Анимационный сериал «Повесть временных лет« — иллюстрация к одноименному летописному своду, составленному в XII веке монахом Киево — Печерской обители, преподобным Нестором.
Анимационный сериал «Повесть временных лет» — отличное подспорье для разнообразия форм донесения информации в процессе обучения в общеобразовательных, воскресных школах и православных гимназиях.
https://yandex.ru/video/preview/14455018030362584229?host=vk.com
(751)
«…Откуду есть пошла Руская земля… и откуду Руская земля стала есть…»
Год выпуска: 1903
Автор: Нестор, Владимир Мономах
Издательство: С.-Петрербург. Типография Глазунова
Формат: DjVu
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 214
Язык: Русский дореформенный
В книгу входят: текст летописи Нестора по Лаврентьевскому списку, Поучение Владимира Мономаха, три объяснительные статьи и словарь.
Данное издание было рекомендовано для ученических библиотек средних учебных заведений и учительских институтов в качестве пособия при изучении русской литературы.
Основное содержание настоящего выпуска составляет Повесть временных лет, напечатанная по Лаврентьевскому списку. Данное издание в отличие от академического не отяжелено многочисленными ссылками на варианты из других источников, однако сам текст летописи воспроизведён буква в букву, только гласные церковнославянского языка заменены на соответствующие буквы русского алфавита, и расставлены знаки препинания, как того требует смысл. Читать далее Летопись Нестора (Повесть временных лет) со включением «Поучения Владимира Мономаха»
(252)
Рассказы о бесах могут показаться современному человеку наивными и легендарными, но от того реальность инфернальных сущностей не становится менее реальной.
Когда мы читаем о земной жизни Христа, то не можем не заметить, что в Евангелиях довольно часто идет речь о бесноватых людях и их исцелении Спасителем. Но вот возникает вопрос: куда подевались все бесы в наше время? Если свт. Феофан Затворник говорит, что их вокруг нас так много, как комаров в сыром месте, то почему они не проявляют себя более явно? Во-первых, и я это уже неоднократно подчеркивал, очевидно, что люди предшествующих эпох были более чувствительны к духовному миру, соответственно, и мир духовный более активно реагировал на события в мире материальном. Во-вторых, бесы искушают человека тем, чем могут искусить, и ради достижения своих злых целей готовы подстраиваться под новые условия. В наш век секуляризации и сциентистского отношения к жизни, например, рычащую басом девушку просто отвезут к психиатру. Кроме того, мы должны понимать, что период земной жизни Христа – это хотя и краткая, но уникальная эпоха, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Так что бесы никуда не делись, они просто хорошо замаскировались, дабы уже в новом амплуа продолжать губить человеческие души. Раскрывая данную тему, давайте остановимся на евангельском отрывке о гадаринском бесноватом (Лк. 8:26–39), который читается на воскресной Литургии 13 ноября.
Читать далее Протоиерей Владимир Долгих: Исцеление гадаринского бесноватого и изгнание Бога
(113)
09 ноября в 2025 году
Утр. — Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. — Гал., 215 зач., VI, 11-18. Лк., 38 зач., VIII, 26-39. Мч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.
Митрополит Сурожский Антоний (Блум)
Исцеление гадаринского бесноватого
«Уйди, зачем ты до времени пришёл нас мучить?» – говорили бесы, перед которыми предстал Господь. «Уйди от нас. Ты разрушаешь наше благополучие», – говорили люди, перед глазами которых Христос вернул жизнь, будущее, свободу, весь простор вечного и земного бытия одержимому бесами человеку.
Чему ужаснулись бесы? Чего испугались люди? Бесы ужаснулись страшной для них любви Христовой – той страшной любви, которая опустошает ад, разрушает ненависть и выпускает пленников на свободу. Эта Любовь – конец их владычества! Святой Иоанн Златоуст, описывает любовь Христову – ту свободу жизни, тот простор вечности, которые она открывает перед людьми. Но он же свидетельствует и о темной бесовской любви. По его словам, существует любовь, которая только кажется любовью: она темна и имеет холодную, мрачную изнанку. Такова любовь тех людей, которые, любя одного, – ненавидят другого. Они считают, что, если всем сердцем восприяли одного, – то всем сердцем должны отвергнуть другого. Они хотят совместить в одном сердце – в одной душе – и рай, и ад. Эту любовь Иоанн Златоуст называет бесовской, темной любовью.
Читать далее Неделя 22-я по Пятидесятнице. Исцеление гадаринского бесноватого (проповеди)
(2793)
В истории каждой цивилизации есть личности первого ряда — основатели и родоначальники. К столпам Святой Руси принадлежит преподобный Печерский инок Нестор (память 27 октября / 9 ноября), которого справедливо называют отцом русской истории и начальником летописания.
Лето жизни
Зачастую наши суждения о выдающихся людях бывают слишком человеческими. Избыток частностей и подробностей иногда заслоняет масштаб личности, а главное — Промысл Божий о ней. А ведь это самое важное: увидеть, как Господь, Ведающий все о всех от начала до конца мира, среди бездонного людского моря воздвигает одну трепетную душу, полагая ей назначение начала и основания. Таков наш преподобный Нестор. Христос избрал его стать Отцом истории Святой Руси и летописцем Третьего Рима.
Личных сведений о Несторе — аскетический минимум. Он пришел в Печерский монастырь в совсем юном, 17-летнем возрасте. Родился святой в 1056 году. И городом его рождения, вероятно, был Киев: во всяком случае, здесь присутствует его упоминание в летописи 1064 г., когда он еще жил в миру. О происхождении святого нам доподлинно неизвестно. Создав летописание Отечества, он по смирению нигде не обмолвился о своих родителях и роде. Однако понятно, что семейство Нестора принадлежало к людям родовитым и состоятельным. Ведь в то время, состоя только в таком сословии, можно было получить образование, которое имел будущий летописец. Да и среди знати средневековья нередко встречались люди неученые. Нестор не просто знал грамоту и умел писать — он обладал блестящим образованием, знал иностранные языки, свободно читал на греческом Святое Писание и Византийские хроники, первоисточники на латыни. Безусловно, он принадлежал к самым образованным и просвещенным людям своего времени и был щедро одарен Богом. Читать далее Валентина Серикова: История историка
(309)
Проповедь протоиерея Григория Дьяченко
(Вера – основание любви к отечеству)
I.
Нынешний день св. церковь совершает память преп. Нестора, нашего перваго летописца. Родом киевлянин, он, 17-ти лет, поступил в Печерскую обитель, в то время, когда был еще жив великий подвижник, преп. Феодосий. При преемнике его Нестор уже славился святою жизнию. Мало сохранилось подробностей об этой жизни, посвященной всецело молитве и труду, но о самом Несторе дает нам ясное понятие его летопись, дошедшая до нас. «Она дышит глубокою верою, горячею любовию к отечеству и смирением». В простом, занимательном разсказе преп. Нестор повествует о начале Руси, о племенах, населявших Россию, о призвании варяжских князей, о вещем Олеге, герое Святославе, о мудрой Ольге, Владимире святом – просветителе земли русской, о преемниках его до Владимира Мономаха. Живо изображает он бедствия, которыя терпела Россия от междоусобий князей и набегов суровых половцев; но особенною любовию и горячим одушевлением дышит его повествование о крещении земли русской и распространении веры христианской и христианского просвещения, о подвигах святых угодников Божиих.
Преподобный Нестор участвовал в открытии мощей пр. Феодосия, и, кроме летописи, написал еще житие святых князей Бориса и Глеба и житие преп. Феодосия. Он почил около 1115 года. Мощи его покоятся в пещере св. Антония.
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Нестор летописец
(349)
естор Летописец (ок. 1056—1114) — древнерусский летописец, агиограф конца XI — начала XII вв., монах Киево-Печерского монастыря.
Традиционно считается одним из авторов «Повести временных лет», которая наряду с «Чешской хроникой» Козьмы Пражского и «Хроникой и деяниями князей или правителей польских» Галла Анонима имеет фундаментальное значение для славянской культуры.
Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных.
Юношей он пришел к преподобному Феодосию († 1074, память 3 мая) и стал послушником.
(442)
Владимир Басенков
Высшая степень человеческой свободы возможна только в союзе с Богом.
Верь во Христа
Высшая степень человеческой свободы возможна только в союзе с Богом. Судите сами: Отец Небесный создал нас по Своему образу и подобию, заложил самые светлые и возвышенные качества в человека, одарил любовью и, конечно, подарил ту свободу выбора, благодаря которой мы оказались в падшем состоянии… В отличие от отца лжи, который предлагает человеку яд, стремится извратить его природу и вообще авторитарно подталкивает нас к самоуничтожению. Логично, что с Богом – только свобода, а с дьяволом – только рабство. Стремление вернуться в Небесное Царство и есть проявление настоящей свободы духа, поэтому, задавшись вопросами о качестве внутреннего состояния, прежде всего, подумайте о том духовном пути, следование которым принесет лишь добрые плоды.
Димитрий Солунский был воспитан тайными христианами, и его не страшили гонения, свидетелем которых он мог быть еще в далеком детстве. Логично, что однажды познав Христа, он уже не мыслил жизни без Него, сохраняя в душе Живоносный Источник Свободы. Он сохранил верность Спасителю от купели крещения до мученической смерти.
Читать далее Димитрий Солунский: как обрести внутреннюю свободу
(59)
Раздай богатство земное — будем искать себе богатства Небесного.
Святой Димитрий Солунский
Святой Димитрий был из тех, кому было больно при виде огорчения Христова за отступничество людей. И он возжелал умереть так же, как умер Христос.
Митрополит Платон Городецкий
Слово в день святого великомученика Димитрия Солунского. О любви к отечеству
Ныне мы празднуем, братия, память св. великомученика Димитрия Солунскаго, имени коего посвящен храм, в котором стоим теперь. Сей великомученик именуется Солунским потому, что он родился и воспитался в греческом граде Солуне, или Фессалониках, был в этом городе главным начальником, а за тем пострадал в нем за Христа от языческого царя Максимиана и там же погребен был верными.
Из жития сего угодника Божия видно, что он очень любил отечественный свой город Солунь и ревностно охранял его от бедствий не только при жизни, но и по смерти своей. Так, когда сему городу угрожал большой голод, от которого жители его начали уже умирать, то святой Димитрий, обитавший уже в то время в горнем мире, видимо обходил морские пристани и приказывал купцам, имевшим в кораблях своих пшеницу, везти ее в Солунь и таким образом избавил сей город от голода; а после того многократно избавлял его от нашествия варваров. Читать далее Слово в день памяти святого великомученика Димитрия Солунского — 8 ноября (26 октября ст. стиля)
(535)
Святой Димитрий Солунский, или Димитрий Мироточец,— один из тех святых, о жизни которых мы доподлинно знаем немного, но их присутствие в Церкви и нашей жизни ощущаем постоянно. По молитвам этого угодника Божия совершались многочисленные исцеления недужных, его молитвенным заступничеством спасались от разорения целые города. День памяти святого Димитрия Солунского мы отмечаем 8 ноября.
Бой с гладиатором
В городе Салоники праздник. Великий император Галерий вернулся с очередной победой над варварскими племенами славян и готов подарить жителям приграничного города великолепное зрелище — гладиаторский бой с любимцем народа и императора, непобедимым Лием. А почему же он непобедим? А потому, что сражается красавец и силач не с бойцами, равными себе, а со слабыми, но опасными врагами Рима — презренными христианами, которые отвергают отеческих богов, ночами собираются на мерзкие сборища и пожирают младенцев. Правда это или нет, Лий не задумывался. Его дело простое — пронзить копьем очередное тело тщедушного вероотступника. Развлечение на пять минут.
…Но через эти пять минут стало понятно, что бой затягивается. Противник? Что в нем такого особенного? Удар следует за ударом, но не достигает цели. Лий начинает волноваться, Лий начинает злиться. Он совершает промах за промахом. Он пытается вглядеться в лицо врага… Он пропускает удар и летит на копья воинов — туда, куда он сотнями отправлял своих бессильных противников…
Читать далее Екатерина Иванова: Молящийся за воинов
(82)