Собор Киевских святых

День празднования: 

15 июля (старый стиль) \ 28 июля (новый стиль)

История установления праздника

Несмотря на то, что Киевская кафедра является самой древней и была основана первой на территории древней Руси, праздник Собора Киевских святых является достаточно новым, так как был установлен лишь в 2011 году. Священный Синод Украинской Православной Церкви постановил совершать прославление Киевских святых 28 июля по новому стилю не случайно, поскольку в этот день поминается также равноапостольный князь Владимир, креститель Руси. В 2013 году в число чествуемых в этот день святых, просиявших на Киевской земле, было добавлено также имя святого апостола Андрея Первозванного. Хотя нет точных данных о том, где он совершал проповедь христианства, однако по древнему преданию, этот апостол занимался миссионерской деятельностью в том числе и на территории современного Киева: поэтому он также почитается в Соборе Киевских святых.

Киевские святые

Число святых, входящих в состав Собора, поистине велико. Первой святой в этом списке является равноапостольная княгиня Ольга, которая стала провозвестницей христианской веры в Киеве и на Руси. Однако еще до Крещения Руси на киевской земле были первые христиане, которые засвидетельствовали истинность православной веры своей смертью. В их числе находятся святые мученики Феодор и Иоанн, отец и сын. По преданию, Феодор служил некоторое время в Византии, где принял Крещение, и, когда вернулся в Киев, то пожелал, чтобы его сын Иоанн также стал христианином. В те годы Киевом управлял князь Владимир, который еще являлся язычником и делал многое для укрепления веры отцов. Узнав о том, что в городе появились христиане, он потребовал, чтобы они поклонились языческим божествам, и, когда Феодор и Иоанн отказались, то были казнены. Говоря о Киевских святых, мы в первую очередь вспоминаем угодников Божиих, связанных с Киево-Печерской Лаврой, которая являлась самой первой обителью Древнерусского государства. Она была основана во время княжения Ярослава Мудрого в 1051 году и прославилась великими подвижниками благочестия. Монастырь был построен на плато, в котором было множество природных пещер, и с древних времен иноки, стремящиеся к особым подвигам, селились в этих пещерах, где проводили крайне аскетическую жизнь. Мощи этих святых по-прежнему хранятся в пещерах, привлекая множество паломников в это святое место. Имена всех святых Киево-Печерской Лавры нам не известны. Основателем Лавры является преподобный Антоний, который был родом из Киевской Руси, однако долгое время подвизался на Афоне. Позже он получил благословение вернуться на родную землю для насаждения иночества на русской земле. В лике Киевских святых есть также множество новомучеников, наиболее известным из которых является митрополит Владимир (Богоявленский). Он занимал Киевскую кафедру в течении двух лет, с 1915 по 1917 годы. В то время только начались беспорядки в церковной жизни на Украине, и некоторое духовенство стало выступать за отделение церкви от Московской патриархии и образования автокефалии. Митрополит выступал против подобных проектов, из-за чего принял в 1918 году мученическую кончину от революционно настроенной толпы, став первым архиереем-новомучеником в XX веке. Процесс канонизации новомучеников продолжается, и поэтому число киевских святых постоянно растет.
Читать далее Собор Киевских святых

(42)

Крещение, открывшее Истину: Слово в день памяти равноапостольного великого князя Владимира


Иеромонах Ириней (Пиковский)

Крещение, открывшее Истину

Слово в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира

Подлинную реальность ищет Владимир. Ищет, чтобы открыть себе, что есть Истина? Что есть краеугольный камень, на который ему нужно, прежде всего, самому опереться? И вот, в святом Крещении он удостоверяется через схождение Божественной благодати, что ту Истину, которую он прозревал отдаленно через красоту православного богослужения, он увидел в святом таинстве Крещения.


Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 11:23 мин. Размер 8.2 Mb)

 


Источник: http://www.pravoslavie.ru/

(49)

Слово в день памяти св. князя Владимира (проповеди)

День памяти: 15 июля

«Владимир – красно солнышко». Так прозвал народ русский своего духовного родоначальника. Разумный и благодарный народ этими словами лучше всего отобразил личность крещеного князя-крестителя. Мрачная телесная масса превратилась в красное солнышко. Это воистину произошло с Владимиром. И Владимир оставался красным солнышком во всю минувшую историю народа русского, все эти девять столетий. Столетия сии изобилуют в России святыми мужами и святыми женами, чудотворцами – среди них и два сына Владимира, святые Борис и Глеб. Они исцеляли больных, освобождали бесноватых, воскрешали мертвых. Но все они должники святого Владимира. И всем им легче было сделаться святыми, нежели Владимиру, великому князю и великому богатею, который сквозь игольные уши должен был пролезать в Царство Небесное, не имея предшественников в святительском календаре своего народа.

Святитель Николай (Велимирович)

Создатель русской культуры

«С кре­ще­ния Ру­си во­об­ще мож­но на­чи­нать
ис­то­рию рус­ской куль­ту­ры»

(Д. С. Ли­ха­чев)

Про­шло три дня по­сле празд­но­ва­ния па­мя­ти кня­ги­ни Оль­ги, и се­го­дня (15/28 июля) в цер­ков­ном ка­лен­да­ре зна­чит­ся па­мять её вну­ка, Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­во­ви­ча, со­вер­шив­ше­го то, о чём она мог­ла лишь меч­тать[1]. И это глу­бо­ко сим­во­лич­но. Оль­га опе­ре­ди­ла своё вре­мя, став хри­сти­ан­кой в мо­гу­ще­ствен­ном язы­че­ском го­су­дар­стве рос­сов, и лишь Вла­ди­мир смог к внеш­ней по­ли­ти­че­ской си­ле при­со­еди­нить вы­со­чай­шую куль­ту­ру, ко­то­рую нес­ло с со­бой хри­сти­ан­ство.

Храб­рый во­и­тель и ра­зум­ный по­ли­тик, сын Свя­то­сла­ва хо­ро­шо по­ни­мал, что проч­ное еди­не­ние его мно­го­пле­мен­но­го го­су­дар­ства невоз­мож­но без еди­ной ре­ли­гии, ко­то­рая урав­ни­ва­ет всех – от са­мо­го кня­зя и его дво­ра до по­след­не­го се­ля­ни­на (смер­да). В 978 го­ду Вла­ди­мир «сел на пре­сто­ле от­ца сво­е­го в Ки­е­ве» и, как неко­гда рим­ский им­пе­ра­тор Дио­кле­ти­ан, по­пы­тал­ся опе­реть­ся на тра­ди­ци­он­ное язы­че­ство, в ко­то­ром обо­жеств­ля­лись си­лы при­ро­ды. Читать далее Слово в день памяти св. князя Владимира (проповеди)

(1805)

День памяти святого равноапостольного князя Владимира 15 / 28 июля (подборка материалов)

imagesЭтот сегодняшний праздник русский можно назвать и религиозным, и национальным, и государственным, и культурным. Ибо святой русский князь Владимир заложил краеугольный камень в основание, на котором воздвигнута девятисотлетняя палата русской веры, русской нации, русского государства и русской культуры. Он – духовный родоначальник народа русского.

Святитель Николай (Велимирович)


vladimir_knyaz

vladimir2

razd001

емногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного Владимира, крестителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир был внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава († 972). Мать его, Малуша († 1001) — дочь Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем Древлянским. Приводя к покорности восставших древлян и овладев их городами, княгиня Ольга повелела казнить князя Мала, за которого пытались ее сватать после убийства Игоря, а детей его, Добрыню и Малушу, взяла с собой. Добрыня вырос храбрым умелым воином, обладал государственным умом, был впоследствии хорошим помощником своему племяннику Владимиру в делах военного и государственного управления. Читать дальше

(598)

Православный музыкальный архив: Русские традиционные колокольные звоны

«ПРЕДАНИЕ.РУ» (http://predanie.ru/)
Русские традиционные колокольные звоны

«В синем небе, колокольнями проколотом,
Медный колокол, медный колокол
То ли возрадовался, то ли осерчал…
Купола в России кроют чистым золотом,
Чтобы чаще Господь замечал..

Владимир Высоцкий.

kolokola112


Колокола Руси

Первоначально, до появления колоколов на Руси, более общий способ созыва верующих к богослужению определился к VI веку, когда стали употреблять била и клепала.Била (и кандии) — это деревянные доски, а клепала — железные или медные полосы, согнутые в полукруг по которым ударяли специальными деревянными палками и только в конце X века появились колокола.

Первое летописное упоминание о колоколах на Руси, относится к 988 г. В Киеве были колокола при Успенской (Десятинной) и Ирининской церквях. В Новгороде колокола упоминаются при храме св. Софии в самом начале XI в. В1106 г. прп. Антоний Римлянин, прибыв в Новгород, слышал в нем «великий звон».

Также упоминаются колокола в храмах Полоцка, Новгород-Северского и Владимира на Клязьме в конце XII в. Но наряду с колоколами, здесь еще долгое время употреблялись била и клепала. Как ни странно, Россия заимствовала колокола вовсе не из Греции, откуда приняла Православие, а из Западной Европы.

Читать дальше

(236)