РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА ИЮЛЬ 2025 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)

Дата Время Богослужение
вт 01.07 
ср 02.07
чт 03.07 17.00 Вечернее богослужение
пт 04.07 08.00 Литургия. Прп. Максима Грека
17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 05.07 17.00 Всенощное бдение
вс 06.07 08.00 Литургия
17.00 Вечернее богослужение
пн 07.07  08.00 Литургия. Рождество Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
вт 08.07 09.00 Молебен св. блгвв. кн. Петру и  кн. Февронии Муромским
ср 09.07 09.00 Молебен Тихвинской иконе Богородицы
чт 10.07
пт 11.07 17.00 Всенощное бдение
сб 12.07  08.00 Литургия. Свв. апп. Петра и Павла
17.00 Всенощное бдение
вс 13.07 08.00 Литургия. Водосвятный молебен
пн 14.07
вт 15.07
ср 16.07 17.00 Вечернее богослужение
чт 17.07 08.00 Литургия. Свв. Царственных страстотерпцев
17.00 Вечернее богослужение
пт 18.07  08.00 Литургия. Прп. Сергия Радонежского
17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 19.07 17.00 Всенощное бдение
вс 20.07 08.00 Литургия
 17.00 Всенощное бдение
пн 21.07 08.00 Литургия. Казанской иконы Божией Матери. Молебен с крестным ходом до св. источника
вт 22.07
ср 23.07
чт 24.07 09.00  Молебен св. равноап. Ольги
пт 25.07 17.00 Молебен св. вмч. Георгию Победоносцу
сб 26.07 17.00 Всенощное бдение
вс 27.07 17.00 Литургия. Водосвятный молебен
пн 28.07  09.00 Литургия. Св. равноап. Владимира
вт 29.07
ср 30.07
чт 31.07 17.00 Вечернее богослужение

razd001

(календарь на месяц, жития святых, иконы, молитвы, праздники, посты, недели, евангельские и апостольские чтения на каждый день, службы, словарь терминов и т.д.)


НА ПОРТАЛЕ АЗБУКА.RU

НА ПОРТАЛЕ ПРАВОСЛАВИЕ.RU

Читать далее РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА ИЮЛЬ 2025 ГОДА (+КАЛЕНДАРЬ-СПРАВОЧНИК)

(914)

Ошибки на исповеди, или Почему не стоит чрезмерно думать о своих грехах?

Протоиерей Андрей Чиженко


В психологии есть такое понятие – «рефлексия». Само слово «рефлексия» происходит от латинского reflexio, что переводиться как «обращение назад».



В психологии же и философии этот термин обозначает обращение ума к своим собственным действиям, т. е. когда мы с помощью мысли пытаемся понять собственные мысли. И это, конечно, сопряжено с копанием в самом себе, в собственном прошлом, которое мы осознаем через собственные переживания и воспоминания. Для православного христианина анализ своих грехов и их осмысливание – естественный и правильный процесс. Только здесь есть и «но».

В чем оно состоит? Человек начинает много думать о своих грехах, анализировать их, представлять их, рассматривать во всех подробностях, во взаимосвязи с другими своими и чужими грехами и действиями, во взаимосвязи со своим внутренним миром (мыслями, чувствами, эмоциями) и внешним миром (поступками людей, обстоятельствами, событиями и пр.). И в итоге такой человек погружается в некий мыслительно-эмоциональный лабиринт, по которому блуждает (отсюда, кстати говоря, и первоначальное значение слова «блуд» – сбиться с пути, блуждать) и не может найти выхода. И жизнь его превращается в кошмарное блуждание по этому лабиринту, состоящему из огненных сомнений и колебаний. К тому же такого человека пытается уловить диавол. Напомним себе, что сатана – это хоть и падший дух, но был когда-то наивысшим мудрейшим Ангелом. И в каком-то смысле дьявол и бесы гораздо умнее человека. Их главная задача – завести человека в ад. А так как они не имеют силы и власти над человеком, то пытаются мысленно или эмоционально подтолкнуть человека ко греху. Это то, что в святоотеческой литературе называется прилогом.
Читать далее Ошибки на исповеди, или Почему не стоит чрезмерно думать о своих грехах?

(25)

Преподобный Тихон Медынский, Калужский

Дни памяти: : 16 июня

ПреподобныйТихон Медынский (XV в.) ‒ основатель Тихоновой пустыни под Калугой. Уроженец Киева, принял постриг в Москве, затем удалился в лес, где жил в дупле дуба. Прославился даром чудотворений и аскетической жизнью. Скончался в 1492 году в глубокой старости, приняв незадолго до кончины великую схиму. Мощи почивают под спудом в монастыре, где от них происходят исцеления.

 

 


Преподобный Тихон Медынский, Калужский чудотворец, жил в XV веке. Предполагают, что он был родом из «матери городов русских» – Киева.

В юности он пришел в Москву и принял иноческий постриг, по преданию, в Чудовом монастыре. Через некоторое время, по любви к уединению, он удалился в пустынное место в 17 верстах от города Калуги и в 15 верстах от города Медыни, названия которых позднее стали частью его имени. Место, выбранное святым, находилось на правом берегу небольшой речки Вепрейки, которая пятью верстами южнее впадает в р. Угру.

В последние годы жизни преподобного неподалеку от места его подвигов произошло знаменитое «стояние на Угре» (1480 г.), положившее конец татарскому игу на Руси.

Подвижник поселился в дремучем лесу, в дупле исполинского дуба, простоявшего после кончины святого еще почти четыре века. В начале 1830-х годов дуб был сломлен грозой, а в 1838 году игумен основанной преподобным обители Геронтий устроил над сохранившимся могучим остовом часовню.

Пищей преподобному служили «былии саморосленныя» (дикорастущие), а питием – вода из целебного колодца, ископанного им самим при истоке Вепрейки и до сих пор именуемого «кладезем преподобного Тихона». Известие о святой жизни подвижника привлекло к нему учеников. Вокруг него постепенно стали собираться братия. Владелец тех мест князь Василий Ярославич (внук Владимира Храброго) во время охоты обнаружил жилище святого. Он приказал преподобному немедленно удалиться из его вотчин. Оскорбив отшельника, князь замахнулся на него плетью. Поднятая на святого рука тотчас онемела и осталась неподвижной. Вразумленный наказанием Божиим, князь раскаялся и просил у инока прощения. Получив по молитве святого исцеление, он стал умолять пустынножителя навсегда остаться в его земле и устроить здесь обитель для своих учеников, обещая неоскудно снабдевать ее всем необходимым.

Преподобный Тихон основал пустынь, поставив в ней первый деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Он стал первым игуменом монастыря и управлял братией со смиренномудрием, кротостью и незлобием. Святой игумен питал алчущих, напоял жаждущих, принимал странных, заступался за обидимых. Преподобный Тихон имел дар слез и отличался молчаливостью.
Читать далее Преподобный Тихон Медынский, Калужский

(12)

Проповедь протоиерея Александра Глебова: На Мф.11:2-15.

Проповедь протоиерея Александра Глебова

На Мф.11:2-15.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодняшнее евангельское чтение раскрывает перед нами очень необычный эпизод. Это рассказ о человеческой слабости и маловерии. В слабости и маловерии, конечно, ничего необычного нет, и каждому из нас иногда свойственны такие состояния. Но это то, что касается нас, обыкновенных людей, а вот когда речь идет о людях великих, – я имею в виду с религиозной точки зрения великих, о святых, о подвижниках, о тех, к кому мы обращаемся с молитвой, – то часто в нашем сознании их слова и дела лишены какого-либо изъяна или несовершенства. Мы бываем склонны человеческую святость отождествлять с безгрешностью и безошибочностью, и частную точку зрения или высказывание того или иного святого иногда ставим вровень со словом Божиим, а то и выше его.

И вот сегодня евангелист Матфей повествует нам о проявлении слабости, сомнения и маловерия у очень сильного духом человека, у того великого праведника, о котором не людская молва и не человеческая оценка, а Сам Господь сказал: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя».

Так Христос сказал о Своем современнике, о Своем родственнике, о пророке Иоанне Предтече. Но сначала несколько слов о том, кем же был Иоанн Креститель, Предтеча Господа Иисуса Христа.

Церковь в своем богословии и песнопениях именует его печатью пророков. То есть таким пророком, который как бы запечатал пророческое служение, завершил его. Завершил вереницу этих богоизбранных мужей древности, которые не давали угаснуть на земле слову Божию, которые не давали возможности погрязнуть этому миру в пороках и беззакониях, которые пробуждали в людях совесть и сохраняли в их сердцах память о Боге.

Сегодня в сознании многих пророк – это тот человек, который в первую очередь пророчествует о том, что произойдет, который предсказывает будущее. Это неправильное представление о сути пророческого дара: пророк – это не предсказатель. Пророк – это человек, которому Господь открывает Свою волю. И откровение Божие могло касаться как будущего, так и настоящего и даже давно прошедшего.
Читать далее Проповедь протоиерея Александра Глебова: На Мф.11:2-15.

(48)

50 советов и изречений святителя Феофана Затворника

imagesКо дню памяти святителя Феофана Затворника портал Православие.Ru представляет избранные изречения и советы Вышенского святителя.

Feofan_wisdom


f1vera_prav

Духовная жизнь

  • Не говорите: «Не могу». Это слово — не христианское. Христианское слово: «Вся могу». Но не сам по себе, а об укрепляющем нас Господе.
  • Угрюмая, отталкивающая жизнь не есть Божия жизнь. Когда Спаситель сказал постящимся, чтобы умывались, голову помазывали и причёсывали, то разумел именно, чтобы не угрюмничали.
  • Враг обычно подбегает и твердит: не спускай, иначе заклюют. Врет он. Лучшее охранение от заклевания — смиренная уступчивость.
  • О частом причащении ничего нельзя сказать неодобрительного. Но мера в месяц однажды или два раза — самая мерная.
  • С одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить — и все читать. Сто раз прочитай, а там всё равно всё будет недочитанное.
  • Следует о житейских делах хлопотать, как о Господнем поручении и как пред Господом. Когда так настроитесь, то ни одно дело житейское не отдалит вашей мысли от Бога, а, напротив, приблизит к Нему.
  • С весёлыми не знакомьтесь, а с богобоязненными.
  • Есть люди, кои думают, что расширяют круг свободы в неограничении своих желаний, но кои на деле походят на обезьян, самовольно запутывающих себя в сети.
  • Когда придет самовосхваление, собирайте тогда все из прежней жизни, чего, по совести, похвалить не можете и завалите этим восстающие помыслы.

Читать далее 50 советов и изречений святителя Феофана Затворника

(169)