Предисловие к Чуду: Слово в Неделю о расслабленном

ras4

Священник Леонид Кудрячов

Предисловие к Чуду

Слово в Неделю о расслабленном

Купальня у Овечьих ворот получила название «Вифезда», т.е. Дом милосердия. Почему?

Купальня у Овечьих ворот получила название «Вифезда», т.е. Дом милосердия. Почему? Во-первых, конечно, благодаря особому проявлению в этом месте милосердия Божия к немощам человеческим. Господь перестал посылать своему народу пророков, но ниспослал ангела-целителя.

Апостол Иоанн упоминает о пяти крытых ходах. Но они ведь не сами по себе там образовались. По-видимому, среди иудеев нашлись жалостливые и богобоязненные люди, которые потратили свое время, свои деньги и соорудили некие пристройки, чтобы «множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды» (Ин. 5:3), могли легче переносить зной дня и знобу ночи. И это тоже милосердие! Читать дальше

(214)

ПОДВИГ РАССЛАБЛЕННОГО: Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном

Иеромонах Силуан (Никитин)

ПОДВИГ РАССЛАБЛЕННОГО

Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном

Для него, как человека благодарного своему Исцелителю, высшей правдой является исполнить без прекословия и лукавства слово Христа: «Встань, возьми постель твою и ходи». И берет он свою постель как крест, зная, что будет осужден и жестоко наказан мнимыми праведниками и блюстителями благочестия. Но для старейшин и мудрецов исцеленный расслабленный был слишком ничтожным и рассматривался только как одно из многих средств для причинения боли и вреда Господу Иисусу Христу, он представлял в их глазах «народ, который есть невежда в законе и проклят он». И ждали они, что исцеленный расслабленный остался расслабленным душой, таким же каким были и они, что он за 38 лет озлобился на равнодушных и жестоких людей и уже не будет доверять им, уважать и любить их, не будет вести себя благородно.

Не знали мудрецы иудейские, что в горниле скорбей, во время болезни в душе человека «рождается та добродетель, которую трудно приобрести в жизни спокойной, чуждой страданий»…

Читать далее ПОДВИГ РАССЛАБЛЕННОГО: Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном →

(171)

Последования всенощного бдения, часов и обедницы Недели 4-й по Пасхе для домашнего совершения

Последования всенощного бдения, часов и обедницы Недели 4-й по Пасхе, о расслабленном, для домашнего (келейного) совершения

(в формате Word)

Всенощное бдение

Часы и обедница

Читать далее Последования всенощного бдения, часов и обедницы Недели 4-й по Пасхе для домашнего совершения →

(109)

Святитель Николай (Велимирович): ЕВАНГЕЛИЕ О ЧУДЕ В ВИФЕЗДЕ

Святитель Николай (Велимирович)

ЕВАНГЕЛИЕ О ЧУДЕ В ВИФЕЗДЕ


лажен человек, переносящий все страдания в жизни сей с терпением и упованием на Бога! Один его день перевесит на весах небесных месяцы и годы безбожника, который или веселится без страданий, или страдает без терпения и упования на Бога.

Блажен человек, в страданиях не ропщущий, но с терпением и упованием на Бога исследующий причины своих страданий! Где найдет страждущий причины своих страданий? Он найдет их или в себе самом, или в своих родителях, или в своих соседях — здесь страждущий найдет причины своих страданий. Царь Давид страдал из-за своего собственного греха; Ровоам — из-за греха своего отца, царя Соломона; а пророки страдали из-за грехов своих соседей.

Но если страждущий станет искать еще более удаленные и глубинные причины своих страданий, где он их найдет? Он найдет их или в первородном неверии человека Богу, или в мрачном и пакостном духе злобы, в бездонной и ядовитой тьме, или же в человеколюбивом и цельбоносном Промысле Божием — здесь страждущий найдет более удаленные и глубинные причины своих страданий. Адам и Ева страдали из-за своего неверия Богу; праведный Иов страдал из-за мрачного пакостника — духа злобы; а слепорожденный юноша, коему милостивый Господь отверз очи, страдал для славы Божией и своей вечной награды. Читать далее Святитель Николай (Велимирович): ЕВАНГЕЛИЕ О ЧУДЕ В ВИФЕЗДЕ →

(228)

Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном (аудиопроповеди)

2841-Education-&-Science-45-Icons-Sets

Иеромонах Игнатий (Шестаков)

Грех разрушает: Слово в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном



TextEdit (2)Смерть, болезнь, тление, страстность – вошли в этот мир с грехом. Это вещи нераздельно связанные. Адам согрешил, и через это вошло тление, страдание, разрушение в этот мир. Грех все разрушает, и разрушает человека, и его тело, и душу.


Скачать (MP3 файл. Продолжительность 7:36 мин. Размер 5.5 Mb) Читать дальше

(93)

Какие народные обычаи на кладбище терпимы, а какие недопустимы?

Вопрос священнику: Какие народные обычаи на кладбище терпимы, а какие недопустимы?

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Говоря о приемлемости или же неприемлемости тех или иных обычаев, прежде всего, мы должны подумать: насколько логичен или вообще объясним обычай, пусть даже не со стороны религии, а хотя бы со стороны человеческого рассудка.

Ни одна подлинно христианская православная традиция не идет вразрез со здоровым смыслом. А вот сложность и даже невозможность какого-либо объяснения того или иного действия – это как раз признак обычая, пришедшего к нам из язычества, либо же просто – от элементарной духовной неграмотности.

К сожалению, очень часто люди могут где-то что-то услышать, добавить к услышанному какие-то свои личные интерпретации, и получившийся результат выдать как некое церковное учение или церковную традицию. Вполне понятно, что такой подход к церковной традиции неприемлем. Ведь еще в Древней Церкви был сформулирован главный критерий традиции: церковная традиция (или Предание) – это не то, что я изобретаю, а то, что я воспринимаю, нимало не повреждая и не добавляя к этому ничего своего. Следовательно, чистота передачи – вот главный критерий традиции.
Читать далее Какие народные обычаи на кладбище терпимы, а какие недопустимы? →

(46)

От Пасхи до Троицы: Неделя о расслабленном (подборка материалов №2)

imagesВ неделю 4-ю по Пасхе прославляется исцеление Господом при овчей купели расслабленного, 38 лет томившегося в тяжкой болезни.


rasslablenniy

В этом чуде Церковь видит обновление жизни всего человечества через Воскресение Христово. — «Надежда, которой жил расслабленный не обманула его. Что питает нашу надежду? — Ее сестра — вера в Господа. Надежда спасает от уныния и отчаяния, когда мы видим глубину своего грехопадения… Источник нашей надежды в слове Божием. У надежды есть и другая сестра — святая любовь. Для того мы и живем, чтобы любовью соединиться с Господом навеки. Мы идем к порогу смерти с надеждой, какую растят в нас вера и любовь. Все, кто в этой жизни надеялся на Господа, веровал в Него, любил Его, — в жизни вечной найдут вечное счастье и вечный покой.»

(Митр. Николай Ярушевич). Читать дальше

(709)

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном (подборка материалов №1)

imagesЧетвертая неделя по Пасхе посвящается воспоминанию о об исцелении Христом расслабленного.


ras1

Евангелие от Иоанна так свидетельствует о событии праздника:

books7“…Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнию.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
Больной отвечал ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел…”

Не есть ли народ, собравшийся вокруг Овчей купели, образ мира, не просвещенного Христом, но алчущего благодати и чуда?

Воля этого мира к преодолению своего греховного начала расслаблена и парализована, его населяют слепые — ибо не имеют способности различать между добром и злом; хромые — ибо не находят в себе сил следовать путем правды Божией; иссохшие — ибо закоснели во грехе, унынии или отчаянии.
Телесные страдания в их земной жизни ниспосланы им во исцеление душевных язв. Ведь, по слову святого Феофилакта Болгарского, “здешние страдания суть вразумления, а тамошние — наказания”. Читать дальше

(806)

Марина Бирюкова: Хочешь ли быть здоров?

Как мы ждали Пасху, а она уже проходит: не за горами Отдание, когда мы в последний раз увидим красные облачения священников, последний раз зажжем красные свечи, последний — до следующей Пасхи — раз дружно отзовемся на «Христос воскресе!». Но каждая неделя пасхального периода имеет свое особое наименование и духовное содержание.


Четвертая неделя (воскресенье) по Пасхе именуется Неделей о расслабленном. В этом году она приходится на 23 мая. За Божественной литургией мы услышим Евангелие от Иоанна, глава 5, 1–15 — о событии в иерусалимской купальне, именуемой Вифезда:

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи…

Итак, расслабленному не пришлось окунаться в купель: одного только слова Господнего оказалось достаточно. Но это не конец истории: 

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Читать далее Марина Бирюкова: Хочешь ли быть здоров? →

(125)

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: Суббота седмицы 3-й по Пасхе

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова

Суббота седмицы 3-й по Пасхе

Христос воскресе!

Господь сказал: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга». Вот какая дана нам заповедь. Поэтому, когда мы оказываем нашему ближнему какую-то нелюбовь (а это очень часто бывает: между нами возникают и ссоры, и свары, и взаимное раздражение, и гнев, и обиды), мы всегда должны помнить о том, что этим мы обижаем не только человека, которому говорим сердитые слова, мы еще нарушаем заповедь Божию. Мы этим самым идем против Бога, совершаем тяжкий грех, потому что за каждого человека Кровь Христа пролита, каждый человек достоин любви. Поэтому, когда мы нарушаем этот закон, то помимо того, что портим отношения с нашим ближним, нарушаем еще отношения наши с Богом: когда мы грешим против нашего ближнего, Господь отворачивается от нас.

Кто-то скажет: а если ближний ко мне плохо относится и сам вызывает меня на гнев? Да, так бывает, но нигде в Евангелии не сказано, чтобы ближний нас любил. Сказано, чтобы мы любили, а уж как к нам будут относиться, это от нас не зависит. Мы не можем сделать так, чтобы все нас любили, потому что все люди разные. Обязательно кто-то будет нас любить, кто-то к нам будет равнодушен, а кто-то нас будет не любить. Бывает даже, что нас кто-то ненавидит, но это не значит, что мы должны этому человеку отвечать ненавистью. Господь сказал: «Любите врагов ваших».

Зачем Господь дал нам заповеди? Чтобы мы постигали, каков Бог. Вот сейчас солнышко сияет над Москвой, облачков нет и не жарко. И от этого хорошо всем: и тем, кто в данную минуту грабит чью-то квартиру, и тем, кто сейчас в вытрезвителе, и тем, кто на дороге вымогает взятку, – всем солнышко сияет. Господь его дает и хорошим и плохим, и злым и добрым, потому что Он милостив. Он, конечно, каждого вразумляет в свое время, каждого учит, каждому посылает какие-то обстоятельства, чтобы человек опомнился, но Его милость распространяется на всех. Поэтому если мы хотим достигнуть Царствия Божия, мы должны поступать по-Божьи, то есть оказывать друг другу любовь. А если не оказываем, значит, мы грешим.

Дальше Господь говорит: «Если мир вас ненавидит…» А это часто бывает. Например, один человек в семье верующий, а остальные неверующие – понятно, ненависть: куда ты пошел? опять молиться? дома дел полно; заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет. Разные разговоры бывают, потому что у человека это раздражение вызывает, ненависть, злобу. И Господь нам повелел не сердиться на этих людей, потому что они не понимают, что они говорят, не понимают, что они делают, против Кого идут; они не понимают, как они тяжело согрешают, и, самое главное, не понимают, что им за это будет. Поэтому мы должны их жалеть.

Читать далее Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: Суббота седмицы 3-й по Пасхе →

(176)