Архив за день: 13.11.2025

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Молитва, Основы православия, Требы

КАК ПОМЕНЯТЬ РЕАЛЬНОСТЬ: ТАЙНА МОЛИТВЫ

Комментарии (0)

Владимир Басенков

Об этом много говорят и мало делают. Для человека, далекого от систематического разговора с Богом, молитва выглядит чем-то в лучшем случае неважным, в худшем – сказочным и нереальным. Между тем это орудие способно помочь изменить жизнь и вырваться за горизонт узкого круговорота повседневности.

В русской традиции соборное богослужение называли мольбой. Очевидно, что разговор с Богом воспринимался как усиленное взывание к Личности Создателя. Человек все время и на всех этапах просит Бога: ему нужно поправить здоровье, добыть денег для прокорма семьи, увидеть свои грехи и получить надежду на спасение души. Хотя есть и благодарственные и хвалебные молитвы, в которых христианин от чистого сердца восхищается Творцом. Молитву можно назвать первым таинством, ведь в строгом смысле таинством называется все из мира Божественного, что не имеет человеческого объяснения, но становится инструментом сообщения нам благодати.

И каждое церковное таинство начинается именно с молитвы. Мы каждый раз просим Бога, чтобы наше внешнее действие наполнилось Святым Духом и передалось в благодати нам. Молитва уникальна тем, что доступна любому человеку. Не нужно напоминать известное «непрестанно молитесь» (1 Сол. 5:17) и еще 243 упоминания в Священном Писании о молитве. Просто нужно делать.

Феофилакт Болгарский в одном из своих толкований называет молитву первым делом веры. Увы, даже в православной среде все чаще появляются необоснованные разделения молитвы и труда. Если молитва не труд, то что же? Праздность, отдых, хобби? Одна матушка как-то сказала мне с иронией, видя нерешительность верующего по прочтению 40 канонов святого в прошении о своей нужде: «Согласись, дров наколоть легче, чем молиться?». И мы ведь действительно устаем после богослужения, да и после молитвенного правила, и как минимум прилагаем усилие для того, чтобы решиться, встать перед образом, раскрыть книгу, собрать внимание и волю в кулак, а затем держать некоторое напряжение на протяжении всего процесса. Заметим, что читать обычную книгу намного легче. Выходит, что молитва – это самый настоящий труд.
Читать далее КАК ПОМЕНЯТЬ РЕАЛЬНОСТЬ: ТАЙНА МОЛИТВЫ →

(70)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Статьи

ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

Комментарии (0)

Протоиерей Александр Березовский

Источник: Московский Сретенский монастырь

«Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешение поддерживает на пути Божием, а искушение преумудряет», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Современный человек так привык получать утешения, что почти не умеет терпеть искушения. Он все время ищет своего, он раздражается и гневается, ему все время некогда. Некогда остановиться, помолиться, поговорить с Творцом, у него есть дела поважнее общения с Богом. Но как только случаются испытания, мы тут же бросаем все дела и усиленно просим помощи у Господа. Мы воспринимаем Его как некоего исполнителя наших сиюминутных потребностей. Не в этом ли главная проблема современного человека? Об этом говорим с протоиереем Александром Березовским, клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.

– Отец Александр, современный человек немощный, нетерпеливый, раздражительный. Человек, который начинает свой путь к храму, к Господу, хочет достичь всего и сразу и, минуя первый класс, сразу попасть в университет. Он поначалу берет на себя какие-то невероятные подвиги, невероятно длинные молитвенные правила, бьет сотнями земные поклоны, но очень быстро перегорает, потому что у него нет основы. И от яркой любви приходит к охлаждению. Видите ли Вы в этом проблему? Есть ли она у современного человека?

– Такое бывает, но всё же скажу, что не у всех. Кто-то идет постепенно. Многие люди воцерковляются с детства, особенно сейчас, когда многие родители воцерковлены и стараются приобщать своих детей к вере с раннего возраста. Если говорить о молодежи, то здесь проблема скорее в том, что детей водили в церковь, а потом они, достигнув определенного возраста, охладели к тому, что им было дано через родителей. Из тех людей, которые пришли к Богу быстро и очень активно, кто-то остается в Церкви, а кто-то перегорает и тоже охладевает, потому что не может нести подвиг, который сам на себя взял. Такая проблема есть. Всё вместе можно свести к отсутствию духовного руководства людьми. Раньше всегда в Церкви у людей были духовники, с которыми советовались, делились самыми насущными проблемами и от которых получали вдумчивые и духовные советы, следуя которым люди уже шли по жизни. Сейчас эта практика духовничества, к сожалению, сошла на нет. Хотя у многих людей есть, как они говорят, духовники, но нет духовного руководства. Духовниками часто называют священников, которым просто исповедуются и которые мало знают о самих людях, об их семьях и жизни. И люди вынуждены на свой вкус примерять то, что они где-то прочитали и услышали. Тогда случаются такие ошибки. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине. «Ищите, и обрящете», – сказал Господь (Лк. 11: 9). И если человек будет искать истину, не свое, а именно Божие, то ему воздастся.

– Если говорить про духовничество, то, как мне видится, есть еще одна проблема. Наверное, я могу и про себя такое сказать. Ведь когда я приношу покаяние и говорю на исповеди о содеянном за неделю, я должна внимательно выслушать, что мне говорит Бог через духовника или просто исповедующего священника. Но очень часто слушая, мы не слышим. И то, что мне было сказано, как бороться с теми или иными страстями, к сожалению, остается только словами. Слушаю и, к сожалению, не делаю. Это тоже типичная история для современного человека.

– Потому что чаще всего советы, которые даются человеку на исповеди, обычные. Человек их уже много раз слышал: потерпи, не торопись, помолись Богу. Человек думает, что он уже и так терпит, и молится, и старается, но не видит каких-то осязаемых результатов от того, что ему советуют делать. Вы правы, что многим людям хочется скорее достигнуть духовных плодов, поэтому они не готовы с терпением последовательно идти. Для многих вообще уже жизнь прожита. Люди только воцерковляются, а им уже за 50 лет. Хочется успеть, и они читают, слушают. Многие даже заканчивают богословские курсы с тем, чтобы лучше узнать и Священное Писание, и Священное Предание, и вообще церковную жизнь.

Читать далее ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА →

(18)

Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Статьи

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ: 25 ГЛАВНЫХ ПРАВИЛ ЖИЗНИ

Комментарии (0)

Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.

Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
Читать далее Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ: 25 ГЛАВНЫХ ПРАВИЛ ЖИЗНИ →

(112)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Основы православия, Статьи, Устройство храма, Храм

Чем солея отличается от амвона?

Комментарии (0)

Вопрос священнику: Чем солея отличается от амвона?

Отвечает протоиерей Андрей Чиженко.

Солея относится к амвону так, как общее к частному. Т. е. амвон – часть солеи. Но это если очень коротко. Вопрос, конечно, гораздо глубже, ведь храмовая архитектура и интерьер не случайные вещи, но композиционные и органичные части церковного богослужения.

Мне думается, синонимом слову «святыня» могут стать слова «отделенный» и «возвышенный». Ведь святыня – это нечто Божественное, отделенное от материального мира и то, что принадлежит горнему духовному миру – Царствию Небесному.

Поэтому Церковь в своем храмовом богослужении стремится отделить человека от мирской суеты, от забот, тревог и того, что святые отцы называли юдолью.

Вступая в храм, человек словно бы вступает в новую иную реальность – в Небо на земле. Им и есть Церковь, и каждый конкретно Ее храм.

Сам храм еще по ветхозаветной традиции, которая дана Самим Богом святому пророку Моисею на горе Синай, делится на три части. В храмах новозаветной Церкви – это притвор, средняя часть храма и алтарь.

Конечно, духовный центр храма – алтарь. И в первую очередь Престол Божий и жертвенник. Сам алтарь символизирует собой в храмовой архитектуре духовное Небо, откуда Святая Троица ниспосылает Свою благодать в мир – на нас.
Читать далее Чем солея отличается от амвона? →

(136)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Исповедь, Основы православия, Статьи

После исповеди не чувствую облегчения. Значит ли это, что исповедь недействительна?

Комментарии (0)

Вопрос священнику: После исповеди не чувствую облегчения. Значит ли это, что исповедь недействительна?

Отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.

Начнем со второй части вопроса. Понятие действительности того или иного Таинства, а Исповедь, как мы знаем, это одно из Таинств Православной Церкви, выражает собой объективную сторону Таинства. Таинство признается действительным, если в нем реально преподается верующим Божественная благодать. Если же преподавания благодати по тем или иным причинам не происходит, то в таком случае священнодействие признается недействительным.

Таким образом, для того, чтобы Таинство могло считаться действительным, к нему предъявляются определенные требования как со стороны совершителя Таинства, так и со стороны способа его совершения.

Другими словами, для того, чтобы Таинство было действительным, должно быть соблюдено три основных требования:

во-первых, Таинство должно быть совершено правильно рукоположенным (каноническим) священнослужителем;

во-вторых, для совершения Таинства должно быть употреблено определенное вещество и видимый знак («правильность» со стороны материи Таинства);

в-третьих, должны быть правильно произнесены совершительные слова Таинства («правильность» со стороны формы Таинства).

Вышеназванные условия являются необходимыми, но не исчерпывающими. Таинство не есть некая самостоятельная реальность, Таинство – это одно из проявлений жизни Церкви, и только Церковь может вынести окончательное суждение относительно его действительности.
Читать далее После исповеди не чувствую облегчения. Значит ли это, что исповедь недействительна? →

(41)

В помощь прихожанам, Вопросы священнику, Мудрые мысли, цитаты, афоризмы, Основы православия, Православная библиотека, Словари, справочники, Статьи, Храм, Церковнославянский язык

Церковнославянский язык

Комментарии (0)

Церковнославя́нский язы́к – современный богослужебный язык Русской Православной Церкви. Язык богослужения относится к области традиции, а не догматики, в разных Поместных церквах используются местные языки.

Возникновение

Возник в IX веке как язык благовестия Евангелия для славянских народов: при переводе Священного Писания св. равноапостольными Кириллом и Мефодием. Азбука церковнославянского языка состоит из славянских и греческих букв, многие слова, употребляемые в нем, также имеют греческое происхождение.

Преимущества и недостатки

Среди преимуществ цс. языка можно отметить то, что он способен передавать тончайшие оттенки духовных понятий и переживаний. Среди недостатков: наличие паронимов (слов, звучащих аналогично современным, но имеющим иной смысл: живот, теплый, добрый…), иногда неудобовразумительный перевод с греческого языка.

Следует учесть, что непонятность языка бывает 2‑х типов: лингвистическая и смысловая. Даже в том случае, когда византийское песнопение переведено на русский язык, от человека требуются знания священной истории, чтобы его адекватно понять.

Решение проблемы слабого понимания этого языка находится между консервативными предрассудками и либеральной романтикой: имеет смысл заменять некоторые изменившие своё значение слова, исправлять непонятные греческие конструкции предложений и в качестве эксперимента в нескольких храмах вести богослужения на современном русском языке.

“Непонятность” церковнославянского языка объясняется не столько свойствами самого этого языка, сколько неподготовленностью людей, лишенных на протяжении многих лет возможности серьезно и глубоко изучать богослужение.
еп. Иларион (Алфеев)

Самое главное, что помогает человеку осмыслить православное богослужение – это отнюдь не знание филологии. Человек сам должен сделать усилие, чтобы через свой духовный опыт, собственную христианскую жизнь уяснить смысл молитв и Таинств. Усилия должны быть обоюдными, ведь даже если все «разжевать», человек, со своей стороны, должен еще все это хотя бы «проглотить».
иерей Георгий Рябых

Читать далее Церковнославянский язык →

(46)

Библия, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О Боге и о сатане

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О Боге и о сатане

Лк.11:23–26

1Сол.2:14–19

Апостол Павел пишет к Фессалоникийцам: «Мы» «с большим желанием старались увидеть лице ваше». «И раз, и два хотели придти к вам; но воспрепятствовал нам сатана». Кажется, благочестивее было бы сказать: «но не было на то воли Божией». Но Апостол сказал то, что сказал.

Вспомним Ветхозаветную книгу Иова. В самом ее начале с удивлением видим, как Бог кротко, поучительными примерами из жизни, наставляет… сатану, как будто еще надеясь его спасти! «Обратил ли ты внимание, – говорит Он, – на раба Моего Иова? Человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов.1:6–8). Сатана возразил: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него» (Иов.1:10)? И тогда Бог предает Своего верного раба во власть сатаны, который лишает Иова имущества, детей, дома, а потом поражает «проказою лютою от подошвы ног его по самое темя его» (Иов.2:7–8). Жена сказала: «ты все еще тверд в непорочности своей! Похули Бога и умри». А он в ответ: «ты говоришь, как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого принимать не будем» (Иов.2:9–10)?

Но вот пришли друзья, «и возвысили голос свой, и зарыдали; и разодрали каждый верхнюю одежду свою, и бросили пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов.2:12–13). Наконец, открыл Иов уста свои и проклял день свой. И начал Иов, и сказал: «погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! День тот да будет тьмою» (Иов.3:1–4). А друзья стали как бы защищать Бога. Стали утверждать, что, несомненно, Иов имеет тайные грехи, и ему надо покаяться, чтобы вернуть Божию милость. Иов упорно отказывался согласиться. Он, хотя самую перемену и принял, как Божию волю, но потом, изо дня в день ощущая всю несправедливость, всю беспощадную жестокость своей новой участи, отказался верить, что он и сейчас в Божиих руках. Совесть Иова протестует, и он наотрез отказывается назвать черное белым. Он не хочет уступить своей непорочности и благословить это бессмысленное и несправедливое мучительство. Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О Боге и о сатане →

(60)

Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Статьи, Церковный календарь

Протоиерей Владимир Долгих: Бессребреники Косма и Дамиан: как достичь Бога?

Комментарии (0)

Мы живем в миру, большинство из нас неспособно на большие аскетические подвиги, но спасаться же как-то нужно.

Протоиерей Владимир Долгих

Бессребреники Косма и Дамиан: как достичь Бога?

Для медицины 14 ноября – день достаточно знаменательный. В 1771 году рождается один из основоположников патологической анатомии и гистологии, французский врач Мари Франсуа Ксавье Биша, а в 1891-м – лауреат Нобелевской премии Фредерик Грант Бантинг – канадец, получивший инсулин в чистом виде. В 1901 году австрийский врач Карл Ландштейнер делит образцы крови на три группы (тогда это были А, В и 0). Через два года Нидерланды облетает новость об изобретении электрокардиографа. В 1968 году была произведена первая в Европе трансплантация легкого.

Однако задолго до всех этих событий, в III веке, в Риме жили два других врача, мученики и бессребреники братья Косма и Дамиан, источником врачебного искусства которых был Сам Христос и чью память Православная Церковь почитает именно 14 ноября. Мы помним, что они не брали платы со своих пациентов, а пострадали из-за зависти, скажем так, коллеги. Но поговорить в этот раз хотелось бы не только о врачебных талантах, а о талантах вообще. Некоторые варианты жития братьев вполне однозначно обозначают сущность подвига Космы и Дамиана: «Святые явили подлинно христианское употребление человеческого таланта».

Естественно, что при разговоре о талантах многим на ум сразу придет известная притча Христа, на ней немного и остановимся. Напомню, что в древнем мире талантом именовалась мера драгоценных металлов. У разных народов она имела различное значение: от 16,8 г до 60,4 кг. Еврейский талант был из числа «тяжеловесов» и равнялся 44,8 кг. Это «цифровое» замечание важно учитывать при рассмотрении упомянутой притчи. В словах Христа талант – это, конечно же, аллегория, отсылающая нас к талантам человеческим, которые суть дары Божьи, вручаемые Им каждому для реализации на благо ближнего, во славу Божью и тем самым являющиеся одним из инструментов, вспомоществующих нам в деле спасения. Эту мысль подтверждают слова свт. Василия Великого: «Думаю, что притча сказана о всяком даре Божием, чтобы всякий, какую бы благодать от Бога получить ни удостоился, приумножал ее, обращая в благодеяние и в пользу многих, потому что никто не лишен части в Божией благодати».
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Бессребреники Косма и Дамиан: как достичь Бога? →

(58)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святые чудотворцы и бессеребренники Косма и Дамиан

Комментарии (0)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Святые чудотворцы и бессеребренники Косма и Дамиан

(О недовольстве своим состоянием)

I.

Святые Косма и Дамиан, память коих совершается ныне, были родные братья; отец их, грек, был язычник; а мать, Феодотия, исповедывала веру христианскую. Она овдовела в молодости и вела жизнь благочестивую, по словам апостола Павла: «истинная вдовица», говорит он, «надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь». Феодотия приучила к богоугодной жизни и детей своих, строго наблюдала за ними, наставляла их в добродетели, и поучала божественным писаниям.

Косма и Дамиан с младенчества старались исполнять закон Божий, и, пришедши в возраст, как два светильника, просияли добрыми делами. Чтобы более приносить пользы ближним, они занялись врачебною наукою, узнавали целебныя свойства трав и растений, и сделались искусными врачами. Господь благословил добрых врачей и даровал им целебную чудотворную силу. Братья не искали ни славы земной, ни богатства, никогда не брали от больных денег, или даров, строго следуя словам Спасителя, Который сказал апостолам: «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, даром получили, даром и давайте» (Матф. 10, 8). За такое безкорыстие Церковь назвала их «безсребренниками».

Пожив мирно и трудолюбиво, они спокойно отошли ко Господу, и по смерти были прославлены чудесами. Церковь чтит их память, как добрых врачей душевных и телесных болезней, теплых заступников наших пред Господом Богом.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Святые чудотворцы и бессеребренники Косма и Дамиан →

(333)

Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Слово о болезнях тела и души в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских

Комментарии (0)

День памяти:  1 ноября  

razd001

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Слово о болезнях тела и души в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских

Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи?

Лк. 5, 23

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Любовью Всевышнего была сотворена вселенная и одушевлен венец творения – человек. Любовь, светлейшее и прекраснейшее из чувств, стала лучшим даром Божиим роду человеческому. Но при этом Господь наделил людей еще и опасным дарованием – свободой воли, ибо желал от Своих возлюбленных созданий свободной ответной любви, а не слепого повиновения. Увы, первые люди Адам и Ева обратили свою свободу во зло: они предали Небесного Отца, прельстились ложью ненавистника-диавола. Осквернившись грехопадением, Адам и Ева отторгли себя от Пречистого Царства Божественной любви, ибо ничто нечистое не может существовать в этом Царстве.

Отпав от Бога, наши прародители исказили свою богоданную природу, заразили отравой греха всех своих потомков, всех нас: как от волка не может родиться ягненок или от ворона – лебедь, так и от падших людей уже не могли рождаться потомки в Божественной чистоте. Читать далее Слово о болезнях тела и души в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских →

(241)