроков по Закону Божию: Курс старшего отделения начальной школы.


По благословению епископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана

zb

© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002

razd-3

Методические указания и конспекты уроков по Закону Божию

Курс младшего отделения начальной школы

    • Предисловие к третьему изданию
    •      О преподавании Закона Божия в начальной школе
    •      Воспитательная сторона
    •      Порядок и способ изучения молитв. Часть I
    •      Порядок и способ изучения молитв. Часть II
    • Урок 1. Единство Бога по существу и Его духовность
    • Урок 2. Всемогущество и вечность Бога
    • Урок 3. Необходимость молитвы, понятие о молитве. Объяснение молитвы «Господи, благослови»
    • Урок 4. Свойства Божии: вездесущий, всеведение, премудрость и благость
    • Урок 5. Крестное знамение, перстосложение, значение последнего как символического изображения догмата Святой Троицы
    • Урок 6. Равенство Лиц Святой Троицы. Научение молитве «Во имя Отца…»
    • Урок 7. Научение молитвам «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу»
    • Урок 8. Поклоны и благословение
    • Урок 9. Сотворение мира невидимого. Падение ангелов. Молитва «Свят, Свят…»
    • Урок 10. Понятие о грехе. Падение ангелов. Душа. Мздовоздаяние за гробом
    • Урок 11. Сотворение человека. Грехопадение людей
    • Урок 12. Обетование о Спасителе и исполнение этого обетования
    • Урок 13. Научение молитвам «Господи, помилуй» и «Святый Боже…»
    • Урок 14. Научение молитве «Боже, милостив буди ми грешному»
    • Урок 15. Научение молитве «Пресвятая Троице…»
    • Урок 16. Молитва Иисусова и молитва «Буди имя Господне…»
    • Урок 17. Рассказ о Рождестве Божией Матери и Введении Ее во храм
    • Урок 18. Научение молитве «Достойно есть…»
    • Урок 19. Благовещение Божией Матери
    • Урок 20. Посещение Богоматерью праведной Елизаветы. Научение молитве «Богородице Дево…» и повторение молитвы «Достойно есть…»
    • Урок 21. Научение молитве Господней
    • Урок 22. Окончание молитвы Господней
    • Урок 23. Повторение молитвы Господней и выяснение ее содержания
    • Урок 24. Рассказ о Рождестве Христовом и поклонении волхвов
    • Урок 25. Крещение Господне
    • Урок 26. Научение молитве Ангелу-хранителю
    • Урок 27. Окончание молитвы Ангелу-хранителю
    • Урок 28. Молитва после обеда и ужина
    • Урок 29. Объяснение праздника Сретение Господне
    • Урок 30. Беседа перед говением о посте, говении и исповеди
    • Урок 31. Беседа о таинстве причащения
    • Урок 32. Молитва за живых и умерших
    • Урок 33. Молитва святым
    • Урок 34. Вход Господень в Иерусалим
    • Урок 35. Страдания Иисуса Христа
    • Урок 36. Суд над Христом у Пилата
    • Урок 37. Крестные страдания, смерть и погребение Спасителя. Научение молитве благоразумного разбойника
    • Урок 38. Воскресение Христово
    • Урок 39. Вознесение Господне и изложение вкратце истории земной жизни Спасителя
    • Урок 40. Сошествие Святого Духа. Молитва Святому Духу
    •      Прибавление (Приложение). Молитва утренняя
    •      Окончание утренней молитвы
    •      Молитва вечерняя
    •      Окончание вечерней молитвы

Читать далее Священник Сосунцов Е.Ф.: Уроки Закона Божия для детей

(2557)

ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ЕРМОГЕНА


Источник: Патриархия.ru

1 марта 2024 года, в день памяти священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.


ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ЕРМОГЕНА

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы вспоминаем святителя Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, оставившего совершенно особый след в истории Церкви нашей, нашего народа и нашей страны. Первосвятительский подвиг всегда связан с огромными трудностями и духовными вызовами, но подвиг святителя Ермогена был еще особым образом осложнен тем историческим временем, в котором он совершал свое служение. Это время было одним из немногих в истории нашего Отечества, когда враги, казалось бы, победили Русь. В самом деле, они находились в самом центре Руси, в граде Москве, и можно себе представить, какая тяжесть была на сердце святителя Ермогена, сколько горячих молитв он возносил ко Господу об избавлении России, страны нашей, от нашествия иноплеменных, от предательства; как он молился о воссоздании духовной силы Руси — здесь, в подвале Чудова монастыря, к сожалению, разрушенного и до сих пор не восстановленного, когда его пытались принудить к измене и посулами, и голодом, и холодом. Но ведь святитель оказался выше всех, кто склонял его к измене! Он оказался духовно сильнее всей этой вражьей силы, которая вошла в самое сердце нашей страны, — один старец-Патриарх, от которого зависело, будет существовать независимая страна, сумеет она сбросить с себя оковы оккупантов или добровольно подчинится иной власти. Оккупанты требовали от святителя, чтобы он обратился к русскому народу с соответствующим воззванием, но он понимал, что его слова могут произвести непоправимый, неисцеляемый разрыв в русском народе, а значит, такое ослабление страны, в результате которого она бы осталась на долгие годы под контролем иноземной и иноверной силы. И святитель Ермоген находит в себе, пожилом человеке, изможденном голодом и холодом, силы отвергнуть все предложения и предателей, и оккупантов, и тем самым старец-Патриарх спасает Россию.

Читать далее ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ЕРМОГЕНА

(16)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Мученики Мина, Ермоген и Евграф

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Мученики Мина, Ермоген и Евграф

Уроки из жизни св. муч. Мины: а) о примирении ссорящихся и б) о добродетели терпения

I.

Ныне память свв. мучеников Мины, Ермогена и Евграфа. Мина, образованный и красноречивый афинянин, исповедывавший тайно веру Христову, быв послан в качестве воеводы императором Максимином в Александрию для укрощения смут, возникших между христианами и язычниками, успел «примирить и успокоить» враждующих, но вместе с тем воспользовался этим случаем, чтобы открыто проповедывать истину христианской веры.

Узнав об этом, Максимин отправил в Александрию епарха Ермогена для суда над бывшим своим приближенным, воеводою Миною, и с строжайшим приказом очистить город от христиан.

Ермоген, также афинянин и хотя язычник, но одаренный высокою душою, которой свойственны были христианские чувства и понятия, начав производить суд над Миною, был так поражен его ответами и потом «терпением», с которым Мина переносил истязания, которым он по обязанности своей подвергнул его, что сам уразумел истину и достоинство христианской веры, просветился окончательно от мученика Мины и, приняв от него крещение вместе со множеством народа, был поставлен епископом александрийским.

Тогда Максимин сам прибыл в Александрию (ок. 311 г.) и, несмотря на поразительные чудотворения, проявленные во время жестоких истязаний, которым были подвергнуты Мина и «Ермоген, не уразумел истины, не смягчился в своей ожесточенности, и даже собственными руками умертвил уверовавшего при этих чудесах в Бога христианского одного язычника, именем Евграфа, который во всеуслышание стал славить имя Господа, творящего чудеса. Свв. же муч. Мина и Ермоген были усечены мечом.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Мученики Мина, Ермоген и Евграф

(60)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой великомученик Феодор Тирон

Дни памяти: 17 февраля, 7 марта

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святой великомученик Феодор Тирон

(Соблюдение поста весьма важно)

I.

По кончине святаго и равноапостольного Константина Великаго, который, как известно, прекратил все гонения на христиан и возвел с собою веру в Иисуса Распятаго на престол кесарей, империя римская, чрез несколько кратких преемств, досталась одному из сродников его, Иулиану. Как блаженный Константин был избранным сосудом благодати, так несчастный Иулиан оказался явным сосудом погибели и отвержения. Одним из первых действий его темного царствования было то, что он отверг Христа и евангелие, и обратился к низверженным идолам языческим. Явного гонения на христиан он не поднимал, – не по жалости к ним, а по уверенности в его безуспешности; вместо сего тотчас началось злохитрое гонение тайное. Богоотступник то низводил христиан с честей и достоинств, яко бы противных их смирению; то лишал их достояния и имущества, яко бы несовместных с нищетою евангельскою; то запрещал учиться наукам, под предлогом, что все нужное для христиан содержится в их евангелии; то вызывал из заточения еретиков, дабы кознями их смутить церковь Христову.

Между сими злохитрыми средствами Иулиан умыслил и следующее: наступала четыредесятница христианская. Зная, в какой чистоте и воздержании проводят ее христиане, богоотступник призывает градоправителя константинопольского и велит ему тайно удалить на следующие дни с торжища все обыкновенныя снеди, а предложить одно то, что было уже принесено в жертву идолам и потому христианами считалось за оскверненное. Никто не знал замысла, посему многия тысячи душ в самые святые дни осквернились бы вкушением того, что растворено было (так повелел Иулиан) кровию идоложертвенною. Это составило бы для них предмет сожаления на всю жизнь; а для Иулиана, или лучше сказать, сатаны, им двигавшаго, это была бы радость и торжество велие. Тот же отступник, по исполнении замысла, не преминул бы разгласить в слух всего света, что последователи Иисуса Назарянина (так называл он Господа) во время самого поста их употребляли в пищу идоложертвенное.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святой великомученик Феодор Тирон

(227)