Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О признаках истины

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О признаках истины

Мк.14:43–15:1

1Ин.3:21–4:6

«Возлюбленные! – пишет Апостол Иоанн Богослов. – Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу». Апостол указывает на сердце, как на свидетельство внутри нас, что мы поступаем правильно и богоугодно. И если оно «не осуждает нас», то – по-детски не сомневаемся, что «чего ни попросим, получим от» нашего любящего Небесного Отца.

Но и разум должен осознавать правильность жизни. Собственно, сердце лишь тогда и дает сигнал к дерзновению, когда мы сознательно и осмысленно «соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним». Основная же заповедь Его «та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам». Тот, кто «сохраняет заповеди Его» и кого «не осуждает» сердце, «тот пребывает в Нем, и Он в том».

Но должно быть еще и свидетельство свыше. В конечном итоге, о том, «что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам».

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О признаках истины

(48)

Иерей Илья Никитин: О том, как не потерять способность радоваться

У известного дореволюционного церковного писателя протоиерея Григория Дьяченко есть замечательная книга «Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года». В ней автор рассказывает о святых, чья память совершается в тот или иной день месяца, обязательно выводя из их жития какую-либо мораль или нравственное поучение.

Так, на день памяти святого апостола Андрея Первозванного мы читаем в книге о том, что перед принятием мученической крестной смерти он радовался тому, что у него есть эта возможность прославить Бога. А затем автор предлагает читателям несколько полезных советов для обретения духовной радости. Конечно, можно возразить, о какой радости может идти речь, когда в мире много зла, в жизни столько проблем, суеты, несправедливости и проч.? В качестве эпилога для ответа возьмем слова апостола Павла «Всегда радуйтесь» (1 Сол. 5: 16-18), а все выводы сделаем в конце.

Исследуйте Писания (Ин. 5:39)

Итак, приступим. Первый совет, который предлагает нам отец Григорий для обретения духовной радости, есть чтение Священного Писания. Действительно, когда человек верует в Бога (а все наше дальнейшее размышление мы будем строить, исходя из этого условия), для него очень важно понимать, каков его Бог. Читая Ветхий Завет, необходимо увидеть, что Бог приготовлял людей к пришествию Спасителя. Важно именно это заметить и запомнить, иначе весь Ветхий Завет превратится в набор убийств, предательства, обмана и вообще всевозможных непотребств. Да, там такого действительно много, но все это – лишь следствия отступления от Бога. Новый Завет, в свою очередь, раскрывает нам многие образы, данные в Завете Ветхом. И в этом есть его особенная ценность. В Евангелии мы читаем об Иисусе Христе, в Деяниях Апостольских и их посланиях – о людях, впитавших в себя Его учение, а также слышим их живое и полезное слово. Почему в контексте обретения духовной радости для нас так важна личность Иисуса Христа? Потому что Он никогда никого не отгонял от Себя, никто не уходил от Него не утешенным в своей беде. Для многих опыт общения с Ним стал началом новой жизни.
Читать далее Иерей Илья Никитин: О том, как не потерять способность радоваться

(143)

Прикосновение к благости Отца Небесного (Размышления в Неделю о блудном сыне)

Елена Наследышева


Благость. Любовь. А как это?

Сколько раз приходилось слышать это бодрое, оптимистичное: «Бог любит нас, Бог благ!» Но что значит «благ»? В моменты страданий и уныния упрямый вопрос рвет душу на части: «Почему же в мире столько зла, страдания?!» И тогда одни утверждают, что Бог забыл о нас и напрочь не слышит никаких молитв. Другие видят Его как неумолимого Судью, Который с каждым поступает по заслугам. И так далее, и тому подобное…

Божественное откровение о том, что Всевышний есть любовь, не вмещается в нас. Христианство из века в век неустанно исповедует благость Божию, о которой святой Антоний Великий сказал:

«Бог благ и только благое творит. Вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него. А это значит не то, что Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас…»

Благость Отца Небесного. Как же ее представить, описать, понять? Ибо Бог непостижим для человека. Наш разум не в состоянии вместить Того, Кто более велик, чем вся Вселенная. Он – Владыка и Творец мира, Начало, дающее нам жизнь, а мы – производное. Как мерить Его человеческими мерками? Остается рассуждать о связи, существующей между нами, через сравнения, вникая в разные виды ведомой нам любви. Лучше всего образы, притчи, аллегории, пусть и неожиданные. В Евангелии их немало. У святых отцов тоже. И у искренне верующих писателей. Кому что ближе, убедительнее. Да и в разные периоды жизни – сердцу ближе разное.

Читать далее Прикосновение к благости Отца Небесного (Размышления в Неделю о блудном сыне)

(13)