Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь (священномученик Киприан Карфагенский о вере, единстве Церкви и благочестии)

images

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский († 258; память 31 августа / 13 сентября), – апологет и учитель Церкви, о творениях которого писали: они «сияют ярче солнца». Главной темой сочинений святителя Киприана была Церковь и ее единство; расколы и отступничество он считал тягчайшим грехом. Много писал святитель Киприан и о том, как хранить христианское благочестие, живя в нехристианском мире, так любящем плотские удовольствия и развлечения. Эти проблемы актуальны и для нас, христиан XXI века.

Предлагаем небольшую подборку отрывков из сочинений священномученика Киприана Карфагенского – в назидание и духовное укрепление.


ТОТ НЕ МОЖЕТ ИМЕТЬ ОТЦОМ БОГА, КТО НЕ ИМЕЕТ МАТЕРЬЮ ЦЕРКОВЬ

священномученик Киприан Карфагенский о вере, единстве Церкви и благочестии

О вере и Церкви

Враг изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Кого ослеплением не может удержать на ветхом пути, того сводит в заблуждение и обольщает путем новым. Восхищает людей из самой Церкви и, когда они видимо приближались уже к свету и избавлялись от ночи века сего, снова распростирает над ними, не ведомо им, новый мрак, так что они, не придерживаясь Евангелия и не сохраняя закона, называют, однако же, себя христианами и, блуждая во тьме, думают, будто ходят во свете.

***

Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь. Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева.

Читать далее Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь (священномученик Киприан Карфагенский о вере, единстве Церкви и благочестии)

(66)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Положение честнаго Пояса Пресвятыя Богородицы

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Положение честнаго Пояса Пресвятыя Богородицы

(О том, какие молитвы не угодны Божией Матери?)

I.

Ныне церковь воспоминает положение честного пояса Пресв. Богородицы, что было в 408 г. Кроме Своей ризы, Пресв. Богородица оставила верующим еще Свой честный пояс; он был передаваем между верующими так же, как и риза, по преемству от одного к другому в Иерусалиме. Император Аркадий, сын Феодосия Великаго, получив пояс из Иерусалима, положил его в Константинополе. По времени, вследствие общественных бедствий, пояс был взят из Константинополя в г. Зилу, в Каппадокии, но при императоре Иустине снова был принесен в Константинополь. От него происходили многия чудеса по молитве к Божией Матери, если эти молитвы были благоугодны Господу и были приемлемы Богоматерью. Часть пояса находится на Афоне, в Ватопедском монастыре, в кресте, другая часть – в Трирском монастыре, на западе.

II.

Братие христиане! Многие усердно молятся пред иконами Божией Матери и глубоко чтят св. предметы, бывшие в употреблении Ея во время земной жизни Ея, наприм. Ея ризу и пояс, как орудие милостей Божиих, как священное ограждение. Но не всякая молитва может быть услышана Богоматерью.

а) Во-первых, не разумныя молитвы, как бы они ни были усердны, никогда не могут быть услышаны Царицей небесной.

Не тяжело ли Пресвятой Деве Марии слышать (а Она слышит!), как обиженный кем либо, вместо того, чтоб просить себе, по заповеди Спасителя, любви к обидевшему, просит ему отмщения и погибели? Не тяжело ли слышать (а Матерь Божия слышит!), как похитивший, или присвоивший неправедно чужую собственность, вместо того, чтобы просить себе благаго расположения «возвратить четверицею» (Лук. 19, 8) неправедно стяжанное, просит успеха в сокрытии своей неправды от очей правосудия? Для вразумления таковых просителей мы должны, хотя кратко, заметить, что на небе нет лицеприятия, что там приемлется одна правда или искреннее покаяние, что воля Матери Божией и Сына Ея есть одна и та же – «святость наша» (1Сол. 4, 3), что Матерь и не может просить того, чего не может даровать Сын без нарушения Своей правды, что потому просящие неправедного сами себе изрекают не только отказ, но и осуждение.

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Положение честнаго Пояса Пресвятыя Богородицы

(110)

Положение честного пояса Пресвятой Богородицы (+ аудио)

images

13 сентября православные отмечают положение честного Пояса Пресвятой Богородицы.


razd001

bgm-pojas

Память 31 августа / 13 сентября


pojas2
Ковчег с Поясом Пресвятой Богородицы

Согласно древнему церковному преданию, оставляя этот мир для того, чтобы соединиться со Своим Сыном и Господом, Пресвятая Богородица завещала две Свои одежды двум бедным еврейским женщинам, служившим Ей. Они бережно хранили эти реликвии, передававшиеся от поколения к поколению. В правление Льва I христиане Гальвий и Кандид получили ризу Богородицы, прибегнув к простительной хитрости, и положили ее во Влахернской церкви.

Пояс Богородицы был обретен при неизвестных обстоятельствах в епархии Зела, близ Амасии в Понте. Около 530 года, в правление Юстиниана, он был привезен в Константинополь и положен в Халкопратийской церкви, находившейся к западу от Святой Софии, в квартале медников. В этот день в Халкопратийском храме отмечался престольный праздник и память обретения двух хранившихся там драгоценных реликвий – честного Пояса Богородицы и Пелен Христовых. Читать далее Положение честного пояса Пресвятой Богородицы (+ аудио)

(353)

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: Память священномученика Киприана Карфагенского

День памяти: 31 августа

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова

Память священномученика Киприана Карфагенского

Жены-мироносицы, «войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищите Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял ужас и трепет, и никому ничего не сказали, потому что боялись». Ангел велел мироносицам передать ученикам, что Господь воскрес, а они этого сделать не смогли. Господь дал им повеление идти из Иерусалима в Галилею, а они Его не послушались.

Очень часто бывает, что человек по слабости своей не слушается того, что Господь ему повелевает, и из-за этого бывает беда. Плохо, когда человек не слушается Бога, а слушается своих чувств, или мыслей своих, или кого-то из людей слушает, надеясь «на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения», потому что это проще, легче. Все человеческое льстит человеку, а Бог говорит человеку прямо. И вера православная заключается в том, чтобы как ни трудно было, но со всем упованием на Бога сделать все-таки так, как Он говорит. Надо приучаться жить не чувствами, не мнениями, не советами, прочитанными из книг или полученными от людей. Потому что советы могут быть хорошими, а могут быть и плохими, а могут быть и очень льстивыми, то есть по виду быть хорошими, а на самом деле заключать зло. Всякое действие, всякое явление всегда можно оценить по плодам, хорошо оно или плохо. Для этого надо посмотреть, к чему это приводит. На вид может быть все красиво и привлекательно, но если плоды злые, значит, это плохо. И наоборот, на вид невзрачно и вроде бы неуспешно, а на самом деле плоды приносит добрые. Господь это Своей жизнью прекрасно продемонстрировал. А если следовать тому, что люди скажут, то можно ошибиться.

Сегодняшнее воскресенье совпало с памятью священномученика Киприана Карфагенского, епископа, жившего в середине третьего века. В то время в Карфагене было страшное гонение, христиан хватали, многих казнили и ссылали. Киприан спрятался, и это вызвало большой соблазн. И если бы он пошел на поводу у этого людского мнения, то получилось бы плохо. А он, хотя и слух пополз, что, дескать, он боится, все равно не вышел, потому что у него были еще другие святительские обязанности, более важные, чем мученические. А когда уже время пришло, он сам сдался властям, даже денег палачу дал, и сам склонил голову на плаху. И христиане постелили белую простыню, чтобы собрать его кровь, потому что эта кровь была способна чудотворить.

Читать далее Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова: Память священномученика Киприана Карфагенского

(18)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О печали к смерти и о печали к жизни

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О печали к смерти и о печали к жизни

Мк.2:18–22

2Кор.7:10–16

Каждому ясно, что если человек умеет ходить, это еще не значит, что он пойдет на доброе дело. Но и вообще о любом деле мы не можем сказать, хорошее оно или плохое, если не увидим цели, на которую оно направлено, и если не распознаем духа, в котором оно совершается. И это касается даже видимых дел благочестия. Например, человек постится. Господь сравнивает пост с мехами. Он говорит, что мехи бывают новыми или ветхими, и что вино в них может быть молодым или старым. А бывает и в добрых мехах вино совершенно негодное. Пришел человек на исповедь. Священник спрашивает: «В чем грешен»? – «Ни в чем». – «Пост соблюдаешь»? – «А как же! Все сорок дней вообще не ем». – «Может быть, кого осудил»? – «А как их не осуждать, такую рвань и пьянь»?! – Вот и видишь, какое питье содержится в этих по-видимому крепких и даже удивления достойных мехах.

Или, например, человек опечален. Что может быть в этом плохого? Но, оказывается, и содержание печали может быть настолько противоположным, что одно «производит неизменное покаяние ко спасению», а другое «производит смерть». Ибо, что такое печаль? – Это как бы стон всего существа о потере самого главного. Нигде нет заповеди: «не печалься», потому что, очевидно, давать эту заповедь бесполезно. Печаль охватывает всю душу. Печаль стонет о том, что нет, и не может быть на свете ничего, кроме желаемого мною, и чего я лишен. Мирская печаль, это печаль о том, что проходит, что истлевает, что не есть истинное благо, и чего по существу даже вообще нет. Это погружение еще заживо в смерть, когда в душе уже нет точки опоры, чтобы из этого состояния выбраться, и нет даже желания это делать. Потому-то «печаль мирская производит смерть».

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О печали к смерти и о печали к жизни

(279)

Протодиакон Владимир Василик: К 300-ЛЕТИЮ ПЕРЕНЕСЕНИЯ МОЩЕЙ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

Протодиакон Владимир Василик

К 300-ЛЕТИЮ ПЕРЕНЕСЕНИЯ МОЩЕЙ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО


Перенесение Петром I мощей святого благоверного князя Александра Невского в Санкт-Петербург. Иллюстрация: pravslov.ru

«Пречестная отрасль благочестиваго корени»

Перенесение мощей

12 сентября в Санкт-Петербурге состоится общегородской крестный ход, одиннадцатый с того времени, как в Северной столице в годовщину создания Александро-Невской лавры возобновилась дореволюционная традиция торжественного шествия от Казанского собора до лавры. Однако в этом году он будет особым, ибо ныне мы отмечаем 300-летие со дня перенесения честных мощей святого благоверного Великого князя Александра Невского. В 1723-м г., после заключения Ништадтского мира (30 августа 1721 г.), политически утвердив новую Северную столицу, Император Петр Великий решил освятить ее и закрепить результаты мирного соглашения уже в духовной сфере, а для этого перенести из Владимира святые мощи ее покровителя, сражавшегося на берегах Невы в 1240-м году.

4 июля 1723 г. Император издал указ о перенесении священных останков святого благоверного Великого князя Александра Невского. 11 августа 1723 г. святые мощи были торжественно извлечены из-под спуда собора Рождества Богородицы Рождественского монастыря во Владимире. Благоговение к святым мощам было столь велико, что до Новгорода их несли на руках.

20 сентября 1723 года мощи были доставлены в Шлиссельбург, однако по царскому указу оставлены там до будущего года. Вероятно, Петр Великий решил приурочить их вхождение в столицу к августовской годовщине Ништадтского мира. К тому же осенние бури на Ладоге не благоприятствовали благополучному прибытию святых мощей в Петербург.

Читать далее Протодиакон Владимир Василик: К 300-ЛЕТИЮ ПЕРЕНЕСЕНИЯ МОЩЕЙ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

(22)

«Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский» (т/к «Спас»)

video_pravДокументальный фильм телеканала «Спас» «Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский».


sob6


    Путь и Истина и Жизнь


(107)

Миротворец. Святой Даниил Московский (видеофильм)

video_pravXIII век. Владимирская Русь, уже покоренная ордой, раздираемая междуусобными войнами и крестовыми походами латинского Запапда, стоит на краю пропасти, на последней грани своего исторического бытия…

Но отечественной истории суждено было продолжить свою летопись благодаря славным делам и военному таланту Великого князя Алесандра Невского. А его сын, князь Даниил Московский, положил начало объединению удельных княжеств вединое российское государство и освобождению руских земель.

Через 30 лет своего правления князь Даниил оставил после себя одно из самых больших и населеных удельных княжеств на Руси — с перестроенной Москвой, воздвигуными монастырями и храмами. И все это в самый трудный период монголо-татарского ига..


sob6


Читать далее Миротворец. Святой Даниил Московский (видеофильм)

(184)

Александр Ананичев: Отец и сын

Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский стояли у истоков величия нашей Отчизны, они сохранили для нас родную землю, униженную татарским рабством, они сплотили вокруг себя разрозненные русские силы ради победы Добра над злом! В годы испытаний святые князья спешат на помощь своим соотечественникам. Потому так важно современникам знать о судьбах этих двух величайших героев России. Впрочем, не только знать, а еще — молиться им, подражать их святой и благочестивой жизни.Книга Александра Ананичева «Отец и сын» обращена ко всем, кому дорога русская история, кто чтит патриотические традиции, основанные на высокой духовности, идеалах верности, жертвенности и отваги. Написанная живо и увлекательно, она не оставит равнодушным ни взрослого, ни юного читателя.



Автор: Александр Ананичев
Название: Отец и сын
Жанр: Религиозная литература
Серия: Имя твоё Россия

Читать далее Александр Ананичев: Отец и сын

(143)

Преподобный Александр Свирский (видеофильм)

video_pravДля осво­е­ния гра­мо­ты от­рок по­ру­чен был опыт­но­му на­став­ни­ку, но лишь мо­лит­вой при­об­рел он спо­соб­но­сти к уче­нию, так что вско­ре пре­взо­шел зна­ни­я­ми всех сво­их сверст­ни­ков. С юных лет на­чал он из­ну­рять те­ло бде­ни­ем и по­ста­ми, толь­ко в этом ис­пра­ши­вая сво­бо­ду от ро­ди­тель­ской во­ли. Чужд он был и жи­тей­ских тре­вол­не­ний, и ис­ка­ния удо­воль­ствий, и празд­но­сти. Ко­гда он до­стиг со­вер­шен­но­ле­тия, «вос­хо­те­ша ро­ди­те­ли его со­че­та­ти за­кон­но­му бра­ку, бо­же­ствен­ный же юно­ша небре­жа­ше о сем, но прис­но же­ла­ша и по­мыш­ля­ша, ка­ко бы ми­ра бе­жа­ти». Юно­ша стре­мил­ся в Ва­ла­ам­скую оби­тель, рас­ска­зы о ко­то­рой ему до­во­ди­лось слы­шать. Од­на­жды он встре­тил ино­ков, при­быв­ших с Ва­ла­а­ма в его род­ное се­ле­ние по мо­на­стыр­ским де­лам. Од­но­му из них – уже стар­цу – по­ве­дал он о сво­ем же­ла­нии до­стичь Ва­ла­а­ма и по­лу­чил со­вет не мед­лить с ис­пол­не­ни­ем ду­хов­ной по­треб­но­сти, «по­ка се­я­тель злый не по­се­ял пле­ве­ла в серд­це…»


sob6


    Интернет-портал Азбука веры


(40)