В тек­сте из­вест­ной пес­ни «Под небом го­лу­бым», ав­то­ром ко­то­ро­го, кста­ти, во­пре­ки рас­про­стра­нен­но­му мне­нию, яв­ля­ет­ся не сред­не­ве­ко­вый со­чи­ни­тель и да­же не Бо­рис Гре­бен­щи­ков (он толь­ко лишь ис­пол­ни­тель пес­ни, хо­тя она и ста­ла его ви­зит­ной кар­точ­кой), а, воз­мож­но, по­эт Ан­ри Во­ло­хон­ский, на­пи­сав­ший дан­ное сти­хо­тво­ре­ние в 1972 го­ду *, ис­поль­зо­ва­ны биб­лей­ские об­ра­зы, встре­ча­ю­щи­е­ся и в Вет­хом, и в Но­вом За­ве­те. По­ра­зи­тель­но то, что дан­ное сти­хо­тво­ре­ние весь­ма точ­но пе­ре­да­ет как смысл, так и ду­хов­ное зна­че­ние са­мой слож­ной и та­ин­ствен­ной кни­ги Но­во­го За­ве­та: От­кро­ве­ния свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва. По­сколь­ку про­ро­че­ства, со­дер­жа­щи­е­ся в дан­ной кни­ге окон­ча­тель­но ис­пол­нят­ся толь­ко то­гда, ко­гда зем­ная ис­то­рия че­ло­ве­че­ства за­вер­шит­ся, От­кро­ве­ние очень ча­сто ста­но­вит­ся пред­ме­том некор­рект­ных, по­верх­ност­ных тол­ко­ва­ний, а неред­ко и про­сто от­кро­вен­ных спе­ку­ля­ций лю­дей, да­ле­ких от Церк­ви, ок­куль­ти­стов, раз­но­го ро­да шар­ла­та­нов и ре­ли­ги­оз­ных мо­шен­ни­ков-сек­тан­тов.

Ча­ще все­го го­ре-«тол­ко­ва­те­ли» От­кро­ве­ния про­сто пы­та­ют­ся по­нять внеш­нюю, весь­ма слож­ную фор­му этой кни­ги, «раз­га­дать», ко­гда на Зем­лю при­дет ан­ти­христ и мир по­гибнет. Они не по­ни­ма­ют, что Дух От­кро­ве­ния, как и все­го Свя­щен­но­го Пи­са­ния, — это Дух бла­го­да­ти Бо­жи­ей, Дух люб­ви, ко­то­рую Гос­подь ис­пы­ты­ва­ет к че­ло­ве­ку. По­это­му сле­ду­ет ждать не при­хо­да ан­ти­хри­ста, а Цар­ствия Бо­жия, Вто­ро­го При­ше­ствия Хри­ста, ко­гда «отрет Бог вся­кую сле­зу с очей, и смер­ти не бу­дет уже; ни пла­ча, ни воп­ля, ни бо­лез­ни уже не бу­дет, ибо преж­нее про­шло» (Откр. 21: 4). К это­му Вто­ро­му При­ше­ствию сле­ду­ет быть го­то­вым все­гда: все­гда на­до ста­рать­ся жить так, чтобы ока­зать­ся сре­ди тех, «ко­то­рые со­блю­да­ют за­по­ве­ди Его, чтобы иметь им пра­во на дре­во жиз­ни» (Откр. 22: 14).

Имен­но об этом, о люб­ви Бо­га к че­ло­ве­ку, и по­ет­ся в песне «Го­род зо­ло­той» (дру­гие на­зва­ния — «Рай», «Под небом го­лу­бым…»). Соб­ствен­но, Го­род зо­ло­той — это и есть Цар­ство Небес­ное, пред­став­лен­ное в От­кро­ве­нии в об­ра­зе го­ро­да, на­зы­ва­е­мо­го Небес­ный Иеру­са­лим. Срав­ним первую стро­ку пес­ни: «Под небом го­лу­бым есть го­род зо­ло­той, с про­зрач­ны­ми во­ро­та­ми и яр­кою звез­дой» со сло­ва­ми Апо­ка­лип­си­са: «и по­ка­зал мне ве­ли­кий го­род, свя­тый Иеру­са­лим, ко­то­рый нис­хо­дил с неба от Бо­га… Све­ти­ло его по­доб­но дра­го­цен­ней­ше­му кам­ню… а го­род был чи­стое зо­ло­то, по­до­бен чи­сто­му стек­лу» (Откр. 21: 10, 11, 18). Со­от­вет­ствен­но сад, упо­ми­на­е­мый да­лее, — это об­раз Рая, Цар­ствия Бо­жия, уте­рян­но­го че­ло­ве­ком и об­ре­тен­но­го ми­ло­стью и лю­бо­вью Бо­жи­ей к че­ло­ве­че­ству по­сле при­хо­да в мир Спа­си­те­ля.
Читать далее Дмит­рий Угрю­мов: «Под небом голубым» — Библейская песня →

(17)