Архив за день: 20.12.2025

Миссионерство и катехизация, Основы православия, Православная газета, Статьи

Игумен Нектарий (Морозов): Сродниться с Богом

Комментарии (0)

О том, что такое горение духа, отчего оно возникает и как поддерживается в христианской жизни, размышляет редактор газеты игумен Нектарий (Морозов).

Когда чего-то действительно хочется…

Нередко, читая жития подвижников благочестия, мы находим там слова, свидетельствующие, что они, подвизаясь, постоянно восходили от силы в силу — их жизнь можно представить себе как движение по лествице, ведущей от земли к Небесам. Нужно понимать, что подобного рода восхождение никогда и ни у кого не бывает совершенно линейным, беспрерывным. И тем не менее у них мы видим это движение вперед, а в своей жизни этого восхождения от силы в силу никак усмотреть не можем. Наверное, стоит сказать о причинах этого и о том, что основой такого восхождения в нашей жизни должно все же являться.

У апостола Павла есть замечательное увещание ко всем христианам, в котором он самым кратким образом выражает суть христианской жизни. Он заповедует не угашать духа (см.: 1 Фес. 5, 19). Именно горение духа является тем, что подвигает христианина к изменению своего сердца.

Как это понять? Можно обратиться к аналогиям из повседневной жизни. Мы прекрасно знаем, какая огромная разница есть для нас между теми делами, которые мы выполняем по необходимости, и теми, которые делаем с воодушевлением, потому что с ними сопряжены радость, удовольствие или надежда. Причем в исполнении того, что мы делаем под нажимом, нам необходима бывает масса советов, перед нами постоянно возникают какие-то препятствия. А когда мы чего-то на самом деле хотим, оказывается, что нет ни препятствий, ни затруднений — мы эти трудности просто сметаем, даже не останавливая на них порой своего внимания. Человек, охваченный желанием, воспламененный чем-либо, становится поразительно изобретательным, и его энергии после того, как он желаемого достигнет, хватает еще на десяток подобных дел.
Читать далее Игумен Нектарий (Морозов): Сродниться с Богом →

(93)

Библия, Закон Божий, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Церковный календарь

Неделя 28-я по Пятидесятнице (проповеди)

Комментарии (0)

8 декабря\21 декабря в 2025 году

Утр. — Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53. Лит. — Кол., 250 зач., I, 12-18. Лк., 85 зач., XVII, 12-19.

 

МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА

(Кол.3:4–11; Лк.17:12–19)

Исцелены десять прокаженных, а благодарить Господа пришел только один. Не такова ли пропорция благодарных в общей сложности людей, благодетельствуемых Господом? Кто не получал благ или, вернее, что есть в нас и что бывает с нами, что не было бы благим для нас? А между тем, все ли благодарны Богу и за все ли благодарят?

Есть даже такие, которые позволяют себе спрашивать: «зачем Бог дал бытие? Лучше бы нам не быть». Бог дал тебе бытие для того, чтоб ты вечно блаженствовал; Он дал тебе бытие даром, даром снабдил тебя и всеми способами к достижению вечного блаженства; за тобою дело: стоит только немножко потрудиться ради того. Говоришь: «да у меня всё горести, бедность, болезни, напасти». Что ж, и это в числе способов к стяжанию вечного блаженства: потерпи. Всю жизнь твою и мгновением нельзя назвать в сравнении с вечностию. Даже если б и всю жизнь подряд пришлось пострадать, и то ничто против вечности, а ты еще имеешь минуты утешения.

Не смотри на настоящее, а на то, что готовится тебе в будущем, и попекись сделать себя достойным того, и тогда горестей не заметишь. Все они будут поглощаться несомненным упованием вечных утешений, и благодарность не будет умолкать в устах твоих.
Читать далее Неделя 28-я по Пятидесятнице (проповеди) →

(251)

Библия, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Церковный календарь

Епископ Сильвестр (Стойчев): Притча об исцелении прокаженных

Комментарии (0)

Проповедь епископа Сильвестра (Стойчева)
в Неделю 26-ю по Пятидесятнице

ПРИТЧА ОБ ИСЦЕЛЕНИИ ПРОКАЖЕННЫХ

И когда входил Он в одно селение,
встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали
и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам.
И когда они шли, очистились.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился,
громким голосом прославляя Бога,
и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Евангелие от Луки 17:12-19

Во имя Отца, и Сына и Святого Духа!

Сегодняшнее евангельское чтение повествует об исцелении Господом Иисусом Христом прокаженных. Затруднительно сказать, какая именно болезнь в современной медицине соответствует библейской проказе. В Священном Писании проказой назывались вообще болезни общим признаком, которых были внешние язвы по всему телу. Это заболевание было не только физически мучительно, но влекло за собой изгнание за пределы города или селения.

Все дело в том, что для ветхозаветного благочестия огромное значение имело все, что относится к так называемой ритуальной чистоте. Вспомним, что не раз в адрес учеников Христовых звучат обвинения, которые по сути как раз связанны именно с этими представлениями. Например, фарисеи обвиняли апостолов в том, что они едят неумытыми руками. И претензии эти вызваны не гигиеническими требованиями, а именно предписаниями о ритуальной чистоте (см. Мф. 15 гл.).

Человек заболевший проказой должен был покинуть свой дом, свой город, свою семью. Он становился изгоем. Если где-то прокаженный видел здорового человека, то обязан был громким голосом возвестить, что он прокаженный и выкрикнуть о себе «Нечист! Нечист!» (Лев.13:45). Болезнь эта считалась неизлечимой, и потому ее попросту не лечили. Не было ни больниц, ни лекарств для больных проказой. В Писании Ветхого Завета есть рассказ, повествующий о требовании вылечить больного проказой, на что в ответ звучит следующие: «Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его?» (4Цар. 5:7). Таким образом, исцеление прокаженного считалась чудом.
Читать далее Епископ Сильвестр (Стойчев): Притча об исцелении прокаженных →

(101)

Библия, Закон Божий, Иконы, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Патапий

Комментарии (0)

День памяти: 8 декабря

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Патапий

(Нужно избегать внешней и земной славы и искать внутренней и небесной)

I.

Блаженный Патапий, ныне прославляемый, родом из Фив египетских, жил в конце VI в. и начале VII. Он происходил от родителей христиан и воспитан в благочестии. Пришедши в совершенный возраст, он оставил мирскую суету, сделался монахом и в пустыне подвизался в непрестанных трудах и молитвах. Но скоро его имя прославилось; многие стали посещать его, просить его наставлений; и тогда Патапий, видя, что не может жить в уединении и безмолвии, как он того желал, и желая избежать мирской славы, переселился в Константинополь. Там стал он жить в тесной келлии, близь Влахерны, молясь день и ночь; но слава его не могла укрыться от людей. Бог сподобил угодника Своего чудотворной силы и все больные, с верою просившие его помощи, получали исцеление его молитвами.

Преподобный скончался в глубокой старости.

II.

Преподобный Патапий, избегавший земной и внешней славы человеческой и для того оставивший даже родину, учит и нас, братие, избегать земной и внешней славы у людей, в каких бы видах она ни выражалась.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Патапий →

(177)

Аудиозаписи, аудиолекции и беседы, Иконы, Молитва, Святые и Подвижники благочестия, Церковный календарь

ПРЕПОДОБНЫЙ ПАТАПИЙ

Комментарии (0)

Преподобный Пата́пий Фивский, Константинопольский

Память 8 / 21 декабря

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 3:27 мин. Размер 2.37 Mb)

Читает иеромонах Зосима (Мельник)

Святой Патапий родился в египетском городе Фивы, вероятно, в V–VI веках и был воспитан в благочестивой семье. Возжелав всем сердцем достигнуть совершенства, он решил оставить родителей, богатства и все, что привязывало его к миру, и поселиться в пустыне, дабы там беседовать наедине с Богом.

Со временем слава о пустынножителе, много лет избегавшем людей, несмотря на все старания Патапия, стала распространяться, подобно неудержимому свету горящего светильника. Желая избавиться от множества посетителей, отвлекавших его от молитв и размышлений, святой покинул те края и поселился в Константинополе, близ Влахернской церкви. Здесь ему легче было затеряться среди незнакомой разноликой толпы, чтобы всецело предаться скрытому от посторонних глаз духовному подвигу[1].
Читать далее ПРЕПОДОБНЫЙ ПАТАПИЙ →

(203)

Иконы, Основы православия, Статьи

Какая икона считается чудотворной?

Комментарии (0)

Вопрос священнику: Какая икона считается чудотворной?

Отвечает: преподаватель Киевской духовной академии Андрей Музольф.

По традиции, чудотворной иконой считается священное изображение (Иисуса Христа, Богоматери или же святых), которое проявило себя каким-либо необычным сверхъестественным образом, например, чаще всего мироточением, слезоточением, кровоточением или же каким-нибудь иным способом (так, одна из самых известных чудотворных икон в Украине – «Призри на смирение» – чудесным образом отпечаталась на стекле). Однако следует уточнить, что любая икона имеет одну существенную функцию: она является свидетельством того, что Царство Божие уже пришло в силе (см. Мк. 9:1), оно не где-то в будущем или в каких-нибудь параллельных мирах – оно здесь – внутри нас самих (см. Лк. 17:21). Икона – это изображение горнего мира, его благодати и блаженства. Именно поэтому большинство икон написано на золотом фоне, который является символом Божественного света, Его нетварной благодати, пронизывающей и самого святого, и то, что его окружает.

Если же речь заходит о том, почему одни иконы мы называем чудотворными, а другие – нет, это вовсе не значит, что первые созданы из какого-то особого материала или же, как об этом очень часто говорят в народе, они более «намоленные» (последнее утверждение, к сожалению, весьма распространено, но в то же время оно не имеет под собой никакого богословского объяснения и потому является попросту заблуждением).
Читать далее Какая икона считается чудотворной? →

(297)